“斯特拉”是意大利語中“星星”的意思。詩中所謂的“星”和“人”都充滿了如洪水猛獸般的愛。壹般認為這壹系列詩歌的主人公是裏奇勛爵的妻子潘妮洛普——從這個意義上說，這是那個時代典型的“騎士愛情”。詩背後隱藏的秘密早已不為人知，後世醉心於考證的專家也往往不以為然。但是，不管過去發生了什麽，畢竟壹對戀人之間的局面已經變成了國君有妻，羅敷有夫的局面。如果化為詩，自然就成了“迎客，蹲而思之”；悠悠，輾轉反側”的驚恐語調，如《月亮，帶著多麽悲傷的腳步，啊，月亮》:
哦，月亮，妳用多麽悲傷的腳步爬上天空！
多麽無聲無息，又帶著多麽宛的壹張臉！
什麽，可能是在天堂嗎
那個忙碌的弓箭手試著射出他的利箭！
當然，如果那雙熟悉愛情的眼睛
我能判斷愛情，妳感覺是壹個情人的案件，
我從妳的眼神中讀到了它；妳憔悴的優雅，
對我來說，感覺就像，妳的狀態描述。
那麽，哦，月亮，告訴我，
除了智慧的缺乏，還有永恒的愛嗎？
那裏的美女也像這裏的壹樣驕傲嗎？
他們不愛被愛，然而
那些情人嘲笑愛情所擁有的人？
他們把美德叫做忘恩負義嗎？
多麽悲傷的壹步，月亮，妳爬上了天空，
蒼白的臉頰，多麽孤獨。
這是繁忙的小愛神嗎？
在天上玩他的弓箭？
如果相思躲不過那雙飽受相思之苦已久的眼睛
那我敢說妳也是有戀愛的心情。
妳憔悴的美麗讓我明白了壹切。
-我們深深相愛。
相思中的月亮，妳能告訴我，
在天堂，堅定的愛被認為是不明智的嗎？
那裏的女人都這麽囂張嗎？
妳喜歡被愛，但是
鄙視真正愛她的人？
在天堂，出軌叫美德嗎？
如果能窺壹斑而知全豹，那麽這首詩可以算是文藝復興詩歌的代表。因為他早年以博學之名遊歷歐洲大陸，所以我們看到了熱情忠誠的彼特拉克(雖然韻腳從彼特拉克式的“4433”變成了英式的“4442”)，以及呼喚“生命”的龍薩。
曾畫過西德尼肖像的威尼斯畫家韋羅內茲曾有壹幅畫《天上的愛與地上的愛》，正好可以為這首詩做壹個特別的註解:天上的女子衣著考究，純潔大方；天下女人都是光著身子坐在井邊，舉止輕佻卻莫名可愛。因為這份愛，才有了這樣壹句充滿人間煙火的話——“如果相思躲不過那雙已經被相思折磨了很久的眼睛/那我敢說妳也是在戀愛的心情”——雖然是“同情之結未了”，但“為了我的心，為了妳的心，我會彼此深深相知。”擁有這種語言的人打破了天堂的神聖光環。
至於來自第九行的表達，在東方詩詞中很少見到，可能是因為女性地位的不同:壹個是作為藝術品被崇拜，壹個是作為日常必需品被鄙視。當文藝復興時期的大師們把愛與美描寫、闡述、誇張到極致的同時，在中國也產生了另壹種作品:王太後的《女媧》、《任曉雯的《內正》、《姜太後的《女訓》、《王夫人的《女凡》、的《京》和鄭的《女嬌京》。
另壹方面，悉尼的伊麗莎白時代與清教主義的興起相吻合。清教徒奢侈節儉，屬於新教中的壹股進步力量。但“清”字有時會產生壹種嚴厲的批評，說清朝沒有魚。在文學領域，它指責詩歌是不道德的行為。西德尼起身回答，倡導詩歌教學。當時，中國正處於明神宗的萬歷年間，也是壹個多事之秋。萬歷十年，張病死；第二年，張四維和申時行加入了內閣——壹個是謹慎的，另壹個是著名的哲學家來保護我們的健康。在文人圈子裏，李攀龍英年早逝，王世貞是後來七子中獨當壹面的領袖。他統治了詩壇20年。有壹段時間，詩歌壹定是盛唐，作文壹定是秦漢，這也是壹個天氣。西德尼在詩教途中懷念賀拉斯的時候，王世貞也在濟寧太白樓上緬懷李的供品，他說:“我俯視此地，名垂千古。”。但作為文人和朝臣，東方的同行更多的是充滿入世和批判:王世貞寫雜劇《馮明集》反對嚴嵩；此外，在悉尼同年出生的顧雲城，宮廷考試采取措施入侵鄭飛。後來由於屢遭流言蜚語，他終於告假回國，與著名的哥哥顧憲成壹起在東林書院講學。
但西德尼並非沒有政治野心，但作為騎士和朝臣，他顯然與作為詩人是分離的；同樣，西德尼的詩歌不僅充滿激情，而且在歌頌愛人的同時，還巧妙地融入了“詩教”的思想——畢竟西德尼也是壹位傑出的文學批評家，他的《為詩辯護》是伊麗莎白時代英國文學批評的頂級作品，繼承了亞裏士多德的《詩學》，然後是雪萊的《辯護》，這在整個西方，
西德尼的“詩教”可以從下面這首詩中看出:
誰想從最美麗的自然之書中知道(誰會在最美麗的自然之書中知道)？
誰會在最美麗的自然書中知道
美德如何最好地駐留在美中，
讓他從妳身上學習愛，
斯特拉，那些真正善良的美麗線條。
他會發現所有的罪惡都被推翻，
不是通過粗魯的力量，而是甜蜜的主權
理性，那些夜鳥從誰的光中飛翔，
妳眼中的太陽如此閃耀。
不滿足於做完美的繼承人
妳自己，努力讓所有的思想都行動起來，
誰在妳身上標出妳最美麗的部分。
所以當妳的美麗吸引了愛的心，
妳的美德讓愛情變得美好。
但是啊，欲望還是在喊，給我點吃的。
誰想從自然界最好的書中了解？
美德是如何嵌入美中的，
讓他讀到妳心中的愛。
斯特拉，妳的優雅是善良的表現。
他會發現，消除惡行的不是粗暴的武力。
但是最甜蜜的理性法則，
理性之光讓夜鳥飛走，
妳的眼睛閃耀著內心的陽光。
但是妳不滿足於成為完美的唯壹繼承人，
妳全心投入到妳的道路上，
他們在妳身上找到了美的真諦。
當妳的美麗喚起靈魂的愛，
妳的美德將這份愛引向美好的方向。
“但是，”欲望仍然叫道，“給我壹些食物。”
西德尼的“詩教”現在看來有些不好聽。但不同的是，這首詩的結論相當獨特。似乎女神已漸行漸遠，留給楚襄王的是對雪上仙肌的傾慕，對仙女的惆悵，對暮雨的壹些奇幻夢境。