什麽是形象？《荷塘月色》的題目是什麽？

對形象的理解什麽是形象？簡單理解:它是壹種具象的形象，壹種將主觀感受賦予客觀形象的創作手段；這個專用名詞屬於中國的詩學和美學，兩個詞涵蓋兩個方面。即“意”和“象”。意義，即立意，是作者想要表達的中心思想；形象，即取壹個形象，是作者為了“激起感情”而特意挑選的“道具”。這些“道具”都是非常具體客觀的形象。“意象”壹詞的文本解釋:是通過創作主體獨特的審美活動，創造出客觀形象後物化或固化的藝術形象；它是主體與客體、心與物、意與象的有機融合與統壹；是融入主觀感受的客觀形象，或者說是通過客觀形象表達主觀感受；它是現實生活的寫照，是審美創造的結晶，是情感思想的載體；它是生活的外在景象和詩人內心感受的統壹；它是詩人感情外化的壹種表現；這是壹個具有特殊或深刻意義的形象。)壹般來說，意象是思想、感情和具體形象的完美結合。而“意”處於主導地位，決定“象”，“象”反映“意”；意義源於內心，依靠意象來表達。意向在圖像中若隱若現，似乎隨時可以走出來。形象看似壹點壹點勾繪，卻是為了意義而綻放。所謂“暗示意思，約定形象”就是這個道理。作為主體與客體、心靈與客體、意義與意象的有機整合與統壹，文人可以從文藝、心理學、語言學、美學、創作、鑒賞等方面對意象形成壹個復雜的體系。比如詳細描述構成意象的對象、表象、心理意象、語言意象，都是非常復雜的。但是，我們在這裏可以把重點放在“物象”這個概念上，因為在我們的日常生活中，在我們與社會和自然的廣泛接觸中，最直觀、最先入為主的就是“物象”，可以說是作品形象的基礎。我們已經知道“象”是客觀的“象”，即景象、物體、事件。原指具體事物的形象或場景。“形象”是具體的、可感知的客觀事物。那麽“物象”就是“意象”的重要組成部分。形象是客觀存在的各種人、事、景的具體形象，其發展變化的狀態，或各種社會生活的形式。是文藝工作者觀察的對象，是藝術形象的基礎。形象有兩層意思。壹種是客觀的自然形象，它是客觀的，不依賴於人的存在，不因人的情感而改變。比如杜甫的名詩《春望》，描寫的是戰亂之國的淒涼景象:“何處花瓣已如淚流，何處孤鳥吟悲”，其中“花”和“鳥”都是自然景物。花開花落，鳥留鳥飛都有自己的生長規律和生活習性，不會因為人的情緒變化而改變；第二，“意象”中的對象是藝術家關註和發現並選擇表達其“觀念”的相應的純天然事物。它是作者借助語言形式在作品中表現出來的壹種客觀的物質的、人文的存在，由特定的名稱和事物組成。然後以杜甫的詩為例。因為“花”和“鳥”都是作者選擇包含在詩中的，所以它們成了作者用來表達思想的意象。那麽“花”就不再是原本生長在泥土裏的花，“鳥”自然也不再是簡單意義上的田野間的鳥。他們被作者賦予了思想和情感。因為他們的“人性”，也就是人的心理和情商。其實言外之意是作者內心充滿了深深的憂慮看到花瓣飄落眼淚飛濺，聽到鳥兒悲傷的叫聲內心更加驚恐。圖像是圖像的物質外殼，是主觀內容的載體。客觀、真實、生動、鮮明，會為擴大聯想、發揮想象創造巨大的空間。在詩歌和散文的創作中，我們離不開寫實物和意象，也就是我們常說的真正的寫作。作者的情感活動不能抽象地進行，必須“隨物而遊”，給物以美。藝術家按照壹定的標準，對自然意象進行選擇和取舍，尋找思想感情的依附，從而在“意象”中確立意象。意象的獲得不是想象出來的，不可能創造出生動具體的意象。生活是獲取影像的源泉。當然，在很多作品中，意象並不是思想感情和具體形象的完美結合。“意”和“象”並不是絕對統壹的，有時形象的重心在“象”上。此時的意象在文學文本中是作為壹個對象呈現的，尤其是由具體的、著名的景物和事物組成的純意象作品，稱為“盡意立象”。比如王昌齡的“兩只黃鸝鳴翠柳，綠天光上壹行白鷺含西陵雪，吳棟萬裏壹船泊門口”。有時候形象的重點是“意”，分兩種情況。壹是意象在文學文本中呈現為“語言意象”(表情達意時的點綴意象作品)；我就稱之為“把圖像指向我內心最美好的地方”。如劉禹錫《秋日》詩中說:“自古秋悲寂寥，我說秋勝春，晴空壹鶴排雲，為碧夜帶來詩意”。這首詩從頭到尾都用了壹個自然的意象，就是“雲上壹鶴”。也起到了場景交融的目的。另壹種註重“意”的情況，在很多文學鑒賞中稱為“言出必行”或“言出必行”。其實這種說法有失偏頗，本身就是形象概念的模糊。即使作品中沒有對場景的直接描寫或點綴，就此時作品中呈現的“意象”而言，(事件、事物、原因的意象)就是壹種“意象”。怎麽能算是透明，說是“直言不諱”呢？像大家熟知的樂府古詩，幾乎都是敘事詩。妳能說他們沒有形象，直接表達思想嗎？例子:崔豪的五首古代“長幹歌”:“告訴我，妳住在哪裏？，妾住橫塘，我移舟壹會問，若屬同鎮。”是崔詩歌中難度大、成就高的壹部佳作。在《歸心似箭》中，他大膽而含蓄地利用在船上遇到的壹個女人表達了壹種孤獨感。這個句子很簡單，但是很有意義。這是壹首典型的“事件式”的詩，描寫的是偶然發生的壹件事的過程。但詩評家王夫之卻給出了極高的評價:“筆墨氣似無窮言，字字奇。”。”可見《物是人非》創作的魅力所以這種情況，我們不妨稱之為《物是人非》。由此總結，具象意象的本質是對壹切能進入作品的事物的再創造、再表現，是與作者的主觀感受、興趣、感情融為壹體的。意象運用廣泛，詩歌意象是其中最突出的壹種。詩歌中常用哪些意象？詩歌中常用的意象通常是自然意象，即取自自然以寄托其感情的意象。許多著名的古詩中的意象，如“野火燒不盡，春風吹又高”，“秋風吹我心，長安滿落葉”，“春色關不住園，壹顆杏仁出墻來”，都是自然的意象。中國古詩中常用的意象有50多種，如梧桐。梧桐是荒涼和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩，長臥聽南宮。“這是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她獨自躺著，聽著宮漏。詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟清冷的氣氛。元代詩人徐載斯寫過《雙引水夜雨仙》:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，三夜夢後。“用梧桐葉落，雨水打芭蕉，寫下妳所有的心事。其他如“壹葉壹聲，空階滴水至光”(唐雯聽雲《更漏》)，“梧桐更瀟瀟，直到黃昏，點點滴滴”(李清照《慢聲》)等等。紅巖紅巖是壹種大型候鳥，每年秋季南移，常引起思鄉之情和漂泊之悲。如隋朝人薛道衡寫道:“人歸雁陣，思在花前。“早在花開之前，我就有了回家的念頭；但是當大雁返回北方時，人們還沒有回家。詩人在北朝為官時，曾向南朝派遣使節，寫下這首思鄉詩，含蓄婉轉。也有鵝寫的思念，如“夜聞鵝思鄉，新年病”(歐陽修戲答元稹)，“幾時星橫樓，簫倚樓有聲”(唐代趙薇《長安秋望》)，“星寒碧池，鴻雁悲紅風”(。還有鴻雁所指的書信。紅巖傳的典故大家都很熟悉，紅巖在詩歌中作為信差的應用也很常見。