壹匹高大強壯的種馬，在遙遠的葉原吃草。薄言者，驕而有帝，驕而黃；開車去彭彭。思無界，思有藏。
壹匹高大強壯的種馬，在遙遠的葉原吃草。薄言者，有辯有辯，有辯有辯；把車開走。為人生思考，為才華思考。
壹匹高大強壯的種馬，在遙遠的葉原吃草。如果妳是薄舌，有平行和羅，有平行和野雞；以車推演。無所畏懼地思考，用智慧思考。
壹匹高大強壯的種馬，在遙遠的葉原吃草。瘦的人，有心事，有魚；開車擺脫它天真地想，想壹想。
在《詩經》的詩中，* * *有三首歌，分別是周松、松露和商頌。周松和商鞅同屬天子之國，這是有道理的。《禮記》上說，天子立功之後可以享樂。魯有壹首賦，拜所賜。那壹年，在魯封周公的兒子為帝，並賜以禮樂。從此以後，陸祠堂就有了祭文的傳統。
壹般來說，賦有兩個特點。首先，這是對田字所取得成就的贊揚，他取得了巨大成就。第二，他是皇帝向殿裏獻祭時所表演的歡樂。從這個角度來看，松露只能算是最後壹股贊美之流，而天子給予了贊美——勉強為贊美。
作為松露的開篇，《詩經·松露傳》也很有意思。他沒有像周松那樣推崇先王的功績，而是盡自己最大的努力安排事情，集中自己的想象力，把所有的筆墨都放在他的馬上，到了令人難以置信的程度。
正因為松露不願意贊美，所以才成為“頌”的變體，不得不被編《詩三百》的人保存下來。
至於馬，據史書記載，漢武帝時期，甚至東漢末年，甚至唐朝，甚至當時正處於鼎盛時期的遼國，都有類似《詩經》中所寫的那種盛大的養馬場面。據史料記載，遼代初期，馬尚有數萬頭牛，每頭牛有壹千多匹馬。少數漢人敢於挑戰突厥、匈奴，都發展了大馬場。據說有壹段時間，可以把毛色相同的馬養成壹組，每組不少於壹萬匹。
我們來看這首《詩經》，重點講養馬的地方和養馬的人。
方雨潤對“在野外”有非常詳細的解釋。城外叫郊區，牧場外叫野，牧場外叫林，林外叫野。可見詩中所寫的養馬之地是在壹個遙遠的郊區開辟的。當時魯國作為周朝的壹個封建國家，負責保護魯國不受東方侵犯。如此大規模的養馬很可能是用於軍事裝備。孔子說“國之大事，在於崇和榮”就是這個意思。
至於他養的馬，詩人不厭其煩地加以區分和介紹。“有胡子的皇帝”是指馬的顏色中有白胯、黃白。“有黃”是指純黑色和紅黃色。""
“隋”是壹匹面色蒼白、毛發蓬松的馬；“瑙”是黃毛和白毛的馬；“李”是壹匹紅黃色的馬；“齊”是藍黑色的馬；“青”為青馬，有鱗紋；羅是壹匹全身白色，鬃毛黑色的馬；“倔強”是壹匹赤裸的馬，有著黑色的鬃毛；“雉雞”是馬，全身黑色，鬃毛白色；“挺桿”是淺黑白色的馬；“Xi”是壹匹紅白雜色相間的馬；敖是壹匹全身黑色，脊部呈黃色的馬。“魚”是壹匹長著兩只眼睛的白毛馬。
如果不是對馬的熱愛和細心研究，即使是壹流的色彩大師也很難如此細致地分辨出這些馬的品種。恐怕只有寫昆蟲的法布爾才會像詩人壹樣，因為對昆蟲世界的真摯熱愛，而做出如此細致的描寫。
唐代人方雨潤認為，詩人之所以寫馬，實際上是在影射當時魯地區人才輩出的情況。這個誰也說不清楚。對於沒有證據的東西，我們最好回歸到文字本身。也許，詩人只是通過對馬的細致描寫，突出了為天子養馬的呂後的忠誠。此外，這也可以看作是對忠於職守的呂後所做貢獻的壹種褒獎。
魯的賦，天馬行空，也許，也有它的道理。