？楚辭的壹些作品有時被稱為“楚辭體”或“騷體”，因為它們模仿了楚辭的風格。《騷》以離騷命名，是中國現實主義和浪漫主義的鼻祖，相對於《詩經》因十五國風而被稱為“風”。後人往往把詩歌稱為風騷，或者把詩人稱為“詩人”。
？楚辭經歷了屈原的創作、屈後的模仿、漢初的收藏、劉向的收藏。這本書應該寫於公元前26年到公元前6年之間。劉向的原書《楚辭》死得早，後人只能通過王逸的《楚辭》(原書也不見了)和宋洪興祖的《楚辭補》(楚辭補)間接追溯和猜測原貌。
？《楚辭》對中國整個文化體系，尤其是文學，有著非同尋常的意義。它開創了中國浪漫主義文學的詩風，所以後人把這種風格稱為“楚辭體”和“騷體”。詩歌、小說、散文、戲劇這四種體裁都不同程度的存在。
楚辭代表人物:
屈原
屈原(約公元前340年-公元前278年)是戰國時期楚國的壹位詩人。名平，字原；他還聲稱自己的名字很正規，用詞也很均勻。戰國時期楚國的貴族。壹開始，我協助王懷，並作為壹個左弟子，三閭博士。他博學多聞，主張明文規定，獎勵人才，東聯齊國，西拒強秦。後來，他被貴族子蘭和晉商排擠出局。香清稱王後被流放，長期流浪於元、湘流域。後來因為楚國政治更加腐敗，先英又遭到秦軍的攻擊，無力挽救楚國的危亡，深感政治理想無法實現，於是死於汨羅江。作品有《離騷》《九章》《九歌》等。其中《離騷》等體系宏大，與《詩經》有顯著區別，對後世影響很大。他傳世的作品都保存在劉向的《楚辭集》裏。《韓曙文藝誌》還收錄了20篇屈原賦。書籍早已失傳，無法詳細考證內容是否與《楚辭》不同。
宋玉
戰國時期，辭賦作家是在屈原之後出現的。東漢王逸說自己是屈原的弟子。我曾經是國王。《史記·屈原賈生列傳》說，他、、荊軻“都是好字，被稱為符堅”。"但他們都繼承了屈原冷靜的言辭，所以不敢直接進諫."《漢授藝術史》和《文學史》十六篇，全部失傳。《隋書經籍誌》載有三卷《宋玉集》，現已失傳。他的作品以《九辯》最為著名。在這篇文章中，他講述了他在政治上受挫的悲傷，透露出他的沮喪和不滿。其余的都有爭議。《招魂》壹文，王逸《楚辭章句》認為是宋玉所作，但後世有學者根據《史記》、《屈原列傳》、《賈生列傳》的贊譽，認為是屈原之作。《文選》中發現的其他作品，如《馮賦》、《高》、《登徒子賦》等，也懷疑是宋玉的作品。
淮南山
西漢淮南王劉安的部分附庸的總稱。他們的作品有《招壹隱士》，收錄在王毅的《楚辭》中，王毅說是屈原寫的。不過，這個選集的題目是《劉安佐》。也有說樂府《淮南王賦》、《金翠寶古今註》、《唐五經樂府古詩註》都是淮南山所作。
東方朔
東方朔(154-93)，西漢時期的文學家。平原乏人(今山東德州陵縣東北，今山東惠民東)。漢武帝時，是太中大夫。性是機智風趣的。他曾經用辭賦勸誡武帝戒驕戒奢，也就是所謂的農戰強國戰略，但最後都沒有用。辭賦又稱“答客難”、“論君子不存在”。《漢書·藝文誌》中有20篇東方朔的散文，今已失傳。《聊齋誌異》《中國十國》等書都是以它的名字寫的。
顏姬
西漢辭賦作家。本姓為莊，東漢時因避諱、劉莊而改為顏。惠濟武(今江蘇蘇州)出生。好辭賦，獻給梁孝王。辭賦二十四篇，只有《悼時》壹篇，是悼屈原之作，見於楚辭章句。
精茶
戰國楚辭賦作家。繼屈原之後，與宋玉同時。《史記·屈原賈生列傳》說:“屈原死後，楚有宋玉、、荊軻，都愛好文字，史稱賦；但都繼承了屈原冷靜的文字，所以不敢直接進諫。“在《漢書·藝文誌》中沒有記載景物差異的賦。王逸註意到《楚辭》中的“大術”是“精察”。
賈誼
賈誼(公元前200年-公元前65438年+公元前068年)，西漢時期的政論家、文學家。洛陽人(今河南)被稱為賈生。很少有人有博學多聞的名聲，文帝最早被稱為博士。不久調任太中大夫，擅議國事。他遭到大臣周波、關英的排擠，被貶為長沙王太傅。後來，果然是的師傅梁。他壹再忽視和批評時政。建議采用“以少建多諸侯”的方法，削弱諸侯的影響，鞏固中央集權；主張重農抑商，“驅民歸農”；並主張抗擊匈奴的策略。被貶為長沙太傅時，寫下《吊屈原賦》，“亦已自號”。在長沙三年，還在貓頭鷹上寫賦，自傷。他的政論文章包括《陳正詩書》和《郭芹論》，這是西漢時期的偉大著作。原集已失傳，明朝編《賈長沙集》。
王寶
西漢辭賦作家。子自元，四川資中(今四川資陽)人。宣帝(註:公元前73年至公元前49年在位)是壹名咨詢醫生。以辭賦聞名，其《東曉賦》是最早的專門研究樂器和音樂的作品，頗有名氣。原始收藏已經丟失。明朝編纂了《王建壹集》。