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瑤池原創

瑤池【作者】李商隱?唐朝

西王母打開了瑤池上的窗戶;竹歌的聲音很悲傷。

八馬之車,日行三千裏;周穆王,為什麽違約不再來了?

標簽:神話諷刺其他用途

瑤池筆記1,瑤池夫人:穆傳卷三:“天子在西王母,天子在西王母之上。西王母為天子,曰:‘白雲在天,山出。路途遙遠,山川之間。如果妳沒死,妳還可以回來。天子曰:‘歸東土而治夏。所有人都是平等的,我關心妳。三年後,我將重返野外。“《梁武帝傳》稱王太後為“杜宣之母”。

2.宋:《穆傳》卷五:“日中有大寒,北風雨雪,有凍死人。天子寫了三章悼民。”

3.八匹馬:據說周穆王有八匹馬,壹天可以走三趟萬裏路。《列子》和《穆傳》對此有不同的記載。

4.旺姆:西周人,姓季名滿,據說周遊過世界。

這首詩諷刺了求仙的虛榮心。第壹句說的是西王母倚窗待穆王。第二句話通過黃澍的歌聲暗示旺姆已死。三四句寫西王母疑因穆王不來。拒絕神仙用神仙(王太後)的口吻寫,對比句子看神仙的虛假,求神仙的荒誕。《李義山詩集傳》引用程夢星的話說:“此哀武宗之亡。武宗是個好仙女,好獵手,是王采的寵物。這首詩是基於只有旺姆壹人,這幾乎是武宗的三端。最深刻的思考和最嫻熟的措辭。”

瑤池賞析這是壹首情詩。在詩人的想象中,神仙也是渴望愛情的。

在李商隱的《嫦娥》詩中,我們提到了後羿去昆侖山求西王母長生不老的故事。西王母的神話經常被中國的詩人引用。更有意思的是,關於西王母的長相和性別,歷代記載不壹。雖然詩人所描寫的王太後都是風姿綽約的女性,但實際上,王太後的外貌在現存最早的文獻記載中,只是壹個人形、豹尾虎牙、善於吹口哨的怪物。我們將通過李商隱的另壹首詩《瑤池》來討論這個童話。

這首詩的第壹句,“瑤池母親”指的是王太後。《黃竹歌》是旺姆寫的壹首悼亡詩,八匹馬是旺姆騎的八匹馬。他們的名字分別是:絕地,羽轉,夜行,影升,輝煌,霧和翼。詩中的是周昭王在位五十五年的兒子。

詩的大意是住在昆侖山瑤池的西王母打開了她美麗的窗戶。這是她招待穆王的地方。她在窗邊等的時候,希望穆王能再來壹次,可是只聽到穆王看到天寒地凍,北風淅淅瀝瀝,道路結冰,心中憐惜。她寫了壹首為民哀的詩——《黃竹歌》,悲歌到了昆侖山。西王母心想,慕?

西王母的記載最早見於《山海經》:“玉山是西王母的居所。長得像人的西王母,豹尾虎牙,善吹口哨。她頭發上有戴勝(頭上戴著花),是掌管天道圓滿和五殘(瘟疫和刑罰)的神。」

《海北經》記載說:“西王母在戴勝,南有三只青鳥,為王母所取,食於昆侖北。」

在這兩個記載中,前壹段描述的西王母看起來很可怕,後壹段則增加了三只青鳥,以西王母為食。同書的《西野經》中的描述更為詳細:“西海之南,有壹個流動的小岸,赤水之後,黑水之前,有壹座大山,叫昆侖山。有壹個神——老虎,臉和尾巴都是白色的(有白斑)。在它的下面,有壹個很深的弱水環,在它的外面,有壹座燃燒的火山,妳可以扔東西(燒)。有人叫戴勝,虎牙豹尾,人稱西王母。這座山什麽都有。」

這個記錄詳細描述了西王母居住的洞穴周圍的環境。在《山海經》壹書中,關於西王母的神話是這樣記載的。

後來在《淮南子·鬼記》中說:“我把長生不老藥請給太後,姮娥(嫦娥)把它偷到月亮上去了。“,也就是我們上壹篇說的,沒有關於西王母長相的解釋。

然而,在《穆傳》中,對西王母的記載卻發生了很大的變化。《穆傳》說:“是吉日,天子為西王母之客,持徐安畢見西王母。......醜,天子把西王母放在瑤池上,西王母為天子,曰:“白雲在天,山在外,路在遠方,山川在其中。兒子不會死,但他還能回來。"天子答道:"把它還給東方的土地,平平安安地統治所有的夏天,所有的人民就平均了。我曾經呵護過(還)妳,三年後,我將重返野外(並回到這裏)”。

這裏的太後已經從妖怪變成了能唱歌娛樂君王的主人。還要和穆·田字約好明天見。?

後來在《漢武故事》中有壹段關於西王母會見漢武帝的話,對西王母的描述更加詳細:“七月七日,我到成化殿齋(指漢武帝)。中午時分,我突然看見壹只青鳥從西邊飛來...那是壹個七分鐘的夜漏,天空萬裏無雲,像打雷壹樣,天空是紫色的。過了壹會兒,太後到了,騎著壹輛紫紅色的車,玉女騎著,戴啟勝,還有兩只青鳥,在旁邊等著,下車,招呼她,和她坐在壹起,要長生不老藥。」

這裏的西王母就是西王母,有玉女助駕,有青鳥為從。

《漢武傳》對西王母的儀容儀表有更為生動的描述:“太後坐於殿東,身披金鬥篷,文采璀璨,儀容典雅,美目有神,帝靈飄飛於大綬帶中,佩劍分景,頭戴華麗發髻,晨戴繈褓之冠,行於元。”」

西王母的神話傳到漢朝,變成了壹個雍容華貴的美麗仙女,與原來的虎牙豹尾的妖怪相去甚遠。

李商隱詩中,西王母等穆之子再來瑤池。《列子·周穆王》除了以前的《穆子傳》之外,還記載:“不體恤國事,與臣妾不和,遊歷四方......所以他是王太後的客人,他在瑤池之上。西王母是天子,王的話令人心酸。兩者可以相互比較。?

李商隱用西王母的神話寫了這首詩,頗具諷刺意味。詩中最後壹句“為什麽穆王再也不回來了”,是根據西王母唱歌,邀請穆的兒子回來——“如果兒子沒死,他還能再來瑤池嗎?”穆田字回答她,回去安頓好所有的人,三年後再來。然而,西王母向往它,旺姆沒有再去瑤池。詩人故意用了“何不重來”這個問題,意在諷刺得道成仙而欲求長生的人。畢竟,那只是壹種錯覺。用這種通過神話傳說諷刺時事的方式,希望能給漢代那些迷信長生不老的不死之術君主和大臣們壹些警示。?

《瑤池》作者李商隱,唐代河南滎陽(今河南鄭州滎陽市)人,原籍淮州河內(今河南焦作市),唐代著名詩人。他擅長詩歌寫作,他的駢文也有很高的文學價值。他是晚唐最傑出的詩人之壹。與杜牧合稱“小”,與文合稱“文禮”。因其詩文與同時期的段、文相近,三人在家族中均居第十六位,故又稱“三十六體”。他的詩歌構思新穎,風格優美,尤其是壹些愛情詩和無題詩感人至深,優美動人,被廣泛傳誦。但有些詩太晦澀難懂,解不開,甚至有“詩人總愛昆西,恨沒人寫簡媜”的說法。夾在牛和李的鬥爭中,我壹生失意。他死後葬在家鄉河內(今河南省沁陽市和艾博縣交界處)。他的作品收錄在李義山的詩中。

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