宗教政策實施後，當松吉澤仁仁波切第二次造訪色登寺時，堪布將這三寶歸還給了仁波切。仁波切很高興，說緣起很好。鈴杵與色登寺有緣，應留在色登寺，而鈸則帶回了遼西寺。此托巴(轉載註:托巴翻譯成中文為骷髏頭的冠，指的是秘騎教法中用壹個人的頂骨制成的器具，也稱骷髏頭碗或骷髏頭器。)清晰地顯示出壹個藏文“a”字，這是色登寺第三位活佛的頭骨。普通人的骨頭會隨著時間的推移而變白，但成功者的骨頭永遠保持黃色，歷久彌新。
色登寺第三活佛是忠尊者:第三活佛是忠尊者，是加藤鐘家十三尊之壹。他壹生不收弟子，獨自壹人在大港汪清洞學習無上光明大圓滿。他取得了最高的成就，實現了各種規律的現實，充滿了神奇的力量，可以像鳥壹樣在空中自由飛翔，可以把堅硬的巖石塑造成各種形狀。馬頭金剛雕像出現在這個多巴上，這是第九世活佛根幹布的頭骨。馬頭金剛是第九世活佛的本尊。
色當寺九世活佛根幹布尊者:根幹布活佛出生在貢覺拉圖地區壹個叫巴薩的家庭，壹出生就出現了各種神奇的征兆。根據前世的遺言，嚴格按照傳承方式進行了認定。活佛自小學了十件事，說話辯理都有很深的造詣。
清朝嘉慶年間，壹位將軍到芒康地區管理所有的寺院。這位將軍為人正直，信佛，與根加諾布活佛關系很好。將軍回京後，把活佛的功德告訴了嘉慶帝，於是嘉慶帝邀請活佛來京弘法。活佛傳開後，嘉慶皇帝非常高興。他讓活佛做了國師，送給他壹個印章，壹個鐘杵，壹尊純金鑲嵌寶石的白度母，壹頂帽子，壹個繡花緞墊，八套金剛舞的服裝，等等。從那以後，他每年都要送茶和許多其他供品。從此，活佛名聲大振，跟隨活佛到色登寺修行的人越來越多。芒康、紮拉、薩安等很多地方都屬於色登寺，這是色登寺的鼎盛時期。
嘉慶皇帝在色登寺給九世活佛的茶，上面蓋著松寺澤仁仁波切的法衣。
據主人宋吉澤仁仁波切:根據阿旺布仁波切本人的轉世靈童以及江陽真哲曲吉洛珠的所在地、種族、父母姓名、功德等資料，知名阿旺布喇嘛的轉世靈童出生於木猴年4月15日。
木雞年，沙紮仁波切等僧人前往貢布認定轉世。舉行沐浴、穿法衣等儀式。熱振仁波切報出了自己的名字，並寫下了祈願長壽和功過簡要記錄。我五歲那年，鼠年(1948)，按照寧瑪巴主寺欽哲曲吉羅珠仁波切和格策庫美丹巴朗傑仁波切的安排，在三界鎮壓的大殿獅子寶座舉行了第十次法會的吉日坐床儀式。
之後，仁波切閉門在楚巴神山修行。後來，我從阿裏仁波切那裏得到了大圓滿。在觀察金剛薩多的修復時:金剛薩多照進自身，成為真正的金剛薩多，明亮如水晶。“在修習上師對應法時，我見證了夏紮仁波切和吳金蓮花生大師，並給他們進行了漫長的生命印心，得到了上師加持的見證。
木鼠年，在洛嘎仁波切和江澤額爾堪布仁波切的要求下，《大寶富藏》的整個印心都是在卡陀陽寺進行的，整個過程是完整的，沒有任何違反。
加藤信雄仁波切開千聖佛法的時候，仁波切是佛法的首席。仁波切是當今大圓滿光明心髓法的當之無愧的推廣者！教豎線的時候，有時候是標註，有時候是經驗教。所以，所有得到正線的弟子，都能親眼看到大圓滿的本性。只有大福大根的人才能阻止他，成為他的弟子。
這是北傳藏的馬寧教創始人仁增鄧國尊所用的法條。
仁增鄧國(1337-1409)，北府藏中走出的大福藏法師，是蓮花生大師二十五弟子之壹多傑杜炯的轉世。他的化身是仁波切，法王如意寶金美彭措，他的語言化身是龍年佛陀的父親，他的意思是仁波切，Dojezhag。此像為五世觀音喇嘛藏於拉姆拉措勝湖，贈於四川省巴塘縣曲登寺。在壹個特殊時期，它的下落不明。上世紀80年代，色當寺的壹個和尚在巴塘的街上看到有人賣這個像，就用壹雙解放鞋換了下來。有壹年，藏歷4月15日，寺裏舉行佛事儀式，這尊佛像自己從佛堂跑到門口。1989年，當丹真榮布上師坐在床上時，和尚將雕像供奉給上師。