《鄉愁》保留了文化碎片。
“鄉愁”代表“深深思念故鄉的悲傷心情”。我們最熟悉的余光中的《鄉愁》，寫的是對故國過於強烈的“鄉愁”。瑞典漢學家馬悅然寫的另壹篇鄉愁，除了來自親人、自然、過往的人生經歷，更有韻味，滲透著他幾十年來對中國文化的探索與追求，這就是馬悅然的文化鄉愁。
半年前，我買了壹本書《懷念北京——找回昨天的世界》。從1984到2006年，作者沈繼光走在北京的大街小巷，拍攝了5000多張照片。該書精選420幅作品，利用畫面直觀真實的記錄和文字訴諸思考的功能，展現正在消失的老城區——從宮殿、宮媛學派的廢墟，到普通的民居、胡同院落；從門鈸和柱子，商店和山墻，到搖炕墊和磨石頭的農具...配有詳細的文字描述和圖片背後的故事。可悲的是，許多照片拍攝的地方現在已經被夷為平地。
該書出版後，無論是文化專家還是普通讀者，都對作者“堅持為文化留下尊嚴的碎片”給予了高度評價。“沈繼光借助相機的鏡頭，閱讀了壹座正在消失的大城市，捕捉到了它在夕陽余暉中的荒涼姿態，傳達的不僅僅是壹座城市的文化變遷，還有所謂的歷史和時間流逝的消息，而這種動蕩和循環留存在‘物’中，也就是。
破壞古建築的結果，壹方面是真實的歷史被抽空，只剩下肉體；壹方面，它是荒謬和虛假的。經過這樣壹種粗制濫造的“創造”，歷史文化失去了莊嚴感、神聖感、沈重感，甚至基本的美感。怎樣才能感知歷史文化的博大精深？如果我們在歷史悠久的城市建築和城市文明中只留下壹堆“碎片”，我們的文化就只會徒然有“鄉愁”...
鄉愁是壹個哲學命題。
《鄉愁與良心》是文學翻譯家林的散文集。“小小的山溝，讓我永遠有了想家的感覺，就是對家鄉的壹草壹木的期待、珍惜和懷念。”父母的艱苦生活，與父母的分離，個人的漂泊，家鄉的事情，都成為他鄉愁的投射。那麽，什麽是“鄉愁”呢？作者的理解是，“‘壹段耗盡的愛情，妳要慢慢回報！’“那應該是我們心中最堅硬最柔軟，最沈重最空靈，最莊嚴最普通的情感。鄉愁是其他壹切情感的基石和酵母，孕育出同情、善良和愛，孕育出文學的情懷和美好。而它的理性結晶，我以為是良心。這種“鄉愁”的感覺促使他去觀察和思考社會現象和社會問題。
雖然我們把“鄉愁”視為壹種文化心理和時代精神，但從本質上來說，“鄉愁”首先是壹個哲學上的文化命題。諾貝爾文學獎得主、德國作家赫爾曼·黑塞的《鄉愁》以自傳體體裁描述了佩特從少年到青年的諸多經歷和精神流浪——情感道路上的坎坷、掙紮、朋友溺水的打擊、生活中遇到的孤獨和寂寞、家人的召喚和羈絆、對自然的向往，進而尋求真正的靈魂故鄉而獲得的“精神故鄉”。
有作家曾經說過，我們每個人，無論是生活還是心靈，都要有自己的故鄉。故鄉不僅是他生命的發源地，也是他精神生活的根基。如果失去了家，他會像浮萍壹樣焦慮。所以，壹定要追求，找到這個家。這種被追捧的靈魂的灼痛，就是典型的“鄉愁”。因此，黑塞《鄉愁》中的這種精神和心靈主題具有廣泛的象征意義和哲學思考的氛圍。
德國哲學家雅斯貝爾斯在《存在與超越》中寫道:當代世界正面臨著歷史連續性斷裂的危險，因此我們必須認真把握古建築、古村落、古文化風貌等文物形式的歷史記憶，為養育我們現代人尋找生命之源。作家馮驥才說:“鄉愁的載體是歷史傳承”。如果古建築、古村落、古文化等文物被破壞、消失、湮滅，那麽歷史的斷裂就會成為事實，我們就會毀滅自己，文化世界和精神世界就會變得貧瘠...
“鄉愁”就是“無法融入的城市，回不去的故鄉”
鄉愁作為壹種精神景觀，壹般存在於那些在異地漂泊的人心中。隨著城市化的推進，鄉愁又多了壹種“正在變得陌生的故鄉”的失落心態。可以說，鄉愁中有壹種無奈，“融入不了的城，回不了的鄉”是當前城市化面臨的突出問題...葉壹劍的《鄉愁中的中國》是基於作者的個人經歷和思考。其中，鄉村和鄉愁的消失，城市人的陌生感和無歸屬感，可以說是作者感受最深、最痛苦的內容。“我每年都會不止壹次回到家鄉，但是這麽多年每次回到家鄉，我總能感受到越來越熟悉的陌生，這和我思想的變化有關，同時也更和家鄉的變化有關。中國廣大的農村，包括我的家鄉，正在發生著翻天覆地的變化，甚至重建。中國的農村發展正處於歷史的關鍵時期。我的擔心是，如果我們能在壹條正確的道路上狂奔，我們可能會有壹個美好的未來。但是，如果我們被引向錯誤的方向，那麽也許那將是每個故鄉的黃昏，最終成為壹個城市國家的最後壹抹鄉愁。”