李賀壹生致力於詩歌。《國》稱贊韓愈的散文“筆使自然無用”，也可作為他的自我褒獎。他的詩包括四個方面:
(1)諷刺黑暗的政治和惡劣的社會現象。他寫這類作品有壹定的現實基礎。早年住在長谷，離洛陽到長安的路很近，又要經過征運，達官貴人來來往往，使他對人民的重剝削和統治階級的淫蕩惡行有所了解，為早熟的詩人提供了創作素材。後來南巡時，官方王朝，上層統治集團的腐敗無能，藩鎮割據造成的災難，貪官汙吏的猖狂無法無天，下層人民的苦難，進壹步激起了詩人的憤慨。李賀寫這類詩，有的直抒時事，有的借古刺今。其中諷刺了唐朝的宮廷，歌舞升平，燈紅酒綠，日日夜夜其樂融融，如秦王飲酒；隱約反映朝廷大事，如“漢飲酒歌”；批判憲宗對神仙的追求，如《神仙》、《昆侖使者》；反對藩鎮割據造成災難，歌頌藩鎮叛亂的，如《猛虎之行》、《野門太守行》、《古鄴城童子謠王殘刺曹操》、《歸頂》等；反映右門貴族驕奢淫逸的，如《榮華樂》、《秦公詩》、《牡丹神曲》、《夜飲入眠》、《貴公子夜歌》、《荒唐少年》、《涼臺古義》；諷刺當權宦官失才者，如盧將軍宋、六諷、三、四、青印；反映邊防敵人的騷擾和莫多樓子等抗敵戰士的艱苦生活；揭露封建統治階級對人民的剝削和迫害，如《老太太采玉歌》、《五絕》；同情朝廷降嬪妃的悲慘生活，如《宮娃歌》、《開房》；反映少數民族的軍事抵抗活動，如黃家洞；反映險惡的吃人社會，正直的人遭殃，如“公不出門”“艾張茹”；批評科舉制度未能選拔出真正的人才的，如《送申亞之歌》、《仁和皇甫雜記》等等。反映的社會生活相當廣泛。這些詩中有少數使用五七言古詩，但大量采用樂府體，或借舊題新或自創，大多簡潔優美。有些意思比較晦澀，比如金童任賢詞漢歌和歡子會吉格。杜牧以為“若求其境，則不知其境，而不知其境”(《李昌濟宋詩序》)。在同時代的“元、白”、“張、王”樂府流派之外，李賀的詩歌獨樹壹幟。王夫之《唐詩選》曰:“常吉諷刺，聲動今人，情動今人。”毛《詩辨》說:“大歷以後，李賀是唯壹解決樂府遺風的人。色彩很精彩，但文字多在文章之外。刻在文字上，就別扭了。”這是李和石最重要的部分。
2個人憤怒抒情。李賀對利用世界有積極的政治擁抱。雖因事業困頓而病魔纏身，有“二十而不知足，愁報恩如枯蘭”(《傷寒歌》)，但如《崇義在雨中滯》、《贈》、《豪格》、《至酒》、《春回長谷》、《南園》等。但不甘沈淪的他發出了“天下英雄無主”、“雞鳴遍天下白，少年心為浮雲”的豪言壯語，滿懷“關山集五十州”之誌。這是李和石思想感情的另壹個基本方面。然而，在《壹日遊》、《苦日短》、《長空歌謠》、《夢見天堂》、《香泉酒》、《關捷鼓》等文章中，卻表現了時間的悲哀和生命的短暫的負面。
(3)寫仙鬼題材。李賀是青年詩人，但他的作品中有20多個“死”字和50多個“老”字，反映了他對稍縱即逝的美好時光的感傷情懷。“曲水香壹去不復返，梨花盡落壹秋園”(《河南府試十二三月樂》)，“情是青春雕零桃花落紅雨”(《入酒》)，表達了他對現實生活的無奈之情；“隱約和諧嚴冬，已是日長夜長”(《河南府試十二月樂》)，道出了他對美好未來的憧憬。在兩者的矛盾中，他探索出了擺脫死亡的方法，於是對神仙的境界產生了奇妙的幻想。神話人物如王太後和嫦娥，天堂風景如蒲圻和月宮等。，出現在《天上的歌謠》、《夢見天堂》等代表作中，極其奇幻。然而，在諸如《古遊遊行》、《格詞》、《關捷鼓》、《沈□》等作品中。，虛構了諸神的誕生和滄桑。既然死也逃不掉，對鬼界的描寫又多了壹種可怕:“鬼燈似漆松花”(《走在南山場》)，“鬼雨散空草”(《五諷刺》第三部)，“秋墳鬼唱寶詩恨血千年”(《秋來》)，“百歲老人風流倜儻。鬼魂纏著我，很詭異。因此，宋代的錢乙、宋祁稱李賀為天才。杜牧說:“為頑固狂妄而怨天尤人，悲天憫人，不足為奇”，“虛妄荒唐不足為奇”(《李昌濟歌詩序》)，這是對這類詩的總評。
④其他題材如詠物。其中，如李平語錄、子□歌、聽時穎鋼琴曲等。，通過“石破天驚”的奇特想象和比喻，描寫了音樂家高超的技藝和動人的音樂美，表達了作者的懷抱，給人以深刻的感受。楊勝的《青花紫石硯歌》贊美了勞動人民的巧奪天工。《羅浮山人與葛片》描寫的是老織女織雨割湖南的絕技。還有“長谷北園四新筍”以詠筍贊美青春活力；二十三馬詩，通過詠馬，反映了現實政治，表達了作者的憤怒。後兩組詩也用了李賀平時不用的絕句。這類詩大體上顯示了李賀詩歌的廣度和思想的深度。而《美人梳頭》等作品則透露出作者對貴族女性生活的欣賞態度。
李賀詩歌的藝術特色是豐富奇特的想象、蒼涼的經營、精煉的句子、瑰麗的色彩。如“何敲太陽玻璃”、“醉飲明月”(《秦王飲酒》)、“浮雲學水聲”(《天上歌謠》)等怪詞比比皆是。他尤其擅長短篇小說，如《天空中的歌謠》、《夢見天堂》、《帝子之歌》、《費翔》等。，是被後人稱為“長己體”的代表作。他還有幾部通俗易懂的作品，比如《愛走》《五諷刺》《北京》《嘲諷少年》。他寫的古詩和樂府比較多，很少寫當時流行的近體詩，也沒有寫過什麽七律詩，可見他對當時詩風的不滿。另壹方面，他受到了齊梁宮詩的影響，借鑒了他們的詞，也沾染了壹些不健康的東西。由於過於註重雕琢，壹些作品也存在含義晦澀、文字堆砌的缺陷。但就基本成就而言，正如他推崇韓愈的作品壹樣，是“心中二十八夜，元之精氣猶在”(郭)。到了唐代，李商隱和文的古詩都沿襲了李賀開創的道路。宋代的劉克莊、謝翺，元代的薩都、楊維楨，清代的李健、姚燮等都受到了李和時的影響。李昌濟的宋代版畫集
詩人對李賀詩歌的評價褒貶不壹。杜牧稱贊他是“騷苗後裔”(李昌濟《歌詩序》)，高□稱他是“天之天才”(唐詩宋詞集)，王夫之說他是“真與崇(李白)之敵”(唐詩宋詞選)，姚認為他是“想扳回風”(長谷集)貶低李的人說是“鬼魅”(張珊瑚鉤詩話)，甚至是“詩之妖”(潘德裕《養義齋詩話)。
編輯成四版的《李賀詩集》頒給沈，共收錄詩歌223首。北宋以來流傳的《李賀集》四卷，都是219。卷數和自編的壹樣，但是篇數不壹樣，編號也很亂，不準確。文集也有五卷，是四卷加《外集》1卷，詩23首，共計***242篇，篇數也與李賀編的不同。北宋宣城本現存五卷，分別由在雞骨閣、董氏禪粉室、蔣《密雲樓》所編，合稱《李詩集》。還有壹本南宋版的《續古壹輯》，名為《李昌濟文集》，沒有對外收藏。還有《通鑒樓》的影印版蒙文四輯，名為《李詩集》。後兩部原著現藏北京圖書館。
最早的註釋是南宋吳政子的註釋，流傳於日文印刷本和通俗本。後來又有了王琦的《李昌濟歌詩選》，選錄了吳政子、、徐渭、董茂策、曾軼、余光、姚□和姚等人的評論或筆記。還有陳的《解律鉤玄》、的評點和的評點。1977出版的《李賀詩集傳》是對的《追憶》、姚的《註釋》和方世舉的《註釋》進行整理匯編而成。此外，錢仲連有《讀長谷詩劄記》、《李昌濟詩史簡評》、《永貞詩史》，對詩歌考據能力有新見解。1984年出版的《錢鐘書李賀年譜註》是壹部具有編年體和詩歌註釋性質的新書，對詩歌的解釋不同於舊的註釋。
壹、作者的生平
李賀(790~816)，長谷人，野心勃勃，自視甚高。因為晉，其父名晉肅，與晉同音，而肅又與史相近，李賀因忌諱其父名而被批評，不得參加進士考試。他的理想和抱負被無情的現實擊得粉碎，27歲就在家鄉去世了。有李昌濟的歌詩，250多首。其中高考必考李平語錄，，江，雁門太守行，二十三首馬詩，長谷北園新筍四首，漢代金銅仙歌都很有名，尤其是漢代金銅仙歌。
第二，藝術風格
李賀深受屈原、李白和漢代樂府民歌的影響，想象中充滿了樂府詩，浪漫至極。其詩語言奇特，想象豐富，意象虛幻巧妙，意境冷艷。遣詞造句、修辭色彩的慘淡經營，具有強烈的藝術感染力，創造出視覺、聽覺、味覺溝通的藝術效果。
三、作品欣賞
雁門太守(1)
李和
敵兵像烏雲壹樣滾滾而來，企圖推倒城墻；我軍嚴陣以待，太陽照在鎧甲上，金光閃閃。
角色滿眼秋色，塞胭脂凝夜紫。
半卷紅旗近蕭(二)，霜重寒。
我想向妳報告，玉龍③是妳的死穴。
給…作註解
①雁門大帥:樂府“和聲曲，色調曲”的老話題。古雁門縣，在今山西西北部。
②沂水:在今河北省易縣。
3玉龍:指劍。
評論和分析
第壹句就在“雲”上標註了“黑”字，氣氛已經很沈重了。而這股“烏雲”淹沒了這座城市，甚至壓垮了它，渲染了兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢。“烏雲壓城欲摧”壹詞形象地揭示了敵軍的數量之多、兇猛之猛，交戰雙方的實力之懸殊，守軍的艱難處境。第二句講的是城內守軍，“金甲鋪天蓋地”，士兵的金甲在陽光下像片片金鱗閃閃發光。此刻，他們正準備戰鬥。這裏用日光來表現守軍的營地和士氣，場面十分精彩。
三四句話分別從聽覺和視覺兩個方面描述了陰森淒慘的戰場氣氛。已經是深秋了，所有的樹都搖搖欲墜。在死壹般的寂靜中，喇叭響了。顯然，壹場驚心動魄的戰鬥正在進行。《插胭脂》緊扣《號角聲》、《秋色》描寫插土的紅紫，讓人想看戰爭的血；在“紫”前加壹個“凝”字，進壹步強化了這種聯想。
最後四句是關於救援部隊的活動。“沂水附近半卷紅旗”暗示“沂水附近”之前有行軍過程。“半卷紅旗”是為了減少阻力，是行軍的壹個特點，比如“半卷紅旗出轅門”。“親”字也顯示了行軍的氣勢。那麽，“林壹水”之後遇到敵人了嗎？如果有，實力對比如何？形勢有利於誰？這壹切在後三句中沒有正面描述，但言外之意很明確:壹、“面朝沂河”表示前進受阻，令人想起《沂河之歌》:“風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返。”二、擊鼓為行軍，但“霜重鼓冷”通過不利的自然條件暗示了戰局的嚴峻性。第三，在兩句話的結尾，寫上主將帶著他的劍上陣，誓要戰鬥到死，以報答妳的恩情。
李賀詩歌的突出特點是意象新穎，色彩鮮明，意境奇幻，想象豐富奇特。在雁門，這些特點都得到了充分而充分的體現。以最後兩句為例，看看他是如何註重色彩設置和造型的。這兩句說的是國主會報答君主的恩遇，他會誓死抗爭，但沒有概念語言，通過造型和著色來突出國主的外在形象和內在活動。戰國時期，燕昭王曾經建造了壹個吸引人才的平臺，因為它被稱為“黃金臺”。“玉龍”在唐代被用作劍。黃金和白玉因其質地和顏色而為世人所珍視。“龍”在古代傳說中是高貴的動物，“黃金臺”是渴求人才的象征。詩人選擇了“玉龍”和“黃金臺”的造型，創作出“金臺報帝意，托玉龍為他而死”的詩句，壹個意氣風發的主的形象便映入眼簾。他不為國捐軀的崇高精神和君主重用人才的美德給讀者以強烈而美好的感受。