縱觀蘇軾壹生，仕途跌宕起伏，變幻莫測，但他能從容豁達，能在逆境中更加光芒四射，實在難得。但他超然率真人格的形成和大量內容豐富、特色鮮明的詩歌創作，可以說與他的貶謫和身心經歷密切相關。因此，研究貶謫對蘇軾及其詩歌創作的影響，有助於我們更好地理解蘇軾獨特的人格魅力、人生感悟及其詩歌創作。
壹、貶謫對蘇軾性情愛好的影響
蘇軾年輕時很崇拜東漢時期壹位剛正不阿的名人範滂。265，438+0歲，高中進士，走上仕途。他深刻認識到北宋和平景象背後潛伏的壹系列內外危機，提出了教百官、安定民心、充實物資、訓練士兵的改革措施。他從不“隨大流”，而是根據實際情況和自己的看法來決定自己的言行。其仕途之初，正值王安石變法之時。考慮到當時的實際情況，蘇軾不同意王安石的壹些措施，因此被罷官。後來禦史臺有人別有用心，羅誌被控以詩謗朝廷，因“烏臺詩案”被捕入獄。出獄後，他被貶為應永駐黃州的副使。哲宗即位後，皇太後掌權。蘇軾因為屬於“舊黨”，被召回朝廷，是中書之官。但由於他在貶謫期間了解到新法的諸多好處，不同意司馬光等人主張廢除新法的主張，於是被釋放到外界，在定州、杭州、揚州等地任知府。高太後死後，哲宗主政，“新黨”重新掌權。蘇軾又遭迫害，先是在徽州，後是在瓊州(今海南島)。可以說，在烏臺詩案之前，蘇軾基本上是壹個單純的儒家人格和學者人格。這期間，他思考著治理世界，探索人生。雖然他正在孕育新的因素，但他沒有取得突破。但蘇軾安於現狀、豁達大度的氣質和心態，是在生活艱辛、生活艱難、身心歷練之後才最終形成的。
貶謫黃州、徽州、瓊州期間，生活特別艱苦，但也正是在這種艱苦的環境中，蘇軾的性情變得更加自由率真。初到黃州，蘇軾貧病交加，窮困潦倒。他兩次說自己“窮到骨子裏”，在給朋友的信中也多次說自己右眼有病，病了半年，“都門齋戒為僧，想死。”尤其是被貶到嶺南，日子過得特別尷尬。惠州的條件真的很艱苦。除了朝廷對地方無處不在的壓力(多次搬離合江樓)，老弱病殘、困倦的物質生活、嶺南地區相對落後的文化環境、流行的疔瘡都在威脅著他的生存。他的《與窮陶人的和諧》說他的生活艱難:“我不知道在江海上，在英國跌倒也可以吃東西。打扮成重陽節，八歲就慘了，冷了。沒有衣服，沒有酒？我很慚愧。生活貧困很可惜，這兩件事是有聯系的。”詩人被貶晚年，生活在河海之中，衣食困窘，饑不擇食。還有《何濤暮光之作與張長史》，說是要用米釀酒，米盡，嘆無酒。可見他的生活相當尷尬，溫飽都成了問題。尤其是被流放到海南的時候，生活條件更是糟糕。東坡在給朋友的信中說:“此處無肉可吃，有病無藥，無房可住，無友可出，冬無炭，夏無寒春，但得其全不易，率聾。”其惡劣程度可見壹斑。此外，他年老多病。儋州《縱筆》中有“孤東坡病夫，白須滿霜。”孩子們錯誤地喜歡朱妍？笑起來就知道是酒紅色！來稿日期:2009年7-8月作者簡介:王小萬(19711)，男，福建尤溪人，三明大學生態文化研究中心，碩士，高級中學教師。第五期？王小宛:貶謫對蘇軾及其詩歌創作的影響，不如壹顆明珠，半個月的醉酒抑郁。明天主人就是壹個祭祀的火爐，只有壹個鬥雞酒能讓我胖起來。“這些都充分表現了蘇軾貶謫期間的貧病交加。
面對困難，東坡並沒有因此而感到沮喪。他給人印象最深的是他善於逆境。比如到了黃州後，住在定慧苑，舉家搬遷到臨高閣，又擔心饑寒交迫，只好節儉度日。後來的秀才馬正卿向官府要了壹塊幾十畝的荒地給他，他就自己耕種，種了些粳米、大棗、谷子，以解困窘。這片土地就是“東坡”。此時自稱“東坡居士”的蘇軾，已經過上了“耕田”的生活，對如何開荒種植有了壹些經驗和合理的安排。他經常和老農民交流。但是，蘇軾絕不是壹般意義上的農民。縱觀東坡的八首詩，他的基本心境是壹種恬靜的愉悅，無悲無怨無悲。他反而從工作中收獲了壹些知識和前所未有的感受，這不是虛偽，而是發自內心的，所以他是那麽的單純和清新。久旱逢甘霖，或是農忙時，他總會用愉快的心情來形容:“昨夜南山有雲，壹犁外下起雨來。找到原因就褻瀆，知道我無知。泥秦有宿根，壹寸獨壹寸。雪芽壹動，春鴿就好了。”精致明亮和諧融合。這些清新充實的詩歌，既沒有陶謙《悠然見南山》的道家韻味，也沒有王維《空山似無人》的禪意，但它們既有對現實的執著，又有對現實的超越。蘇軾不僅勤於追求現實，熱愛生活，而且能擺脫世俗偏見，從現實生活中實現生命本體的存在。在蘇軾看來，這種勞動既不同於壹般道教的隱居田園式，也不同於儒家落魄時不得不做的局促生活。是壹種舒適自然，不受世俗功利和身體痛苦的生活體驗。因此，它初步具有了形而上的意義，為他嶺南時期的審美人生境界開辟了壹條道路。
除了靠個人借地耕田解決物質生活困境，更重要的是健康樂觀，方法是修身養性，懂佛法。到了黃州，他寫了壹封信，說他借了天清觀的三個道場，準備入冬至日後，閉關修行49天。(《答秦太虛七首》(四))同時又說“隱居不壹定要讀書，佛經是通往太陽之路。”當時最興盛的佛教是禪宗，蘇軾被列為禪宗林佶派黃龍派的弟子。事實上，他與雲門派甚至禪宗之外的僧人都有大量的交往。雖然他對佛道的接觸不是從貶謫時期開始的，但貶謫生活確實加深了他在這方面的修養，對他的心理調整很有幫助。他用佛禪語言寫了很多詩，講述了佛禪的道理。如“只想往右走，不存風輪往左走”“低頭見我處，四方同水。”“風輪”“水天”這兩個字都是《楞嚴經》裏的字。他還和長輩、道士交朋友。從《二韻贈長老八首》、《與郭公府見智道長安閑遊》等詩中可以看出，他經常與長老道長壹起登門拜訪，* * *共悟。尤其是他在徽州、海南時，面對惡劣的生存環境，對佛老思想有了更深的理解，以佛教的人生空性說解脫痛苦，保持頭腦清醒，使人生詩意化。它還運用道家的長生術幫助養生，回望生命的本源，有意識地守護著高潔的人格。這就很好理解他為什麽如此追求陶淵明的人生和詩歌境界了。他寫了大量的河套詩，* * * 100多首。他希望充分利用他的詩歌。用黃庭堅的話來說，就是“在徽州吃壹頓飽飯，小心他的詩。”比如何濤的《窮光蛋》、何濤的《歸故裏》、何濤的《閑散九天》、何濤的《歸園》、何濤的《仿古》、何濤的《戒酒》、何濤的《勸農六首》等等。總的來說，蘇軾在逆境中的人生苦惱與圓明有許多相似之處。他與陶的作品向我們展示了他對陶淵明人生和詩歌境界的向往，他也在與陶的詩中得到了很多安慰，使他在逆境中更好地保持了高潔的人格。
貶謫期間，他過著閑適的生活，抱負無法實現，只好喝酒自娛。蘇軾對酒的喜愛，與陶謙、阮籍相似。從他的詩中，經常可以看到他經常沈浸在醉酒之中:“飲酒中的真味更老更濃，醉了才醒，真可怕。”常獨飲:“壹覺醒來，夢到了樹，末了無話。”壹個人喝酒不要嘆氣，先生。幸運的是，妳瞥見了月亮。”詩人雖然灑脫，但另壹方面也向我們展示了他的孤獨與寂寞:“舞三人歸，駐足壹杯問無聲。“他還自己釀了酒。他在黃州學會釀制蜂蜜酒後，寫道:“拉雪穿雲，方得富貴，蜂欲醉，先生。稻垂麥下，陰陽足，器清鮮。天亮了，臉又紅又暈，春風壹片寂靜。世界真的很古老，以青州而聞名。”由於蘇軾飲酒過度，病情加重，蘇轍勸他戒酒，於是有了“從今以後，不拜杜康。不久，他又開始喝酒，並自釀“東門”酒。喝酒的時候，他試著嘗了嘗，醉了。總的來說，酒是蘇軾不可或缺的伴侶。
總之，正是因為貶謫的艱苦生活，蘇軾的性情逐漸變得曠達，他的“隱居”被打破，不再註重世俗功利，堅守傳統價值標準。他融合儒、道、佛，創造了壹種新的生活方式，吸收了儒家對現實的執著，拋棄了儒家對功利的追求；吸收了道家曠達、追求精神自由的壹面，摒棄了其懶惰無為的壹面；它吸收了佛教對生命的感悟，追求靈魂超脫的壹面，摒棄生命消極的壹面。於是，蘇軾壹步步從現實生活走向審美生活，把現實生活的苦難。98 ?凱裏學院學報？27卷難溶於無形，不是矯揉造作而死，而是享受苦難生活並最終完成。
二是貶謫對蘇軾詩歌內容和創作手法的影響。
首先，貶謫使蘇軾有機會遊覽山川、名勝、古跡，了解和融入當地風土人情，使他在感受人生沈浮和山川美景的同時，留下了許多題材豐富、體裁多樣的詩歌。
在去看守所的路上，他旅行，留下了感傷的作品。比如我第壹次貶謫黃州，黃昏時在淮南村住宿，我寫了《過淮河》，表達“黃州在哪裏？想象壹下雲夢澤。那種生活就像聽耳朵的感覺，壹開始不知道該怎麽辦，對未來感到無法預測。在參觀凈居寺的時候，我就有了“我願從二聖到千夫所指”的想法。當我越過春風山脊時，我看到了梅花。描寫完《在梅花的荊棘間》後，我表達了“誰慰酒深，解悶開更愁”的感受，我是從與落寞的梅花的情境中走來的。後來被貶到惠州、海南，作品更加豐富。過慈湖時，有“臥看月落，呼起清風，半張帆”之說。以及天下沒有陡巖的感覺，與作者當時疲憊的貶謫和艱辛是壹致的。途經湖口時，有雲謂“九華壹壺詩”:“清溪電關雲峰，夢猶驚壹掃。“見異思遷石，思故裏，我寂寞，但我說“錯過敵池，太寂寞，百金必買。“表現了他的超然，但蘇軾在旅途中的心情還是比較憂郁的，對未來的不確定性讓他無法完全超越。比如我路過南康，看到長湖“蕭條”，發出“徐國新猶在，康師技已空”的消息。敏娥的家是萬裏，自己年紀大了回不了老家的感覺，在2000年逼著桑玉，卻沒有辦法挽回局面，於是回鄉的想法油然而生。這種通過外在的事物來表達感情的作品，在這段旅行中經常見到，但是傷心地嘆息，覺得自己的人生墮落了，是沒有用的，也是無奈的。雖然有“恐懼海灘”這樣險惡的環境，但最終還是會振作起來，讓自己有更好的心態去面對危險。穿越大玉嶺時，有壹種“清凈心，清凈身心”。天地間，只有我壹個人。“激勵自己。總的來說，蘇軾在去貶謫府的路上，遍遊山川，遍遊名勝古跡，對現實看得更清楚，覺得人生迷茫。最後，他用詩人獨特的表達方式把它寫了出來。
當他到達拘留所時，他看到了壹幅嶄新的生活畫面。未知他是以壹個有罪的大臣的身份來到看守所，還是永遠做壹個普通人，還是有機會。蘇軾以相當復雜的心情面對，但對生活的熱愛也使他迅速融入新的生活，使內心逐漸平靜，以超然的態度面對，創作了許多表現土特產和特色的詩歌。初到黃州，有“長江繞國知魚美，竹海連山感筍香。”我開始喜歡當地的產品和生活。到了惠州，感覺更親切了:“仿佛壹直在夢裏，很高興認識新豐。官員和人民對他們的所作所為感到驚訝。父親和老人手拉著手歡迎這個人。嶺南家家在春，必有客住公。”壹路上不斷有人向他介紹惠州的風土人情之美，到了惠州受到官民的歡迎，讓他覺得找到了歸宿。嶺南物產豐富，蘇軾在此品嘗荔枝，以博得貴妃壹笑而聞名。“海山仙緋紅咯咯，單白如玉皮穿紅紗。不用等公主笑，性格自然美。不知道是不是老天有意，就把這個尤物送到了海角。”吃荔枝也給妳另壹種樂趣。荔枝在他的作品中是那麽的美好和高貴，它的“厚味”和“高味”正是蘇軾人格的隱喻。遠離朝廷、不受風霜侵襲的南方，才是蘇軾真正的歸宿。閑暇時，我經常四處溜達，欣賞周圍的風景。如《丁慧媛偶居月夜》有“參差玉與玉飛木粉，香煙在月下纏綿。姜雲天真嫵媚，竹露無聲豐盈。我已驚弱，尚有壹枝梅。”春意濃濃，詩人雖擔心年年感恩，想“閉門謝夫人”，卻不得不被這濃濃的春意所吸引。特別描寫了雨後四望亭的景雲:“雨後浮萍收，蛙聲遍街坊。海棠真如夢，梅子欲嘗新。拿著棍子摘菜，秋千上卻不見壹個人。勤木牡丹，獨在村中。”把春末夏初雨後晴天的場景描寫得如畫般生動，頗為曖昧。
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