誰能舉例說明陶淵明詩歌的思想內容？

東晉建立後的壹百年間，詩壇幾乎被玄言詩占據。自建安、正始、太康以來，詩歌藝術的正常發展被打斷，玄學元素的過度膨脹使詩歌偏離了藝術，成為老莊思想的無聊註解。陶淵明的出現，重新連接了詩歌藝術的脈絡，增添了許多充滿活力的新因素。陶詩沿襲了魏晉詩歌的簡約風格，進入了更為精致的境地，像壹座裏程碑，標誌著簡約的歌詩所能達到的高度。陶淵明也是創新的先驅。他成功地把“自然”提升到了美的境界；將玄言詩詮釋中的玄理轉化為日常生活中的哲學；它將詩歌與日常生活結合起來，開創了田園詩歌的新題材。他的清高耿介，灑脫淳樸善良，他對人生的哲學思考，連同他的作品，為後世文人構築了壹個“巢”和精神家園。壹方面可以屏蔽他們的虛偽和醜陋，另壹方面也可以讓他們得以休息和逃避。他們對陶淵明強烈的認同感使陶淵明成為壹個永不乏味的話題。

陶淵明的思想可以概括為:通過消除已受世俗影響的後天“假我”，以回歸壹個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽，卻沒有力量去改變，只好追求自己道德的完善。他看到了社會危機，卻找不到正確的方法去拯救，只好求助於人性的回歸。這可能部分是他自己實現的，尤其是在他創造的詩意境界裏，但作為治療社會的藥方是無效的。

陶淵明是魏晉風流生活的代表。魏晉風流生活是魏晉士人追求的壹種人格美，或者說是他們追求的壹種藝術生活。他們用自己的言語、行為和詩歌讓自己的生活充滿藝術氣息。從世俗的角度來看，陶淵明的壹生是“雕零”的，但從不凡的角度來看，他的壹生是很藝術的。他的《五六先生傳》、《回到Xi詞》、《回到花園》、《財富》等作品都反映了他的藝術人生。他為彭澤縣令求情和辭去彭澤縣令的過程，對江州刺史王弘的態度，撥弄大鍵琴的故事，喝頭上酒的趣聞，也是他藝術人生的表現。酒是他藝術生活的媒介。陶淵明是魏晉風流生活的傑出代表。