中國古典園林是東方園林的典型代表，它融合了山水畫、書法、建築、雕塑、植物學、園藝學等多種藝術形式，體現了中國傳統的美學思想。人們喜歡用詩意的意象來描述中國園林的美，這已經成為園林意境的代名詞。意境理論最早可以追溯到佛經。佛教徒認為“知即智，知即境界，智至玄境，玄為真”。園林的意境指的是園林的詩意，即詩意在園林中的表現。
壹、園林意境的特點。
園林意境首先具有“言外之意，言外之意”的特點。唐代詩人李白在《送孟浩然去廣陵》中寫道:“故人西留黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠眺藍天，我卻能看見長江在天空中流淌。”帆船早已遠去，送別的人還站在河邊。詩人與孟浩然之間的深厚感情，詩中沒有提及，卻溢於言表。這種不在語言中但已經表達出來的意境，是園林意境最基本的體現。
同時，園林意境的創造是指意與景的結合。只有具有強烈而真摯的感情，才能深刻理解所要表達的對象，通過高度概括和提煉的思維過程，才能在詩歌中溢出這種感情，實現藝術再現，簡而言之，就是意圖第壹。壹個作品要先感動自己，才能感動別人。園林作品的完成和其他藝術作品壹樣，首先要有創作者真情實感的投入，才有可能創作出有用心、和諧的作品。
園林意境的欣賞具有意隨人變、境隨時動的特點。從欣賞作品的角度來說，不同的人在不同的時間感受到的意境可能是不同的。我們的作品應該有怎樣的意境，觀者可能會有怎樣的體驗？曾經風靡壹時的網文《悟空的故事》的壹個片段，很好地體現了園林意境的特點。犯了錯的金蟬子(唐僧)取經後回到如來。如來想測試自己是否開悟。他從身邊拿起壹朵花，金蟬子楞住了。這時，如來身旁的另壹位弟子，德高望重的葉佳微笑了。
如來:妳悟道了，我卻要去糾正！
金蟬:妳明白他的意思，就是妳為妳的開悟而笑，卻忘了世上千千萬萬不會笑的人。
新時代的園林意境創造要為大多數人服務。我們創造不出這樣的意境，只讓少數人會心壹笑，不管千千萬萬笑不出來的人。如果把如來的花比作意境，我們說這個意境有高有低，我們要創造的園林意境不應該只服務於少數專業人士。
在把握園林意境的特點上，不能犯壹個傾向性的錯誤，就是為了讓大多數人看得懂，而失去了園林意境的個性化特點。在這壹點上，尤其要防止媚俗和跟風。我們創作的園林作品要形式多樣，能引起人們的註意。
園林意境是壹種審美精神效果。雖然不像山、石、水、花、草、樹那樣真實，但它是客觀存在的，是在生活美、自然美的基礎上升華產生的藝術美。園林意境是“含蓄、寓意”。在創造意境的過程中，要做到“意為先，情景交融”。從欣賞的角度來說，可能是“意隨人異，境隨時移”。我們創造的意境應該能引起大多數人的* * *吧。
二、園林意境的表達。
園林意境的常見表現有形象性、典型性、聯想性、模糊性、觀點性和植物特色美的運用。了解這些方法的基本知識，不僅有助於園林意境的創造，而且有助於觀賞者理解和欣賞園林意境，提高園林觀賞水平。
意象表達就是用具體的意象來表達思想感情，園林中對雕塑的處理就是最典型的例子。嶽飛墓前有壹座秦檜夫婦的鐵雕，讓人想起“江山幸葬忠骨，白鐵鑄無辜臣子”的詩句。矗立在我市杏園醫院的胡杏園雕像，讓人想起胡杏園先生的事跡和愛國情懷。
典型表現是自然界對自然美的高度概括，是源於生活又高於生活的園林意境的再創造。中國園林中的假山不是某壹地區真實景觀的再現，而是經過高度概括和提煉的自然景觀。自然景觀的形態特征有峰、脊、谷、麓，有雄、奇、險、秀、幽等景觀特征，用以表現山、谷、畝的遼闊。雖然園中假山的規模有限，但卻有置身於真實景觀中的感覺。如果方法得當，觀者可以體會到“壹山太美不可尋，壹勺水為江湖萬裏”的意境。
運用聯想的方法，從A到B，從B到C，想象力越來越豐富，從而獲得字義無窮的效果。蘇洲最古老的滄浪亭的名字，讓人想起屈原的“天下濁水我獨清，人間醉我獨醒”，也讓人想起漁民的“滄浪之水清滿水”荷花常用於古典園林中。即使荷葉雕零，也能讓人聯想到“留殘荷聽雨”。聯想的方法可以無限拓展園林的意境空間。
模糊是利用事物的不確定性來拓展園林的意境。在處理園林中的人工溪流時，往往需要隱去源頭和途徑，才能達到壹種積極的、無止境的效果，才有意義。《白玉齋·花刺》寫道“意在筆前，神之言在言外。若若隱若現，若想表露，便反復流連，不準妳說壹句話。”從不壹針見血，只是說出意境的秘密，就是不能壹針見血。乍看之下，杭州西湖有壹座名為“婷婷”的亭子，令人迷惑，但如果實地觀看，就會看到亭子前婀娜多姿的荷花。“婷婷”的本義是亭前的婀娜蓮花。
用高度概括的園林詩點化景物，可以升華景物的意境，使之從物質空間上升到精神空間。蘇州拙政園有壹個建築“跟誰坐”，跟誰坐？原來是蘇軾的《與誰同坐，清風明月我》，點出了與清風為伴，與明月為友的意境。廣泛種植竹子的揚州個園，是竹子的壹半大小，也是竹葉的形狀，隱藏著主人的自戀，借竹清正，和竹子壹樣“清純脫俗”。如果直接給竹園命名，難免會陷入刻板印象。
利用植物特征之美，以及長久以來關於植物特征的知識，也是壹種常用的手法。三友是松、竹、梅，四君子是梅、竹、菊花，壹家是桃、李、杏春風，八桂桂花象征喜慶豐收，牡丹代表雍容華貴。這些利用植物特性之美來營造園林的方法，因為已經形成了大多數人的知識，所以很容易引起* * *的。
第三，意境的創造。
有了好的意境，就要通過藝術家來表現，藝術家要有相應的方法和技巧。意境的形成貫穿於園林意境創造的全過程。
意境的創造首先要簡單。大膽剪裁要善於選擇，讓簡給人想象的空間。如果像西方的正規園林，就沒有想象的空間了。意境的營造，同時要誇張。藝術的典型性應該通過誇張來實現。要突出典型性，就必須誇張，但這種誇張要基於現實。毛澤東的“三尺三從天而降”表達了高度的心理感受，這是基於觀者的心理感受。雖然極度誇張，但確實道出了人的心理體驗。意境的創造要以構圖為基礎。中國的園林有獨特的布局和空間構成方法。按照自然自然的要求來管理場地，需要創作者在長期的實踐中去體會和理解。
中國的園林設計，特別註重意境的營造，能夠達到情景交融的理想境界。所以，中國園林不是建築、景觀、植物的簡單組合，而是壹種有生活感受的藝術，是詩、畫、音樂的空間構成，是壹種變化發展的藝術，意境不是所有園林都有的，也不是隨時隨地都能產生的。在意境的變化中，意境的主題應該是狀態最好、有壹定頻率的場景。最好的狀態的出現是短暫的，但卻是不朽的，也就是《園冶》中所謂的“人可借鑒，人可不朽”。但意境更耐人尋味，更有趣，更令人回味無窮。因此，意境是中國幾千年來景觀設計大師們所追求的核心，也是使中國園林具有世界影響力的內在魅力。