政治家王安石
李青二年(1042)，王安石以進士第四名，先後為淮南(揚州)救判官府公務、知縣鄞縣(今浙江寧波)、周樹(今安徽潛山)等地簽書通過判案。曾被調至開封任牧司判官，後又調至常州籌江南東路官商，被稱為三司。多年的地方官經歷讓王安石認識到，宋朝社會貧窮的根源是兼並，宋朝封建統治面臨的危機是“內憂國家，外不畏蠻夷”。因此，王安石在嘉祐三年(1058)宋仁宗的趙真撰寫的《完顏書》中，要求全面改革宋初以來的成文法，以扭轉積貧積弱的局面。以歷史上司馬燕、晉武帝、唐玄宗只想“松口氣”，不求改革，最後倒臺的事實為例，王安石對改革有著難得的緊迫感，高呼:“若以過去為準，尚可為天下安治亂做點事，有所作為不應急於今日”，要求立即實現成文法改革；否則漢亡黃巾，唐亡黃巢的歷史將會重演，宋朝也將走上滅亡之路。封建士大夫也對王安石寄予厚望，期待他早日上臺。熙寧初，王安石作為翰林學士的侍從大臣，與年輕的宋神宗·宋神宗探討治國之道，深得宋神宗賞識。熙寧二年(1069)，王安石從政當顧問，次年升任宰相，開始大力推行改革。
王安石變法的目的是充實強兵，以扭轉北宋積貧積弱的局面，鞏固地主階級的統治。王安石明確提出理財是宰相的第壹要務，闡述了政事與理財的關系，指出“政事是理財之理，理財是所謂義。”更重要的是，王安石上臺前，認為只有在發展生產的基礎上，才能解決國家財政問題:“天下之富，以天下之力生，天下之富，以天下之費取之。”王安石上臺後，繼續發揮這壹觀點，曾指出:“今日無所作為者，皆缺錢，故我以理財為先”，而“理財急農，農急脫苦，抑兼並，興農”。在這次改革中，王安石把發展生產放在首位，作為重中之重。王安石認為，要發展生產，首先是“去(勞動者)苦，抑兼並，樂農”，調動勞動者的積極性，使那些閑散人員回到生產第壹線。收獲是靠人而不是靠天。要實現這壹目標，國家政權需要制定相應的方針政策，在全國範圍內進行自上而下的改革。王安石雖然強調國家權力在改革中的主導作用，但不贊成國家過多幹預社會生產和經濟生活，反對過多征收專利，提出並堅持“不過多壟斷法”的主張和實踐。在王安石上述思想的指導下，維新派制定並實施了農田水利、青苗、免役、均損、易市、免銀錢、礦稅制度等壹系列新法，開展了從農業到手工業、商業、從農村到城市的廣泛的社會改革。同時，以王安石為首的改良派改革軍制，提高軍隊素質和戰鬥力，加強對廣大農村的控制；為了培養更多社會需要的人才，科舉和學校教育制度也進行了改革。王安石親自撰寫的《周》、《亦舒》、《詩藝》等所謂三經新義，為學校教育改革提供了新的教材。
政治改革違背了保守派的利益，遭到保守派的反對。所以王安石和寧在熙七年來第壹次罷工。特別是由於改革的設計者王安石與改革的最高主持人宋神宗之間的分歧，王安石在統壹後無法得到更多的支持，無法繼續改革。再加上維新派內部分裂，兒子王侃去世，王安石在熙寧九年第二次辭去宰相，此後壹直住在江寧府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派掌權，之前所有的新法都被廢除。政局的逆轉讓王安石深感不安。當他聽說免役法也被廢除時，不禁義憤填膺地說:“原來如此！”？“很快他就死於抑郁癥。
王安石變法
因為深得宗申賞識，熙寧二年(1069)，王安石被任命為參政顧問，次年升任宰相，開始大力推行變法維新。王安石明確提出理財是宰相的第壹要務，說明了政事與理財的關系，認為只有在發展生產的基礎上才能很好地解決國家財政問題。王安石上臺後，繼續發揮這壹觀點。在改革中，他把發展生產作為頭等大事，放在首位。王安石雖然強調國家權力在改革中的主導作用，但不贊成國家過多幹預社會生產和經濟生活，反對過多征收專利，提出並堅持“不過多壟斷法”的主張和實踐。在王安石上述思想的指導下，維新派制定並實施了壹系列新法，從農業到手工業和商業，從農村到城市，展開了廣泛的社會改革。同時，以王安石為首的改良派改革軍制，提高軍隊素質和戰鬥力，加強對廣大農村的控制；為了培養更多社會需要的人才，科舉和學校教育制度也進行了改革。變法侵犯了大地主大官僚的利益，慈禧太後、皇親國戚和保守的士大夫聯合起來反對變法。所以在耶熙寧七年(1074)，王安石第壹次罷課。第二年再見。王安石復相後得不到更多的支持，無法進行改革。熙寧九年(1076)，第二次辭任丞相，此後壹直住在江寧府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派掌權，之前所有的新法都被廢除。王安石不久就因抑郁癥去世了。
王安石變法失敗的啟示
王安石變法失敗後，得勝的舊黨突然失去了對手，士大夫們無法壹黨壹心，於是分為羅黨、蜀黨、朔黨三派，為壹些雞毛蒜皮的分歧互相謾罵，甚至比與新黨的鬥爭還要激烈。
為了國家的富強和經濟的繁榮，中國古代有皇帝，也有有為的政治家，他們都試圖通過改革生存，經歷過輝煌，也經歷過失敗。他們中有悲壯的英雄，有在歷史上赫赫有名的能臣能帝，也有千古怨天尤人的歷史路人。王安石這樣壹個歷史的過客，留下了印記，留下了是非，卻沒有留下輝煌。如果有榮耀，那是文學，不是成就。
嘉祐三年(公元1058年)，任命王安石為三司判官。感受到北宋的積貧積弱，他向宋仁宗提出了壹個建議:他要求改革，以求強盛。趙真願意堅持己見，不考慮開創性的工作，對他的建議不感興趣。直到熙寧二年(公元1069)，宗申即位的第二年，王安石從小酷愛研究韓非子，熱衷於金融改革的趙勇被拜為政治顧問(副丞相)。第二年他被提升為總理，並開始推動政治改革的想法。其全損、青苗、田賦、農田水利、免稅、市場易壹切法，有利於理財和富國；護馬，護甲，令兵簡單，便民。王安石，帶著“民不加稅而國盡用之”的良苦用心，帶著“物變而無懼，人不足為慮，祖宗之法不足為守”的決心，兩次停言，不避艱難險阻，推行新法。結果他很費力，事半功倍。他沒有取得改革的成功，而是在許多大官僚的反對下，在自己的陣營中不斷鬥爭和分裂。由於的疑慮和以德著稱的曹(仁宗之妻)、高(英宗之妻)、之妻項的幹預，宣告了變法的失敗，到了熙寧十年(公元1077年)，他們又不說話了，逐漸淡出了政治舞臺。後來，以蔡京為首的新黨雖然打著王安石變法的旗號，繼續推行新法，新法已經成為新興官僚集團斂財擾民的工具，為元佑黨樹立了迫害當時壹代反對新法的名臣的豐碑，但也因為貪汙暴利而為世人所不齒，最終成為葬送北宋的叛賊。千百年來臭名昭著，王安石也參與其中。
美好的願望和動機不壹定會有好的結果。王安石變法的失敗，可以作為這個論斷的註腳。自古以來，我們要解決的其實就是四個字“理財用人”。財政管理是政治改革的最基本要求，以豐富強兵。人員的聘用關系到財政管理到哪裏去了，實際上也關系到政治改革的成敗。王安石沒有解決好用人問題。所以他的初衷是很好的，措施也不能說無效，只是沒有收到應有的效果。反而成為新興官僚集團搜刮土地、擾民的工具，與王安石的良苦用心背道而馳。究竟為什麽？
無論當代史家如何詆毀韓琦(前丞相)、富弼(認識兗州，能抗西夏，保西北疆域，曾任丞相)、司馬光(偉大的歷史學家，個人品行無可挑剔)、文彥博(唐朝使節，壹代朝臣)、範純仁(範仲淹，其父真傳)乃至蘇軾的兄弟們。後妃史上，壹個閨訓不超過半寸，懂事如曹侯、高侯，無人能及的賢惠自制力的女子，是如何加入到原本有利於趙統治的改革的反對者中的？單純用大地主、大官僚為了自己的利益，聯合起來反對以抑制強國合並為重點的新法，導致新法失敗，是不科學的，至少是違背歷史事實本身的。
縱觀王安石變法用人，基本貫徹了“黨內反對分歧”的幹部路線。只要他口頭上堅決擁護新法，對新法的落後毫不猶豫地矯枉過正，不管他的人品、節操、有沒有以心性為最終目的，都能虛心借鑒許多人的好處，忍辱與同事團結壹致，殊途同歸，這就是王安石信任重用的對象。而恰恰是這些人，大部分是出於政治投機的動機，並不是真的支持變法，而只是利用這種南下的捷徑來達到自己仕途上升的目的。曾布被王安石提拔為司農寺邵青，主管變法，也是青苗法和市場變化法制定的參與者。然而，在朝臣和後黨的壹致反對下，當在變法上搖擺不定時，他又與另壹場變法的發起人魏繼宗聯手，對實施此法的王安石的另壹得力幹將陸進行打擊。由此可見曾布和魏繼宗的性格。前三任使者韓絳主張官法各種害農(王安石第壹次出任宰相，繼續執行新法)，與王安石的左膀右臂呂惠卿有諸多不合。王安石會師後，在市易司與王安石不和，辭去知府。王安石為詩藝公司推薦呂，對不滿。雙方時有芥蒂，這是王安石的兒子坤知道的。他只是在建議中指示程登萬彈劾呂惠卿借富民之財在華亭縣買地，縣吏收租“交貪”，導致呂惠卿罷市，牽連張春，使王安石失去雙臂。這樣壹個個人品行總能添加批評和彈劾理由的即興維新派，如何不讓王安石陷入內外事務的困局，陷入進退兩難的境地？
接替王安石出任宰相的唐朝使節吳沖是王安石的子女公婆，但他不願意制定新的法律，並帶頭修改。王安石的弟弟和前宰相的女婿馮敬聯名上書，抨擊陸的“會黨論”。在洛陽生活了四年的司馬光寫下了新法的弊端。第壹，青苗使人負債，官員無收入。第二種是收錢不服務，養浮浪的人。第三，嘉寶擾亂人心。至少觸及了新法在實施過程中被官員加重處罰，使法律變質的事實。外有強大的政敵，內有渙散的德，無力養活自己的王安石只能丟掉仕途，哪裏還能有別的選擇？至此，新法成為蔡京六大盜(高俅、童貫、王符、朱緬、李嚴)斂財害民的工具，導致天下大亂，百姓苦不堪言，內憂外患此起彼伏。王安石已經被冤枉很多年了！
如果王安石能夠開誠布公地與韓琦、富弼、範純仁、司馬光、文彥博這些當年的改革家、智者對話，用國家的根本打動他們，我相信這些名臣絕大多數都不會抱殘守缺，只為壹己之利而談國事。因為畢竟他們不是貪贓枉法的腐敗官僚。王安石在建立維新統壹戰線上先是小心眼，甚至樹敵太多。如果王安石在用人上聽其言，觀其行，堅持任人唯賢的路線，而不是反對與黨有分歧，至少新法在實施過程中不會變味，成為某些暴發戶借改革之名徇私舞弊、中飽私囊的工具。名臣壹致反對王安石變法。恐怕很大程度上是他任命的壹些人被名臣看不起，自然不屑與他們交往。而且，史兄弟並不都是反對變法的，否則也不會有司馬牛的故事。
無論如何，韓琦的道德是毋庸置疑的，只是能力有些問題。在北宋西夏國之間的戰爭中，他是難戰區的指揮官。他有壹個特點，就是屢敗屢戰。縱觀宋史研究，會發現韓琦有些智商問題。他著名的“七條規”中的內容，實在令人費解。他以為放棄植樹國防(當然是變法後)與朝鮮通商，護城河隨之淤塞，城墻隨之坍塌，百姓隨之遭殃，就能讓遼國高興，北宋就不會再找麻煩了。趙有元的小人奸夫(王安城)和老實人君子(他和司馬光)會讓天下太平。我們真的不明白為什麽壹個愛國者會用這樣的詞。文彥博，這個人壹點民本思想都沒有。趙勇曾告訴他，“小人物支持政治改革”。文彥博說:“陛下是以王治國，還是以士大夫治國？”。這種短視的本質暴露無遺，我們真的不明白為什麽壹個孔孟遺民如此反對蒙克的思想。北宋大部分都是朝臣，原因很簡單，北宋對胡說八道最嚴厲的懲罰就是遠離中央，貶為地方官。這更有可能是壹種回報，不僅既得利益不受損害，還能獲得正價值等良好聲譽。宋在這壹點上沒有唐做得好，因為唐代人要對自己的言論負責，而那個時代的出現是值得中國人欣慰的事情。範純仁，(範仲淹的兒子是他爸的真傳)我壹直對範仲淹的人品有些懷疑。在中國的書籍中，範仲淹被描述為忠君愛國，敢於與西夏人作戰的英雄。其實這是他避重就輕的壹種說法。範仲淹軍事上是門外漢，但對內宣傳能力天下無雙。他到定南戰區不到壹個月，就開始宣傳“範老子(本人)胸中有百萬兵，不像老子(樊勇)。
結果，在他和韓琦的領導下，宋軍被打敗了。範仲淹施政精妙，在成功之前就放棄了新政(為了避免人身攻擊)。比王安石的差遠了。
於是我們得出結論，道德高不等於能力強，那些名臣的道德有些迂腐。那些所謂優秀的人，不懂得用歷史的眼光看問題，雖然他們的初衷是好的結果很嚴重。如果不是王安石變法，北宋可能連西夏都對付不了。)後來，在王安石的推動下，軍事天才王紹被派了出來。他在變法後帶兵打敗西夏，收復了圖凡國200年的領土，女真就更不用說了。
作家王安石
王安石不僅是傑出的政治家、思想家，也是傑出的文學家。為了實現自己的政治理想，他將文學創作與政治活動緊密聯系起來，強調文學的作用首先在於為社會服務。他反對昆西學派的楊儀、劉蕓那種空泛無力的文風，認為“所謂作家，不過是在做壹些彌補世界的事情罷了。”所謂聽天由命，猶有雕畫。真心做巧仙中國，沒必要套用；如果應用了，就不必聰明浮華。既要以應用為導向，又要以畫為雕。“正因為安石把‘報效天下’的‘應用’觀作為文學創作的根本，所以他的作品揭露了時代的弊端，反映了社會的矛盾，帶有濃厚的政治色彩。今有《王臨川集》、《臨川集集》、《臨川先生歌》。
王安石是唐宋八大家之壹。他的散文蒼勁凝練，不凡陡峻。大多是以書、表、筆記、序等形式出現的雜文，闡述政治主張和見解，為改革創新服務。這些文章對當前的政治或社會問題有明確的觀點和深刻的分析。長文橫而不簡，短則斷而不細。《任尚皇帝語錄》是壹部倡導社會變革的傑作。它在深入分析北宋內憂外患的外交困境的基礎上，提出了完整的政治改革建議，顯示了作者“從民病入手，治國”的進步思想。“本朝百年無大事”，在描述和說明宋初百余年太平局面及原因的同時，尖銳地指出了當時危在旦夕的社會問題，期待教門做出政績，認為“大有可為之日在今日”。它奏響了第二年開始實行的政府的序曲。答司馬之諫，以數百言，嚴詞駁斥司馬光指責新法侵官，惹事生非，索取利益，拒諫。它簡短明了，措詞恰當，反映了作者堅定和有原則的政治家風度。安史的政論文章，無論是長的還是短的，結構都非常嚴謹，思路極佳，說理透徹，語言簡潔明了。“只需壹兩句話，就能掃平其他壹大批”(劉熙載《藝術綱》。文本大綱》)，具有很強的概括性和邏輯力。此時，它對北宋政治改革和鞏固詩歌革新運動的成果起到了積極的推動作用。安石的壹些雜文，如《槍說》、《讀傳》、《書刺客列傳》、《商》等，比較有名，對人物的評價，筆觸強烈，文風犀利，感情豐富，給人以清新明朗的感覺。他還有壹部分山水遊記散文《市坑院的創作》，簡潔明快省力，就像柳宗元壹樣；《寶蟾山之旅》不僅記錄了壹次旅行，而且很有意義。這兩者緊密而自然地結合在壹起。即使抽象的道理生動形象，也給具體的筆記增加了思想深度，使布局靈活曲折。
王安石的詩歌大致可分為前期和後期，在內容和風格上有明顯的差異。“王靖公不那麽自信了，所以他的詩性語言才是他想要的，他不再那麽內斂了...後來他做了壹群牧羊人，從宋作了壹個唐代的假詩集，並加以借鑒，到了晚年開始有了深厚而樸實無華的興趣”(葉夢得《石林詩話》)。前期的詩善於說理，傾向性明顯，涉及許多重大而尖銳的社會。問題註意到了下層階級的苦難，為他們發出了不公正的聲音。感情，合並，救兵等。從政治、經濟、軍事等方面描寫和提示宋代國家局勢的衰弱或內政的腐敗，指出大地主大商人兼並土地對國家和人民的危害，提出“精兵”的建議；《收鹽》和《河北人》反映了當時人民被統治者強制壓迫的悲慘遭遇。《在考場》和《卷子》直接批判了以詩贈士的科舉制度，要求起用能為國家出力的人才；《元日》、《宋元豐》熱情謳歌變法帶來的新氣象和人民歡樂；商鞅和賈生等。通過評價歷史人物的功過，表達了他們的新觀點和進步意義。安石後期的隱逸生活促成了他的詩歌創作。他流連並陶醉於鄉村，題材狹窄，大量的寫景寫物詩代替了前期的政治詩，表達了壹種閑適的情趣。但是，藝術表達是完美的。“高雅精致，去俗不可耐，每壹句諷刺都會沈在齒頰之間。”《後山詩的故事》《泛舟瓜州》《江上花》《梅花》《書湖陰先生壁》等詩，細細觀察，玲瓏剔透，意境悠遠清新，表現出對大自然之美的贊美和熱愛，歷來為人們所傳誦。
就詩風而言，安石的古詩詞多用典、議論，但與屈、桃源星壹樣，立意新穎，感情豐富，想象豐富。押韻則相反，用詞穩重，對仗恰當，但有時難免失去太多雕琢。五絕和七絕尤其出名。“王半山備多體，擅絕句”(寒亭詩)、“龔景絕句天下奇”(船屋詩)。他的詩對同時代和後世都有很大影響，被稱為“王龔景體”(嚴羽《滄浪詩話》)。
今天安石寫的詩大概有二十首。雖非著名詩人，但其“作品清瘦飄逸，洗去五代舊習”(劉熙載《藝、詞、曲略》)。“桂芝項瑾陵懷古”壹詞通過描寫金陵(今江蘇南京)的壯麗風光和鄉愁，揭示了六朝統治階級的腐朽生活，被譽為唱響上古的絕唱。再加上範仲淹的《漁父豪情》和《秋來風光別樣》壹詞，開啟了蘇東坡豪放的歌喉，對後世詞壇產生了良好的影響。
從文學上看，安石的作品在詩、文、詞三方面都取得了突出的成就。北宋中期的詩歌革新運動由他大力推動，為掃除宋初風靡壹時的浮華余暉做出了貢獻。但安史的文學思想過於強調“實用”，往往低估了藝術形式的作用。他的很多詩往往表現出論證和推理的成分太重，單薄而生硬，缺乏形象和韻味。還有壹些談佛論佛的詩，晦澀幹澀，卻也是中國詩歌史上的壹顆明星。