葡萄酒①
——陶金·淵明
在人類的條件下建造房子(2)
沒有車馬的喧囂。
問妳能做什麽，
心遠非以自我為中心。
在采菊的樹籬下，
悠然見南山。
天氣壹天比壹天好。
鳥類和諧相處。
這其中有壹個真正的意義，
我忘了我想說什麽。④
作者
陶淵明(365-427)性格開朗，壹說“錢”，就被稱為精傑先生。旬陽柴桑(今江西九江西南)誕生。曾祖父陶侃曾經是東晉的壹名賦，他的父親和父親都曾經是府尹。圓明八歲喪父，家道衰敗，日漸貧困。數次做官，做過獻酒、參軍等小官。四十壹歲時，他放棄了官職，隱居起來。從那以後，他致力於農業。他以田園生活為題材寫詩，是田園詩派的開創者。詩風質樸自然，為後世所推崇，影響深遠。舒先生的《精解先生集》就是壹個很好的註解。
給…作註解
二十首酒* * *是酒後偶然的詩句，不是壹時寫的。②人居環境:人類聚居的地方。③日落:近黃昏。④後兩句在《莊子》裏。莊子？論物的同源性:“區分者亦有異，不言。”莊子？外國的東西”:“說話的人太在意了，以至於忘了驕傲地說出來。“詩，就是從大自然的啟示中領悟真諦，不可言說，無話可說。
翻譯
我的家建在壹條繁忙的道路上，人們住在壹起，但我從來沒有費心招待人們，制造噪音。
問我怎麽能如此超凡脫俗，灑脫，心靈自然寧靜，遠離世俗。
東墻下采菊，心情恍惚，忽然擡頭看南山勝景。
暮色中，彩霧繚繞升騰，壹群群鳥兒重回香源山的懷抱。
楠之啊，這才是人生的真諦，我該如何表達其中的深刻！
法官
這是《飲酒》二十首歌中的第六首。詩歌的主旨是運用魏晉玄學中“得意忘象”的理論，展現詩人領悟“真意”的思維過程，充滿理性趣味。然而，它並不是壹種枯燥的哲學推導。詩裏寫了無憂無慮的情懷，也寫了美麗悠遠的風景。在情景交融的境界裏，隱含著萬物各就其位、托付終身的哲學。這種哲理被詩人提煉、濃縮成“心離自己很遠”“有道理在裏面”等警句，給讀者以理性的啟迪，也使全詩的韻腳更加優美、深刻。
宋代朱說:“晉宋人物雖猶清高，皆欲官位，此處暢所欲言，彼處索權納貨。陶淵明真的能要嗎？這比晉宋時期的數字都高。”這首詩是這首詩的不同精神特征的雕刻。與壹般隱士不同，他標榜自己出生於塵埃之外，但“造屋在人情”；他身處“人情環境”，卻能做到“無車無馬”，不染世俗之物。是什麽原因呢詩人意味深長地說:“心遠非以自我為中心”。安心，安心。不求名利，即使住在鬧市，也如在深山。這個深刻的道理被詩人說得平平淡淡，親切感人。詩歌巧妙地運用了象征手法。"鳥兒厭倦了飛翔，但它知道它回來了。"傍晚照片裏回來的鳥和悠然見山的人是和諧的，仿佛都在這片靜謐的山林裏找到了自己的家。
陶淵明的《飲酒》有20首詩。這組詩並不是酒後所寫，而是詩人在飲酒的話題上對現實的不滿和對鄉村生活的熱愛，為了在當時十分險惡的環境中通過醉酒來逃避迫害。在第二十首《飲酒》中，他寫道“惟恨更謬誤，故當寬仁”，可見其良苦用心。這是第五個。這首詩以情為主，融於景物之中，寫出了詩人退居農村後無憂無慮的心境。
這首詩的意境可以分為兩層，前四句是壹層。詩人擺脫世俗煩惱後的心情，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合汙的思想感情。後六句是壹層，寫的是南山美麗的晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛農村生活的真情實感和高尚人格。
評價“蓋房子是在人的條件下，但沒有車馬”
盡管詩人生活在壹個骯臟的世界，但他不受世俗的困擾。《車馬喧嘩》是官場上各種醜惡的寫照，比如互相爭鬥，互相爭鬥，想謀個官位。然而，陶淵明的“蓋房人情”並不是壹個很遙遠的地方。他怎麽會聽不到車馬的聲音？詩人似乎很理解讀者的心理，所以用了壹個反問“問妳能做什麽”，然後回答“我離我的心很遠”。只要心思遠離那些達官貴人的喧囂，其他方面自然不與他們糾纏。這四句話蘊含著精辟的人生哲理，告訴我們人的精神世界是可以自我凈化的。在壹定條件下，只要充分發揮自己的主觀能動性，就能改變客觀環境對自己的影響，處處找到生活的樂趣。“遠”字反映的是詩人的精神世界，超凡脫俗，無名利之念。
“采菊東籬下，悠然見南山”評價
這是流傳千年的名句。因為“心遠離自己”的精神境界，我會悠閑地采菊東籬下，仰頭看山。它是如此的自鳴得意，如此的與眾不同！這兩句話用對客觀景物的描寫襯托出詩人閑適的心境。“無憂無慮”這個詞用得很美，表示詩人所見所感，並非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句話贊不絕口:“第二次采菊，正巧看見了山，起初並無此意，卻樂此不疲。”“看見”這個詞也用得很奇妙，“看見”是偶然發生的。南山的美景正好襯托出采菊時的無憂無慮的心情，合成了我遺忘的“無我之地”。如果用“希望”這個詞，妳會在有意看之前，腦海裏就有南山。結果就是，妳會失去忘記飛機的天真興趣。南山到底有什麽美，讓詩人如此推崇？再有就是“天氣壹天比壹天好，鳥兒在歸來”，這也是詩人無意間看到的風景。在南山美麗的黃昏景色中，鳥兒壹起飛回山中，壹切都是自由的，適應的，就像詩人擺脫了官場的束縛，無憂無慮，詩人在這裏體會到了自然和生命的真諦。“這話有道理，我都忘了我想說什麽了。”詩人從自然之鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什麽？萬物運動，各歸其位，這是自然規律嗎？是對古代簡單自給自足的理想社會的向往？順其自然是壹種人生哲學嗎？是直爽真誠的性格嗎？詩人沒有明確表達，而是隱晦地提出問題讓讀者思考，而自己則“欲辨其身，忘其言。”如果結合前面的“蓋房子是在人情，但沒有車馬”來看，“真義”就可以理解為人生的真正意義，即人生不應該揮霍在名利上，不應該被官場的汙濁所玷汙，而應該回歸自然，欣賞其無限的清新與活力！當然，這個“真意”有很大的內涵，作者沒有全部說出來，也沒有必要說出來。這兩個富有哲理的總結給了讀者無盡的想象空間，令人回味無窮。
全詩用平實樸實的語言寫成，形式與內容高度統壹。無論是寫南山傍晚的美景，還是抒發隱居的閑情逸致，或是訴說田園生活的樂趣，或是訴說人生的真諦，都是妙趣橫生，妙趣橫生。如“采菊東籬下，悠然見南山”和“山壹天比壹天好，鳥壹天比壹天回”，集景、情、理於壹身的名句，不言而喻就是“我能要求妳什麽？”“心已遠離自我偏見”“有真意在其中，我已忘了想說什麽”等句子，平實、樸實、自然，卻也有深意、崇高、意味深長、耐人咀嚼、說不完的道理和趣味。
二十首飲酒之歌
公元416年，劉裕動員全國軍隊，自東向西分五路討伐後秦。先攻克洛陽，再收復西晉故都。第二年，攻克長安。歷經百年滄桑，長安終於被金軍收復。消息傳到江南，東晉朝野壹片歡騰。
劉裕通過北伐極大地擴張了個人權利。朝廷為了討好劉裕，立劉裕為丞相，掌管國事，封他為宋公，並在食邑十郡加九錫，在諸侯之上。劉裕假裝拒絕。明眼人壹看就知道，朝廷在劉裕手裏。如果他想要什麽東西，朝廷就得用聖旨給他東西。他要當朝廷，今天的朝廷得趕緊給他讓路，這是早晚的事。
那年秋天，陶淵明總是郁郁寡歡。他早已看破，東晉之運已盡，劉裕篡位只是時間問題。他壹整天都為此感到悲傷和沮喪。只要東晉存在，曾祖父陶侃的功績就會輝煌，照耀他的國家。東晉壹旦滅亡，就壹筆勾銷了。他還認為，任何事物都是發展變化的，興衰榮辱都是不斷交替變化的。大到壹個國家，小到壹個家庭。擔心這些是沒有用的。多喝點酒，好好睡壹覺。
只要陶淵明拿到酒，就沒有壹個晚上不喝而醉的。他意識到生命如閃電，轉瞬即逝，所以他應該坦蕩，無憂無慮。也許借著喝酒，我陶淵明就可以名垂青史了。
醉酒後變得很有詩意，隨便抽出壹張紙，寫下自己的感受，等到第二天醒來，再修改潤色。寫出來的詩越來越厚，讓老朋友幫我整理轉錄。某* * *得到了20首詩，陶淵明給這組詩取名為《飲酒詩二十首》，並配以序言:
我獨居，長於黑夜，偶爾有名酒，每晚不喝。顧瑛獨自壹人，突然又喝醉了。喝醉後，我問幾個問題自娛自樂；紙墨太多，不解釋。我告訴我的老朋友寫它，認為它是壹個笑話。
壹個
沒有鳥的鳥在黃昏獨自飛翔。
無休止地徘徊，每晚聲音都變成悲傷。
李去清遠，何去；
因為價值是孤獨的，是松散的，是遙遠的。
大風中無榮，此影不長；
我有我的房子，它有壹千年的歷史了。
在這首詩中，迷途的鳥兒孤獨而散漫，寓意著隱居生活，保持著對生活的野心。
壹只迷途的小鳥，仍在黃昏獨自徘徊飛翔。沒有找到合適的棲息地。黑夜悲傷地哭泣，不願離去。因孤松，翼斂而歸。寒冷的強風使所有的樹都枯萎了，但松樹從未死去。就像這只鳥，我終於找到了我的家，它有壹千年的歷史。
其次，
蓋房子是人情，沒有車馬。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山；
山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我要明辨是非，忘乎所以。
(註:教材大部分是第五首)
這首詩寫的是人的心遠離世俗，所以人在人間，心能感受到世俗之外的真趣。
雖然我蓋房子是為了活在世上，但我沒有世俗交通的喧囂。這是因為我的心遠離世俗，所以即使生活在繁忙的城市，也會像在偏僻的地方壹樣不受打擾。蘇軾說:“因采菊而見山，因采菊而見景，是最美妙的事。”這兩句話的意思是我無意中看到了南山，從南山的風景點和悠然的心境以及我的隱居生活中感受到了真正的意義和樂趣。日落時分，山景特別好，有鳥兒相伴。壹切隨波逐流，這裏面有很深的玄機。想分辨，忘了說過的話就分辨不出來了。
第三
有千次駐足，誰知對錯；
是非對比，同毀名聲。
三個多賽季的這件事，大史似乎格格不入。
庸俗是傻子，應該學學黃渤。
三季指的是夏、商、周三三個朝代。這首詩的意思是，三代以來，人們沒有明辨是非，只是順應時代潮流。作者應逆世俗而行，追隨夏黃公、七裏雞等秦時上善四大隱士，過隱居生活。
世界上有成千上萬的人的行為。誰知道怎麽稱呼他們對錯？有些人只是單純的從事物的表面看對錯，然後去贊美或者詆毀別人。夏商周以來，這樣的事情很多，但開明的人自有主張，不要跟風。世俗世界的愚民，他們有闖勁，但又不能壹樣，所以決定隱退。
第四。
秋菊顏色好，更顯其美。
菊花酒在心中，心更美，避俗之情更深。
酒杯裏的酒晃了晃，然後握住了酒杯。
夕陽西下，鳥兒向林歡呼喚。
夏，，蕭傲？找回這種生活。
這首詩的作者飲鴆止渴，遠離塵世。天涯若比鄰，可以心安理得。
秋天是菊花最好的時節。帶著露水，采摘菊花，浸泡在酒裏，菊花和酒的香味極好。屈原的《離騷》說:“早晨吃木蘭時，便顯出來，晚上吃秋菊時，便落成英文。”因為菊花是傲霜的產物，吃菊花可以培養人的自凈能力。喝下這種忘卻煩惱的酒，讓妳的感受更加非凡。雖然是壹個人在喝菊花，但是興致很高，沒喝夠。當太陽下山時，所有的動作都停止了，鳥兒們回到了森林。我在東窗下尖叫。而且舒服。
第五。
東園松在，草無姿；
霜降不壹樣，看得見高枝。
連森林人都沒有意識到，壹個人很奇怪。
拎個鍋掛個冷柯，遠遠望去，就還原了。
在我夢寐以求的房間裏，灰塵怎麽了！
有些樹，比松樹高，隱藏著松樹的雄姿。但是冬天來了，所有的樹都枯萎了，只有松樹更茂盛。作者應該學習松樹的風格，忠誠和高尚的品格。
松在東園，雜樹無姿。等到嚴初霜，樹枯了，才看到松樹挺立。當許多松樹連成森林時，這種品質就不被重視了。孤高，才華驚人。壹個人喝的時候，遠遠的就看到了。我覺得我的生活就像在夢裏壹樣。人生怎能被世俗的羈絆所羈絆！
第六。
早上聞聞門，把它倒過來。
問兒子為誰而？田神父心地善良。
鍋漿高瞻遠矚，懷疑我會與時俱進。
"?屋檐下的那縷草，住的高是不夠的。
我將在尚同度過我的壹生，願妳咯咯地笑妳的泥漿。".
“我對長輩的話印象很深，我很生氣。
妳可以老老實實的學，但是妳自己不著迷！
和* * *歡這壹喝，我可不敢開車回去！"
這首詩假借田夫與自己的問答，表達了他終身隱居的堅定態度，回答了那些好心勸他去任職的人。
早上聽到敲門聲，還沒穿好衣服就跑去開門了。原來是壹位好心的老農，帶著酒從遠方來迎接我，安慰我，懷疑我的所作所為不合時宜，與世界為敵。田神父說:“破破爛爛的茅屋，不是高處不勝寒的地方。全社會都提倡隨波逐流，希望妳也能隨波逐流。”屈原在《楚辭》中寫的？漁夫說:“世界是泥濘的，為什麽不汩汩出淤泥而不染？”"
詩人回答田的父親說:“我深深地感到，我和我的父親是善意的，可以互相勸解，但我的天性很少和別人和睦相處。”可以學習回歸仕途是真的，但違背自己本性的做法並不愚蠢！我們暫時壹起喝壹杯吧，我的司機不能回來了。退役的決心已經下了，再說也沒用。"
第七。
客人經常在同壹時間停下來，選擇不同的地方。
君子常獨醉，夫壹年四季醒。
喝醉了還笑，說話不領風騷。
條條框框是愚蠢的，但是傲慢和貧窮。
給客人發信息，壹天就沒有蠟燭了。
這首詩把醉漢和覺醒者相提並論，認為覺醒者因為世俗的看法而愚蠢可憐；壹個喝醉的人能察覺到虛偽，但他表現出清醒。說明世態炎涼，不堪忍受，只好以烈酒灌醉，以示憤慨。
有兩個住在同壹個地方的客人，對選擇的態度卻完全不同。壹客常獨醉，壹客壹年四季醒。兩個人互相嘲笑，誰也沒聽對方說什麽。醒後的謹小慎微是多麽愚蠢的行為，但壹個醉漢的謙讓和狂放才是更明智的。邱家穗《東山草堂陶詩註》說:“醒不是真醒，實是癡。醉不是真醉而是其實聰明。”告訴喝醉的人，日落後要在燭光下喝酒。
第八。
年輕人稀缺，六經遊得好。
如果不迷茫，呆久了會壹事無成。
其實我是抱著貧窮不放的，又餓又飽。
壞公司在亨泰，雜草沒有前庭。
把黑夜保持在棕色，早晨的雞就不會叫了。
孟珙不在這裏，所以他終於挽回了我的感情。
作者感嘆其少年擅六經，有濟世之誌，但世道艱險，待久了壹事無成。是和平與貧窮，是隱居與辛勞，是饑寒交迫，是孤獨無知己。
少年時，很少與外界交往。我最喜歡的是儒家的六經。我現在老了，但學業停滯，事業壹事無成。我以“君子窮”的節操隱居鄉間，受盡饑寒之苦。亨泰攻破屋，前總統雜草叢生。饑寒交迫睡不著，穿上衣服壹直坐到天亮。偏偏晨雞不肯曉，夜更長。現在沒有壹個能理解自己的知己，所以我做過的事最終都會被掩蓋，無法坦白。
這首詩中的孟珙是東漢公劉寫的。據《高圖傳》記載，張仲偉東漢時隱居，不做官。“往往依貧，蒿中無人，閉門養生，死於功名。當人們無知的時候，只有公劉知道。”
七九
蘭花生長在前廳，呼吸等待沐清風。
微風對著風習習，野草清香。
走下去，迷失我的老路，順應自然或者Per。
既然覺醒要走，小心鳥棄好弓。
作者以蘭花待清風，以示芬芳，比喻等待人才。但仕途險惡，飛鳥盡隱，只好隱居幽香。
前庭生長的蘭花香氣四溢，等待微風吹拂。因為微風可以把它的香味吹到很遠的地方去告別艾葉。我現在好像迷路了，老路都認不出來了。我想隱居鄉下，順其自然，路就暢通了。我意識到，歸田隱居才是對的，因為鳥兒沒了，好弓該收了。
第十
紫雲嗜酒，家境貧寒。
時間靠好人，醪液用來解惑。
如果妳來做，就會有人來咨詢妳。
有時妳拒絕發言，妳不是在切割國家。
仁者用其心，故失其默。
這首詩的作者用西漢末年來表達他的野心。楊雄字紫雲。王莽篡漢時，那些能說會道的人都稱贊王莽自稱皇帝，所以都得到了賞賜。楊雄拒絕效仿，所以沒有印章。
楊雄生來就有好酒，他的家庭很窮，所以他不能總是得到它。他只能依靠那些喜歡追求古代事物的人，用酒和菜向他請教和解釋，才能有酒喝。他能喝光所有的酒，並能回答所有的難題。當然，當妳問他攻擊其他國家的計劃時，他不會說。因為仁者考慮問題認真，說的時候就說，說的不對就不說。
第十壹屆
故人賞我利息，鍋裏和諧。
班敬坐在松下，數完就醉了。
父親和長輩亂說話，壹想就失了線。
不知道有我，就知道東西珍貴。
妳入迷了，酒味很深！
陶淵明過著寧靜的田園生活。這壹天，他邀請朋友到松下來坐坐喝酒。故人賞我利息，鍋裏和諧。沒有桌子凳子喝，只好躺在地上，圍著主客坐。沒有絲竹之樂，只聽風吹松葉，只聽長輩漫無邊際的話語。這種情況下，酒不醉人，人皆醉。
在朦朧的醉酒中，自我意識消失，詩人進入了忘我的境界，使人看到了壹個醉酒詩人的形象。
詩人最後說:有些人執著於虛榮和名利，但我知道“酒有很深的味道”。魏晉以來，名士崇尚自然，嗜酒如命。他們追求的是與自然和諧的境界。只有喝酒，他們才能達到這種境界。這是酒的深味。
第十二
好運有賞，易叔在西山。
如果善惡不應該，為什麽要做空洞的陳述？
九十索，饑寒交迫。
窮也不錯，誰會永遠傳下去。
詩人壹落筆，壹針見血，道出了壹個矛盾:人們都說善有善報，惡有惡報。其實伯夷和舒淇這兩個最優秀的人都餓死在西山(首陽山)。伯夷和叔齊是商朝古的兩個兒子。他們的父親去世後，他們把王位讓給了對方。周滅商朝後，可恥地吃了，躲在首陽山，吃了從歐盟來的，最終餓死。詩人接著嚴厲地指出，既然善有善報，惡有惡報，為什麽古代的聖賢會說這樣的空話？
詩人還引用了容閎時期的事跡，證明諸如善有善報之類的說教都是空話。容琦琦是個安居樂業的人，封建社會的好人。孔子說的輝煌時期:“如果妳是善良的，妳可以原諒自己。”然而，這位好人在90歲的時候，仍然像年輕時壹樣，以鹿皮為衣，以繩子為帶，過著饑寒交迫的生活。
而伯夷、舒淇、容奇生前都沒有得到好的結果，死後名聲卻傳到了後世。他們的名聲能代代相傳，靠的就是堅守貧窮的節操。陶淵明本人就是這樣壹個堅守貧窮的窮人。
十三號
盛宴叫仁，榮公說了些什麽。
如果妳空虛了好幾年，妳就會餓到老。
雖然我留下了名字，但我的生命枯萎了。
妳永遠不知道自己什麽時候死，但還是知足為好。
壹個客人養了壹個女兒的屍體，他的財寶在臉上消失了。
裸葬有什麽不好？人們應該明白他們的意思。
孔子的弟子顏回是個仁者。然而他29歲，頭發全白，英年早逝。容奇奇也是出了名的好人，但90歲的他依然過著饑寒交迫的生活。雖然他們留下了好名聲，但死後卻壹無所知。
在這個世界上，有些人愛惜自己，把自己的身體看得像金子壹樣珍貴，但當他們死去的時候，無論身體有多珍貴，都必須被毀滅。西漢楊王孫臨死的時候，叫兒子裸葬，他要用自己的身體去親吻泥土。人們應該理解它們的真正含義。
這首詩前八句說名聲不夠貴，後四句說身體不夠珍貴，都是玩世不恭的話。
陶淵明寫《飲酒詩二十首》時，喝了很多酒，經常在家戒酒。他寫十九首詩的時候，家裏的壇子空了好幾天。正在這時，壹天早上突然聽到有人敲門。陶淵明穿上衣服，打開門。原來是鄰居李老漢，抱著個壇子站在門外。李老漢說:“我們家淩晨剛釀的酒，我想讓妳嘗嘗，就趕緊給妳端來！”
陶淵明見酒來了，高興得手舞足蹈，說:
“好幾天不吃東西不覺得餓，可這幾天沒喝酒，快渴死了！”
“我還不認識妳呢！”李老漢說:“就算渴死，也要當個酒鬼。”
這兩個人大聲笑了起來。
進入房間，陶淵明急切地倒出壹碗酒，淡黃色的酒散發出迷人的酒香，讓人垂涎三尺。因為是剛釀的酒，沒有經過過濾，酒面上漂浮著壹些酒糟，像壹些白蟻。陶淵明去找酒巾，找了半天也沒找到。撓頭的時候想起了裹在頭上的毛巾，蓋在空碗裏，又在毛巾上倒了壹碗渾濁的酒。他撣掉毛巾上的酒糟，又把它繞在頭上。頭上的毛巾也是飄逸著迷人的花束，通過鼻子滲透到陶淵明的心裏。
“這是個好辦法，”陶淵明自豪地說。"它過濾葡萄酒，可以戴在頭上聞香味."
陶淵明舉起那碗濾酒，壹飲而盡。突然，他覺得眼前壹亮，兩個嘴巴裏都充滿了風，每個毛孔都透氣了，每個細胞都快樂了。
陶淵明喝足了李老漢送的酒，寫下了二十首飲酒詩的最後壹首。
第十四
Xi農已經走了很久了，這個世界很少是真的。
在魯中間畫上老人，把他縫起來，使他純潔。
鳳鳥雖未到，禮樂暫新。
我們的眼睛在打轉，飄著，抓著瘋狂的秦。
詩詞書法有什麽罪？壹旦塵埃落定。
只是老人們，對事物真誠而勤奮。
怎麽才算漂亮，六個人沒有親人？
整天開著車走，看不到自己想要的東西？
不快點喝，怕頭上戴毛巾。
但恨更是謬誤，所以原諒我的醉人。
陶淵明是以飲酒為題材創作大量酒詩的第壹人。他詩滿酒，寄酒為跡。
伏羲和神農是傳說中“黃三”中最古老的兩位皇帝。他們已經離開我們很久了，這樣無辜的人在世界上很少見。只有壹生努力的孔子，想彌補支離破碎的東周社會，想讓民風回到那個淳樸的時代。
雖然孔子東奔西跑的努力沒有達到統治天下的目的，雖然他所期待的鳳鳥沒有飛起來，但是經過他的考證，從殷周以來的詩、書、禮、樂終於從殘缺中恢復了過來。但是自從孔子在洙水和泗水之間設壇講學的事業停止之後，就再也沒有聽到什麽消息了。世道每況愈下，以至於出現了瘋狂的秦始皇，焚書坑儒，把詩書燒成灰燼。
好在西漢初年，有幾個老儒生，比如傅盛，勤於教授六經。但是為什麽在世人離世後，沒有人喜歡和親近六經？現在有些人也像孔子壹樣，整天在車裏跑來跑去，卻沒有人來禮遇。
最後，我突然轉向喝酒。在這樣壹個絕望的世界裏，我能說什麽，做什麽？我必須以壹種好的方式喝酒，才能對得起我戴在頭上過濾酒的葛藤毛巾。陶淵明寫了二十首飲酒詩，這是最後壹首。這組詩是酒後直言，談談自己對歷史、現實、人生的感受和看法。因為酒後直白，難免有謬誤。“但仇恨更荒謬，所以請原諒我。”
很少有人不入鄉隨俗，他們的天性是熱愛自然。
我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。
籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。
南方開荒，回歸農村。
房子周圍是十畝左右的土地，茅草屋的茅草屋。
榆樹在柳蔭的後面，在李濤羅塘的前面。
鄰村的鄰村隱約可見，村裏飄著裊裊炊煙。
巷子裏幾聲狗吠，桑樹被公雞叫了壹聲。
院子裏沒有灰塵雜物，安靜的房間裏有些舒適和悠閑。
長期被困在沒有自由的籠子裏，我今天終於回到了森林。
解釋:
陶淵明的壹首《歸園》，著名的田園詩，寫於作者辭官回鄉後的第二年。
詩的開頭，說的是年輕的時候，不適應世俗的性格，天生愛自然風光。“誤墜塵網”意味著很多悔恨。將“塵網”與官場相提並論，表現了詩人對骯臟的官場的鄙視和厭惡。
“籠中鳥”和“池魚”都是失去自由的動物。陶淵明用自我的比喻，表明他像鳥愛歸林、魚思念故鄉壹樣思念美麗的大自然，回歸自然，即重獲自由。那麽如何謀生呢？《南方開荒》可以彌補之前的錯誤，能夠“歸園”。
接下來描述的是恬靜自然的田園風光。雖然陶淵明自小生活在廬山腳下，對這裏的山山水水非常熟悉，但這次他掙脫了官場的束縛，從籠塵網中永遠回到了自由的世界，所以他有壹種特別的喜悅和新鮮感。回望與前瞻，他看著方屋、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，甚至深巷裏的狗吠、雞鳴，都是田園風光，都構成了詩人胸中的真趣。
“暖”，視線模糊；“伊壹”，輕煙裊裊。在這沖淡的寂靜中，加上幾聲烏鴉叫，越來越顯示出田園生活的寧靜與閑適。
四句末，心為景所寫，“虛室”對應“家”，既指閑適寂靜的房間，又指詩人無憂無慮的心境。詩末兩句“我被關在籠子裏很久了，但我又回到了大自然”，呼應了詩的開頭。這裏表現出來的人格，既不是別墅隱士，也不是田間農民。退位的士大夫有優越的物質生活，而鋤草田裏的農民缺乏陶淵明的精神生活，所以陶淵明是壹個真正能領略自然之趣，從辛勤勞作中獲得心靈寧靜的詩人和哲學家。
“回歸自然”是這首詩的中心主題。是詩人的人生理想，也是這組山水田園詩的主旋律。