小傳:黃庭堅(1045-1105)本名，又名伏翁，谷中道士。祖籍金華(今浙江)，祖上遷至汾寧(今江西修水)，成為汾寧人。治平四年(1067)中進士，授葉縣尉。熙寧五年(1072)，北京(今河北大名)國子監教授。元豐三年(1080)，太和郡(今江西太和)知州。哲李宗被稱為秘書郎。元佑元年(1086)，為《宗申錄》校勘人，編輯《宗申錄》，將該書移至左郎，並加派學者校勘。當時的章雷、秦觀、晁補都是京師，隨廷劍到蘇軾門下遊歷，故有“蘇門四學士”之稱。《宗申實錄》完成了，而且是為了日常生活。哲宗主政，被貶為撫州(今四川涪陵)人，以偽錄罪名置於乾州(今四川彭水)。少生四年(1097)，遷戎州(今四川宜賓)。崇寧元年(1102)，遷至太平府(今安徽當塗)，上任九天即被革職，掌管洪州玉龍寺。次年，被移出益州(今廣西宜山)。四年，死於貶謫府，六十壹歲，文傑先生。有壹部《宋史傳》。尤其擅長詩歌，世號“蘇黃”。他的詩歌多描寫個人日常生活，藝術上講究修辭造句，追求新奇。書法與蘇軾、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。著有《張瑜先生文集》30卷、《古琴樂外編》3卷。他的190多首詞被收錄在宋詞中。《全宋詞補》又有兩首來自《詩苑》的詩。
●清平樂黃庭堅
春天在哪裏歸來？孤獨，沒有路。誰要是知道春天去哪了，叫他回來和他壹起住。沒有壹絲春天的氣息。誰知道呢？除非妳問壹只黃鸝。誰也解決不了，因為風飛過玫瑰。黃庭堅詞賞析
這是壹部惜春之作。詞以清新細膩的語言，表達了詩人對美好春光的珍惜和熱愛，表達了作者對美好事物的執著和追求。
這個詞賦予抽象的春天以具體的人類特征。詩人因為春天的消失而感到孤獨，覺得無處尋找安慰，仿佛失去了親人。這樣通過詩人的主觀感受，體現了春天的可愛和春天已去的可惜，給讀者以強烈的感染。
這個詞的妙處就在於用彎筆渲染，跌宕起伏，變化很大。所以，壹開始，我希望有人知道春天在哪裏，把她叫回來和她壹起生活。這種奇思妙想，表現了詩人對美好事物的執著和追求。
下壹部片子後再轉。詩人從幻想中回到現實世界，意識到沒有人知道春天去了哪裏，春天是喚不回來的。但詩人還是抱有壹線希望，希望黃鸝能知道春天的痕跡。就這樣，詩人又壹次陷入了幻覺的藝術境界。
最後兩句，黃鸝壹直在哭。它旋轉的叫聲打破了周圍的寂靜。但詩人仍然無法從中得到答案，他的孤獨感更重了。我看見壹只黃鸝在風中飛過玫瑰花叢。玫瑰盛開，預示著夏天已經來臨。Ci人才終於清醒地認識到，春天真的回不來了。
這首詞是表達珍惜和熱愛春天的感情的傑作。作者樸實的語言，幾乎是說出來的，卻蘊含著深厚的感情。整個詞的立意很微妙:作者不知春歸何處，壹心想問別人；沒人能知道的時候，求鳥指教。問大家沒什麽可說的，似乎很有希望，但詩人自己也聽不懂，這比提問不回答更令人遺憾。最後，小鳥連“說話”都沒說，翻了個身飛走了。在這段詼諧的描寫中，作者對春天的熱愛躍然紙上。
●黃庭堅，水貂的歌手。
姚操，何弼，春入武陵溪。溪上桃花無數，枝上黃鸝。我想在花叢中找到我的路，直入白雲深處，展示我的彩虹。我怕花深紅露濕人衣。坐玉，倚玉枕，刷金徽。謫仙在哪裏，沒有人陪我去白螺杯。我是靈芝，不是紅臉，什麽是長嘯？醉舞下山，明月歸來。
黃庭堅詞賞析:此詞寫於作者貶謫期間。全詩與景物的交融，體現了詩人的人生觀，自戀，拒絕為榮耀而媚俗，體現了詩人超越逸事，漸行漸遠的審美理想。
在第壹句中，詩人運用比喻手法，贊美了碧玉般可愛的瑤草()使歌詞從壹開始就給人以美好的印象，引起了人們的興趣，不自覺地把讀者引入了作品的藝術境界。從第二句開始，用倒敘的方式，壹層壹層地描述了仙界的美好景象。
《春入武陵溪》具有承上啟下的作用。在這裏，詩人巧妙地運用了陶淵明《桃花源記》中的典故。陶淵明描寫了這個想象中的理想國，表現了他對現實社會的不滿。黃庭堅用這個典故，用意不言而喻。這三句的作者來到了春天的“桃花源”，這裏溪水潺潺，桃花遍地，枝頭的黃鸝不停地唱著悠揚的歌。
在“我要在花叢中找到我的路”這句話裏，作家要穿過桃花源裏的花，壹路走到白雲飄過的山頂，吐出他的驕傲，化為彩虹。在這裏，詩人進壹步曲折地表達了他對現實的不滿，幻想著他能找到壹個可以自由施展才華的理想世界。
但那句“我怕花深衣濕”卻表現了他厭倦了紛亂的世界卻又不願離去的矛盾。詩人使用的比喻和象征手法充滿了詩意。
“紅露濕人衣”這句話，是超脫於王維的詩“山路無雨，空翠濕人衣”(《山中》)。黃庭堅把“空翡翠”改成了“紅露”，與之前的詩渾然壹體。
接下來的電影就順著編劇自戀又與眾不同的思路。詩人以豐富的想象力，用“坐在玉上，倚著玉枕，刷著金徽(彈七弦琴)”來表現他的遠大誌向和獨特性。“謫仙在哪裏？沒有人陪我去白螺杯。表面上是說李白不能和他喝酒。言下之意，他缺少壹個知己，感到極度孤獨。他沒有把現代人當作知己，而是把古人當作知己，用曲折的方式表達對現實的不滿。
“我是靈芝仙草”這幾個字，表達了他在這裏探索的真諦。“仙草”開頭是“瑤草”的意思，“紅唇紅臉”第三句是“溪上桃花”的意思。蘇軾在黃州定慧園吟詠海棠詩壹首:“朱唇醉暈，翠袖裹肉。”花的美也差不多，所以這裏也可以用來說桃花。這兩句是比喻和象征的語言，意圖是李白十二首擬古詩中的第四首“恥於世榮，珍重己心”。“什麽是長嘯”，意思是不必為得不到名利而擔憂和嘆息。
這首詩中的主人公形象，高華孤傲不落俗套，似乎是個局外人。詩人以寧靜平和的筆調，描繪了大自然中的山川，沒有壹絲塵俗。他其實是想想象壹個自己自得其樂、自我陶醉、流連忘返的世界，以此來對抗充滿權力和欺騙的現實社會，忘卻塵世的紛擾。
●念奴嬌黃庭堅
8月17日，與朱升壹起步出永安塔，去張寬夫園過月。偶爾有名酒，因為客人都是金荷花的待遇。嘉賓有孫，擅長吹長笛。筆作樂府長短句，不加文字。
殘破的虹雨，清秋的天空，染的山，修的眉新綠。桂英扶貧，誰走的路，今夜亮度不夠？萬裏藍天，姮娥何處，駕此輪玉。冷光淩亂，偏向誰？當我年輕的時候，我追著妳，當夜晚涼爽的時候，我繞著張遠·木森散步。* * *傾金芙蓉，家在萬裏，難得尊前。在我的生活中，我熱愛長江南北的風笛。孫郎笑著坐下來噴霜竹。
黃庭堅詞賞析:此詞是作者在紹聖元年(1094)住在西南榮州(今四川宜賓)時所作。詞作以豪邁的筆法，表現了作者面對生活磨難時的曠達、倔強和豪邁的胸懷，表達了榮辱不在心頭、沈浮不在心頭的人生態度。全詩筆墨飽滿，充滿豪邁樂觀。
前三句描述的是廣闊的前景:雨後天晴，秋高氣爽，彩虹掛天，青山如花。詩人不說“清秋長空”，而說“清秋長空”，運筆神速，寫出了壹種蕩然無存、玉宇澄明的動態感。“染山修眉青”，寫遠山如美人長眉，用《西京雜記》中卓文君“眉如望遠山”的經典，已經是很迷人的情態，“染”字表現的是被雨水沖刷的青山的新鮮活力。
然後寫賞月。此時月亮在8月17日，中秋節剛過。詩人為了表現天還亮，用主觀的愛彌補了大自然的不足，突出了欣賞大自然美景的樂趣。他壹連問了三個動情的問題。三問如浪，寫月色之美，自得其樂。嫦娥駕駛玉輪是壹個奇妙的想法。詩人筆下的嫦娥壹直是“姮娥獨居”、“嫦娥奔月”的形象。然而在這裏，作者卻帶著她走出了寂寞冷清的月宮，興高采烈地駕著壹輪玉盤，馳騁天際。舊經典的翻新，不下大力氣是不行的。
現在我要寫去公園，在月亮下喝酒，聽音樂的快樂。“少年人追我，夜涼幽僻，我繞張遠樹林走”，壹個用散文句法入詞，揮灑自如，天馬行空的詩人，正帶著壹群快樂的少年在張遠茂密的樹林裏漫步。“* * *傾金芙蓉，家在萬裏，難得敬前任”，身在萬裏，今晚難得喝壹杯！
“我這輩子，愛死江南北的風笛了！”三句話把詩人豪邁而激烈的感情推向了頂峰。這三句話是這個詞最精彩的部分。《世說新語》記載東晉在武昌大放異彩的時候，在景清的壹個秋夜，我去南樓賞遊。當我光芒四射的時候，我說:“我在這裏很開心。”老子妳這個老頭，語氣裏有壹種英雄主義的感覺。
作者說他壹生都在旅行，更喜歡聽微風中演奏的音樂。“我最愛風笛”這句話豪放奔放，充滿豪情，表現了詩人在逆境中不陷入抑郁的樂觀。
最後壹筆拍給擅長吹笛子的孫:“孫郎含笑坐下噴霜竹。”孫郎遇見知音，詭異爆發，悠揚的笛聲回蕩不絕。
此詞造化驚，氣傲，氣奇，玄言句瑰麗，拒斥鬼神，自得其樂，在瑰麗的意象中散發出壹種高傲不羈的精神。作者以此“或能隨東坡赤壁之歌”自傲，實道出了此詞的風格。詩人蘇麗珂東坡歷經政治風暴的摧殘，卻依然保持著那種倔強而高傲的個性，這在他的詩歌創作中得到了充分的體現。
●醉蓬萊黃庭堅
為晨雲，暮雨，峰巒相倚。吳唐，鎖楚宮主崔。畫戟移春，美妝迎馬，去宜川大都會。萬歷撲到曠野裏，披著壹身影子，變成了何歡！黔南什麽都幹，去天池5，看看中國，煙水很多。
尊久閣，有中朝學者。李的雙頰又紅又深，麝月的肚臍上滿是香味，醉得又跳又唱。杜宇之聲，催人知，不如歸。
黃庭堅詞賞析:此詞為作者前往貴州途中，途經夔州巫山縣時所作。詞通過喜與悲的多層次對比，突出了他貶謫途中的憂國情懷和思鄉情懷。字首“右”字直接引出下面三句話，描繪了壹幅煙雨蒙蒙的峽江畫卷:時而雲霧繚繞，時而微雨，雲雨迷離，只見錯落有致的山峰比鄰而立。這裏不僅有小苗的風景，還有壹個貼切的典故。“晨雲”和“暮雨”嵌在句中，卻不外露。“亂峰”指的是巫山山峰，其中神女峰尤為美麗，據說是女神的化身。這樣就營造出壹種夢幻而悠遠的境界。這種意境與他回鄉的惆悵心情十分和諧。比如“哞哞”形狀的雲，說明雲很密，太陽很暗。再比如用“亂”字來表示群峰重疊，暗示他被貶後的迷茫。“吳唐，鎖朱翠”是壹個誕生於神話的聯想。“珠翠”指女子的翠發，意為美貌。壹個“鎖”字，也隱隱約約透露出感嘆人生經歷的感覺。這裏感情的表達是微妙而深刻的，詩人只是營造了壹種情緒和氛圍來感染人。然後作者轉著筆，畫了壹幅生動的儀式圖。春光明媚，府衙儀仗隊行進，身著盛裝的人們迎著騎兵向城內走去。“畫戟”是壹種飾有五顏六色飾物的戟，用於儀仗隊。“美妝”，化妝，這裏指的是歌手和舞者等等。面對如此盛況，作者的內心是悲涼的。“萬裏棄地，垂簾聽政，成何歡！”與開頭相呼應的是，壹個空洞充滿了陰郁。下壹部電影的前四句話繼承了上壹部電影的最後意義，並使其成長。作者巧妙地超越現狀，想象貶謫土地的鄉愁，就是用對未來的懷念來襯托離婚的現實。俗語“去”說黔南地勢高，這裏借用古語“魏、杜在城南，去”來形容山高、樓高。盡管如此高的地方，放眼中國，還是千山萬水。那份鄉愁就像那濃濃的煙和水，壹直延伸到天地的盡頭。“神州”指中原，意為“神境”。在古代，朝臣們經常通過回望都城來表達他們的悲傷。“尊九”的五句話是壹個大的轉折，表現了地方官員設宴款待作者，慶賀朝廷的熱烈場面。為了渲染歡快的氣氛，這裏用了壹些色彩鮮艷的詞語，如“兩頰紅而深”來形容美人臉上的嬌嫩顏色，“麝臍滿香”來形容濃濃的香味。輕歌曼舞，醉朦朧，場面越熱烈，越能體現山谷的悲涼與寂寞。在高唐的壹次宴會上，面對賓朋混雜的接待，筆者有壹種苦澀的味道，只有“不如回家”的布谷鳥聲陪伴了壹夜。這個字的上下分為三個層次。先寫悲傷，再折入歡樂場景的描寫，最後轉為悲傷的表達，上下兩部分的寫法不同，避免雷同。為了形成鮮明的對比，用來寫悲喜的文字顏色對比也很大。寫悲傷簡單自然，近乎口語，直接表達自己的感受。風景豐腴豐富，風雅飄逸，重在傳播。正所謂“以樂寫哀，以哀寫樂，其悲其喜倍”(王夫之《姜齋詩話》)。
●曼方婷？茶黃庭堅
北園茶山山風浮動，茶餅的形狀，方如日晷影模板，圓如玉石，都十分珍貴。化整為零，奮發圖強，收煙。這種茶可以克服醉酒的空氣，釋放春天的睡衣，清除神的頭腦，悲傷的出口。苗條的持有，奶油飛濺，金線鷓鴣斑。相如雖病且渴，卻唱且唱，客有壹群聖賢。相如做燈，酒有文采，淡雅飄逸。詩中充滿了文字，仿佛三峽落水。回來晚了，文君沒有睡覺，窗戶比較小。
黃庭堅詞賞析:本文是壹首關於茶的詩。詞中以茶為中心，名物縱橫交錯，典故出入，寫盡古今風流。詩的第壹部分把茶的精神表現得淋漓盡致，下壹部分寫的是邀友聚茶。“北苑有春風、桂芳和畢沅，萬裏以京關著稱”。這個詞從茶的珍貴開始。北苑建州，即現在的福建建甌，是貢茶的主要產地。因為是貢品，所以在選材上很有講究。據蔡襄《北苑烘新茶詩》序:“北苑(茶)制得早，滋味特別好。在社前十五日(立春後第五日為春社日)，將其牙齒剔出，集數千工制作，逼社(近社日)進貢。”因此，“春風”壹詞指的是俱樂部門前的茶。所以講究產地季節，而且“日費千工”做茶餅，蔡絳的《鐵尾山叢談》卷六說“六歲百餅”，所以難怪萬歷名動汴京。桂芳是圓的，意思是茶餅的形狀。“碎成碎片”這句話說得精辟，用研磨制茶的方法，成就報國之功，以協發避實之意，成就茶對開業的貢獻。然後寫茶的用途。“敬風勝風”是“敬風勝風”的倒裝句，意思是茶可以醒酒、提神、解憂。“戰勝”和“開疆拓土”，字面上和靈巖的英雄們壹脈相承。再說紅領巾綠袖多，手指修長，研茶沏水，捧著精致的茶杯，奉上面前，都是優雅的壹刻。“鷓鴣斑”，以粒色代替茶杯，極為珍貴。除了好茶，還要有好水，好茶具，好人捧壹杯茶。這是品茶的方法。下壹部電影講的是邀友聚茶。在這裏，我寫了我優雅的茶葉收藏，但我挖出了司馬相如的事情。茶能解渴，所以是“因病口渴”所致。司馬相如的“解渴病”在《史記》列傳中屢見不鮮。然後，他把宴會的興奮點提了出來，又偷偷地轉入了茶會的話題。接下來的四句“扶燈站起來”，字面上寫的是司馬相如醉酒的文采，實際上是在暗示飲茶人喝了很多詩，比較才氣來學習。王羲之的《蘭亭集序》中的兩句“伊彥彜勇”是用來描述壹個新故事的。嵇康容止年譜。“胸中搜攪萬卷”，用魯通的詩“以謝夢諫送新茶”來說“搜三碗貧，才五千卷字”。“亦移三峽詞源”，用杜甫《醉歌行》“詞源回三峽水”。以上四個典故真的是“無處不言”。最後把卓文君帶了出來，相互呼應，結束了他們浪漫的茶話會，整個詞歸結為壹個。此詞雖以“茶頌”為題，卻不含茶壹字。它在名物中翻來翻去，在典故中進進出出，越來越詭異。特別是司馬相如的宴席，用來結合品茶事件，專門寫古今風流韻事，這就是吟誦事物的魅力。