周朝大將趙匡胤發動兵變，篡奪了周朝，建立了宋朝。宋末唐末，中國在進入五代十國分裂的局面後，統壹了全國。趙匡胤和趙光義在宋朝只發動了幾輪北伐，宋初中期疆域大致成型。此後，宋朝壹直采取重內輕外的消極防禦策略，很少再與北方開戰。建國之初，為避免重蹈唐朝末年藩鎮割據、宦官頻繁幹預的悲劇，趙匡胤將將軍大權交還中央，采取崇武抑武的國策，實行將帥指揮制。這壹國策影響深遠:壹方面，宋朝少有暴虐亂政的朝臣，經濟科技發達，文化極為繁榮；另壹方面也導致了北宋自建立初期以來軍事裝備的薄弱，在北方頻頻被外敵入侵所擊敗，對西夏、契丹的用兵屢戰屢敗。宋代靖康之災發生在1126-1127。惠帝和秦帝都被金人俘虜，宋家被迫南遷臨安(今浙江杭州)，以淮水和入侵的金國大三關為界。歷史上稱為南宋，首都汴梁時期之前。1276年，都城臨安失陷，南宋亡於蒙古忽必烈汗建立的元帝國。
2.宋詞中，北宋詞和南宋詞有什麽區別？
總結各派意見，“南宋”和“北宋”這兩個詞可以代表兩種不同的風格:壹種強調自然的感覺，壹種強調巧妙的思維；北宋渾，南宋美，各有所長。所謂“密而美，高情遠不及”，可以概括南宋雅詞的優劣。
最後對全文進行總結，認為本文的設計兼顧了形式與內容、個體流派與時代風格等方面。這不僅澄清了各種相關論點的理論層面，也具體反映了南宋吳江雅派的風格特征和意義。第壹，南北宋詞的不同特點。到《北宋詞史》撰寫之時，南宋詞的創作已隱約可見。
在這裏，我們應該回顧和總結南北宋詞的不同特點，以便過渡到南宋詞史的閱讀中去。首先，南北宋詞的差異來自於音樂的演變。
詞本質上是壹種音樂文學，詞的許多變化都與音樂的演變密切相關。古代社會缺乏科學的樂譜記錄方法，音樂的教學或講授也很隨意。許多優美的曲調由藝妓和音樂家們口口相傳。
這樣壹來，新曲調的不斷湧現必然會淹沒大量的舊曲調，很多曾經如日中天的流行音樂最終也會消失在歷史的長河中。雖然南宋很多詞都還能合唱，但“舊樂散了，靠聲唱不出來”已經成為不可逆轉的趨勢。
南宋末年詩人張炎在《國香序》中說:“沈美嬌是妓女。突然在京都看到了，在酒上下了功夫。
妳還可以唱周穆斯林的兩首歌《難忘》和《臺城路》，因為我叫妳記住。字成，同ROPA書。"
可見能唱出周邦彥部分歌曲的人並不多見。“詩歌總是先從歌曲中借用適當的節奏，直接繼承它的抒情品格。
在適應了這種節奏之後，詩和歌就進入了壹種若即若離的狀態，最後變成了無歌可誦的弟子詩。“北宋的詩人，在酒席之間應歌的要求，作詞作為酒席來唱。
北宋詞人的詞是休閑娛樂、業余娛樂、逢場作戲，是私生活的真實寫照，是性情的不加掩飾的表現。南宋的詩歌，越來越脫離了音樂的羈絆，走上了獨立發展的道路，逐漸成為文人案頭的高雅文學。
另壹方面，南宋社會環境的巨大變化，迫使歌詞創作走出象牙塔，放眼更廣闊的社會現實。南宋詞往往是文人與詩人相互唱和或交遊的結果，有時是抗戰的號角，是服務現實的工具。
南宋詞人的詞創作是壹種高雅的藝術活動，是壹種精心的組織安排，更是壹種莊嚴的情感表達。所以《解村齋雜言》說:“北宋有無意義之言以應歌，南宋有無意義之言以應社。”
其次，與這種音樂背景的演變和創作環境的變化相聯系，北宋詩人的作品往往把內心的感受表達在眼前的景物上，自然而生動。南宋詩人苦心構思，巧妙編排，精彩豐富，門徑獨特，句法規則顯著，催人奮進。
周濟曰:“主北宋之動，故場面無限高，極有趣味。南宋文人執筆，互相爭功，所以變化多，材料豐富。
但南宋有門，有門，所以顯得深而淺。北宋沒有門，看似容易實則難。"
他還說:“北宋的詩，多敘述景物的感受，故珠圓玉潤，四照玲瓏。到了稼軒和白石，壹改就是講景，做到深的淺，彎的直。”
都有自己的春天和秋天。北宋詞以音律為特征，容易引起讀者的普遍歌唱；南宋詞的巧妙編排，值得讀者反復咀嚼。
這種詞作方式的根本性轉變始於北宋末的周邦彥，並在詞人的創作中得到廣泛體現。《白玉齋詞談》第三卷從這個角度論述了詞的發展和興衰:“北宋到文，魏不遠，是時候見古意了。
到了南宋，就極不正常了。如果妳極度不正常，妳可以完成妳所做的。
階後成詞者，不得不刻意求新，甚至每況愈下，有理由遮掩。這也是壹首獻給淩渡的詩，後來不可能繼續下去了。
而天地俱竭，古意已漸淡。”這種“古意”，恐怕就是率，就是“自然感”。
第三，北宋詞是帶著感情寫的，濃郁醇厚，表達個人愉悅，少有偶然之意；南宋詞別出心裁，巧奪天工，傳達詩人心靈的曲折，所以運用了比興表現的手法。周濟曰:“詞在北宋，下者在南宋，故不能空，不知如何置之。”
南宋最高，以其能為實，而能無所寄托。南宋時和北宋不可同日而語，也沒有北宋高。"
②在這方面，南宋詞受到清代詩人的高度贊揚。最能體現比興寄托之意的南宋詩人，喜歡在聯想中贊美事物。
因為古人贊物，“借物以載性情，人生經歷的壹切感受，君臣國家的憂患，都藏於其中，且深深眷戀，不沾壹物。”(沈清項龍《詞論》卷三《芬陀麗詞》曰:“詞源於詩，即事小詠，亦貴於風與人。
唐五代北宋的人，對事物不太重視，但都有寄托。白石和石虎詠梅影射南北和談。
以及碧山、草創、於謙、仁晉等遺民，在樂府補遺中，龍涎香、安百裏、崇、蟹、蟬等都表達了無限的家國情懷，而不僅僅是禮物。知乎此，則“齊天樂詠”、“摸魚詠”，不能續貂。
就是偶爾有念叨對象，沒有寄托也能成名的作者。“重要的社會政治主題在歌詞中以隱喻和寄托的方式表現出來，南宋詞的境界自然不同於北宋詞。
正是基於這壹點，南宋清人改變了對詞的看法。二、論南北宋詞的優劣。
3.談南宋詞與北宋詞的不同特點首先，南北宋詞的不同來自於音樂的演變。詞本質上是壹種音樂文學，詞的許多變化都與音樂的演變密切相關。古代社會缺乏科學的樂譜記錄方法，音樂的教學或講授也很隨意。許多優美的曲調由藝妓和音樂家們口口相傳。這樣壹來，新曲調的不斷湧現必然會淹沒大量的舊曲調，很多曾經如日中天的流行音樂最終也會消失在歷史的長河中。雖然南宋很多詞都還能合唱，但“舊樂散了，靠聲唱不出來”已經成為不可逆轉的趨勢。南宋末年詩人張炎在《國香序》中說:“沈美嬌是妓女。突然在京都看到了，在酒上下了功夫。妳還可以唱周穆斯林的兩首歌《難忘》和《臺城路》，因為我叫妳記住。字完成，是羅帕寫的。”可見能唱出周邦彥部分歌曲的人並不多見。“詩歌總是先從歌曲中借用適當的節奏，直接繼承它的抒情品格。在適應了這種節奏之後，詩與歌進入壹種若即若離的狀態，最後成為無歌的學徒詩。”北宋的詩人經常在酒席之間應歌的要求作詞，在酒席上演唱。北宋詞人的詞是休閑娛樂、業余娛樂、逢場作戲，是私生活的真實寫照，是性情的不加掩飾的表現。南宋的詩歌，越來越脫離了音樂的羈絆，走上了獨立發展的道路，逐漸成為文人案頭的高雅文學。另壹方面，南宋社會環境的巨大變化，迫使歌詞創作走出象牙塔，放眼更廣闊的社會現實。南宋詞往往是文人與詩人相互唱和或交遊的結果，有時是抗戰的號角，是服務現實的工具。南宋詞人的詞創作是壹種高雅的藝術活動，是壹種精心的組織安排，更是壹種莊嚴的情感表達。所以《解村齋雜言》說:“北宋有無意義之言以應歌，南宋有無意義之言以應社。”
其次，與這種音樂背景的演變和創作環境的變化相聯系，北宋詩人的作品往往把內心的感受表達在眼前的景物上，自然而生動。南宋詩人苦心構思，巧妙編排，精彩豐富，門徑獨特，句法規則顯著，催人奮進。周濟曰:“主北宋之動，故場面無限高，極有趣味。南宋文人執筆，互相爭功，所以變化多，材料豐富。但南宋有門，有門，所以顯得深而淺。北宋無門，故似易而難。”他還說:“北宋的詩，多敘述景物的感受，故珠圓玉潤，四照玲瓏。到了稼軒和白石，壹改就是講景，做到深的淺，彎的直。”都有自己的春天和秋天。北宋詞以音律為特征，容易引起讀者的普遍歌唱；南宋詞的巧妙編排，值得讀者反復咀嚼。這種詞作方式的根本性轉變始於北宋末的周邦彥，並在詞人的創作中得到廣泛體現。《白玉齋詞談》第三卷從這個角度論述了詞的發展和興衰:“北宋到文，魏不遠，是時候見古意了。到了南宋，就極不正常了。如果妳極度不正常，妳可以完成妳所做的。階後成詞者，不得不刻意求新，甚至每況愈下，有理由遮掩。這也是壹首獻給淩渡的詩，後來卻無可奈何。且天地竭，古意漸淡。”這種“古意”恐怕是壹種感情的表達，是壹種“自然的感覺”。
第三，北宋詞是帶著感情寫的，濃郁醇厚，表達個人愉悅，少有偶然之意；南宋詞別出心裁，巧奪天工，傳達詩人心靈的曲折，所以運用了比興表現的手法。周濟曰:“詞在北宋，下者在南宋，故不能空，不知如何置之。”南宋最高，以其能為實，而能無所寄托。南宋時沒有犯北宋的病，也沒有北宋高。”②在這方面，南宋詞受到清代詩人的高度贊揚。最能體現比興寄托之意的南宋詩人，喜歡在聯想中贊美事物。因為古人贊物，“借物以載性情，人生經歷的壹切感受，君臣國家的憂患，都藏於其中，且深深眷戀，不沾壹物。”(《沈清項龍詞論》)分陀裏詞第三卷說:“詞源於詩，即事小詠，亦貴於風與人。唐五代北宋的人，對事物不太重視，但都有寄托。白石和石虎詠梅影射南北和談。以及碧山、草創、於謙、仁晉等遺民，在《樂府補遺》中，龍涎香、、崇、蟹、蟬等都表達了無限的家國情懷，而不僅僅是禮物。知乎此，則“齊天樂詠”、“摸魚詠”，不能續貂。就是有誦經的東西，沒有寄托就沒有能成名的作者。“重要的社會政治主題在歌詞中以隱喻和寄托的方式表現出來，南宋詞的境界自然不同於北宋詞。正是基於這壹點，南宋清人改變了對詞的看法。
4.北宋與南宋的區別從開封郊區劉莊、王莊、開封流入社會的北宋官窯瓷瓦和破損器，與中國其他地區出現的官瓷在總體風格、形制、施釉、裝飾工藝等方面來看，在眾多的宋代瓷窯中，北宋官窯(即汴京官窯)是傳世最多、最受社會認可的“哥窯”。(1)估計北宋官窯器有400多件。除了漏釉或換窯等壹些因素外，部分器物的釉面純凈素凈，幾乎都有單色鐵絲網或雙色金絲網，兩者比例幾乎相當。鐵絲通常是黑色、棕色和紫色，金絲是黃色和紅色。關於這些人工彩紋的成因，有很多理論，比如在輪胎表面的裂縫中填充草灰或者紫泥或者墨水。筆者認為，坯體在燒成後多次施釉(三四次)的過程中，第壹次施釉燒成後，釉的表面出現膨脹系數不同的裂紋，在不同形狀的縫隙中填充壹兩種著色劑，然後施釉燒成。所以二次上釉燒成後，就形成了這種彩色線條圖案，二次上釉燒成後也不會改變。鐵絲圖案和金絲鐵絲圖案呈現出多種形式。有細網和大網，稀疏網和密網；在金絲網中，壹般鐵絲網圖案稀疏，金絲網圖案密集；有些金線是梅花形的。有人認為是“葛窯”開小粒，宋官窯開大粒。這是由於缺乏對北宋官窯的了解。其實這兩種紋路在北宋官窯都有。(2)紫口鐵腳現象在北宋大部分官窯中都存在。主要表現為赭色或深褐色底及少數灰黑色底，沿口部露出褐色或紫色或褐色，深淺不壹。紫口不完全是口沿釉薄造成的，部分是人為在口沿塗有色輪胎保護液造成的。北宋官窯約有四分之壹是純黑胎。這些黑胎都是黑腳黑紫邊，可謂貨真價實的紫鐵腳。它們與元代的龍泉仿官瓷、秀內寺官瓷、老虎洞仿南宋官窯瓷有明顯區別，後者是用杭州鳳凰山的紫泥制成。很多具有“哥窯”基本特征的北宋官窯，也有底錢來表明北宋官窯的身份，如“妃”(劉是和宋寵妃)、“和“禁園”(都是縱情享樂的皇家園林)、“上食局”(北宋的禦膳機構)、“北宋的禦廟整修”。估計從晉代及後晉開始，少數具備上述主要特征的官窯開始流入社會，其中壹部分在明代落入上層文人之手。明郎英所說的“百件垃圾”和文震亨、郜璉所說的“細紋”、“魚子”，應該都是北宋官瓷的細網紋。後兩人在提及北宋官瓷中的紅絲紋和鐵線紋時，稱之為“鰻血紋”和“黑紋”；他們所說的“梅花”紋，也應該是北宋官瓷中金絲的圓形花瓣狀花紋。由於北宋官窯沒有文字記載，北宋官窯的燒造總量有限(很可能比和鈞瓷少)，而且官瓷的使用範圍被惠宗朝廷嚴格控制(這種情況直到金兵占領開封府、靖康之災發生後才有所改變)，所以北宋官瓷的概念普遍缺乏。壹旦有了機會，他們就迷茫困惑，就錯了。
說話。
5.南宋和北宋有什麽區別？北宋:從960年宋太祖趙匡胤即位到1127，歷時168，* * *波及九帝；南宋:從公元1127年宋高宗南渡，到公元1279年正月元軍攻陷雅山，歷時153年，也波及九帝。
詳細信息:
宋朝(960-1279)是中國歷史上的壹個時代，上承五代十國，下啟元朝。根據都城和疆域的變化，又可進壹步分為北宋和南宋，合稱兩宋。宋朝建立時，為了避免唐朝末年以來諸侯割據、宦官大亂的現象，采取了重文輕武的政策。壹方面，雖然軍事上積貧積弱，卻敗給了北方鄰國，回、秦在1127之前被金人俘虜，迫使宋朝南遷。1279年，宋朝死於蒙古牙山海戰。
北宋(960-1127)是中國歷史上的壹個朝代，與南宋並稱宋，也稱宋。北宋從趙匡胤王朝的周朝開始，控制了黃河流域以南的地區。是中國經濟中心南移後的第壹個統壹王朝。北宋政權先後與遼、金、西夏對峙。1126年，遊牧民攻打開封，次年滅亡。* * *歷九帝，167。
南宋(1127 —1279)是中國歷史上的壹個朝代。在臨安(今杭州)重建時稱為南宋。東臨淮河(今淮河)，西接大三關，與金朝接壤。南宋與西夏、金朝並存，南宋定居於淮河以南。
北宋的政治偏向隋唐，南宋的政治更類似明朝。畢竟北宋基本遵循的是“祖宗之法”，而南宋“祖宗之法”的影響力明顯減弱，相對權利與皇權的沖突也隨之加大。
經濟與北宋相比，南宋的商品經濟明顯更加成熟和發達，商業收入對國民收入的貢獻明顯更大，對外貿易也有很大發展。
文化上，如果說北宋是儒學的全面復蘇，那麽南宋則是儒學在新基礎上的飛躍。
6.北宋和南宋有哪些相似之處？大規模的農民起義。
王小波與李順起義
宋太宗末年，川陜大旱，宋廷苛捐雜稅，農民不堪重負，被迫低價購茶，導致大量茶農失業。淳化四年(公元993年)二月，青城(今四川冠縣東南)茶商王小波集會起義，萬余人廣泛響應。
宋江起義(1110-1121)
宣和元年(1119)，宋江等三十六人聚集在梁山泊(今山東省東平南)，舉旗造反。隨後，他四處攻略，活動於河北、山東，先後突襲十余州軍。宣和三年(1121)二月，宋江等人攻打海州(今江蘇連雲港)時，被海州知州張叔夜擊敗，宋江等人投降。
方臘起義
宣和二年，周目清溪(今浙江淳安)人方臘利用摩尼教幫助遠東聚集萬人起義。方臘稱龔升，建元永樂，並設官職。隨後又征服了穆、雲、杭、楚、屈、吳等數十萬郡。宣和三年初，宋廷任命童貫為蘇、淮、荊、浙四省的使，率領十五萬大軍南下鎮壓。方臘控制的各郡相繼失陷。四月，方臘領兵退援遠東，與官軍決戰。七萬人被殺，方臘被俘，押送汴京處死。剩下的繼續在浙東打了近壹年，然後被消滅了。
姚起義
南宋初期洞庭湖區的壹次農民起義。鐘祥，定州武陵(今湖南常德)人，北宋末年起利用宗教組織在家鄉秘密結社。起義前，他已從事傳教和組織活動20余年。南宋初，金軍不斷南侵，戰爭對江南部分地區造成了極大的破壞。南宋，* * *再次勒索錢財，被8金軍擊敗的宋朝官軍趁機再次搶劫，百姓苦不堪言。建炎四年(1130)，鐘祥遂率部起義，自稱楚王，開國國號，改元。鐘祥被俘犧牲，他的部隊在楊幺的帶領下繼續戰鬥。
7.本人急需壹篇文章，可以參考壹下。
北宋詞風延續了五代詞風的飄逸靈秀，多以女性口吻訴說個人對春、閑、情的思念。
直到天才詩人蘇軾成為詩人，這種情況才得以改變。然而，蘇軾雖然用自己的創作給豐富的詞界帶來了壹股清風，但他的周圍還是壹片美好的和諧。此時的詞界完全籠罩在壹片美好的色彩中。
靖康之災後，北宋滅亡，百姓水深火熱。
國破家亡、民不聊生的悲慘現實，讓詩人無法唱出原本歡快的歌詞。自宋朝建立以來，延續了160多年的詞風發生了根本性的變化。
此時的詞界回蕩著哀怨與忠義與憤懣交織的旋律。這場大災難首先使人們陷入深深的悲痛之中，而過去的繁榮已經成為柯南的夢想。人們在懷念往昔繁華的同時，也加深了現實的悲涼，表達亡國之痛和生命體驗的感受成為此時詞壇的壹大主題。
此時詞界最具生命力的是另壹類詞對金人入侵的憤恨和重整乾坤收拾舊山河的壯誌豪情，使這類詞充滿豪氣。
在杜南前期，同樣以家國之恨為基調的這兩種詞風，洗去了北宋末的綺麗芬芳之態，從而奠定了南宋詞的基礎。這兩種詞風分別被以辛棄疾為首的豪放詞人和以姜夔為首的婉約詞人繼承和發展成為南宋詞壇的主旋律。