弟園春宴序[唐]李白
本文是李白《與追隨者聚會作詩》的序言。
兄弟是堂兄弟。
但是到了唐朝，風氣樂於入教，同姓的人都成了兄弟叔伯，所以所謂的隸屬兄弟未必真的有血緣關系。
序言裏寫了欣賞美景，高聲談笑，飲酒作詩的場景。
雖然有？什麽夢？如頹廢之詞，但主要表達了熱愛自然、熱愛生活的豪情。
全文只有100多字，緊扣題目，無虛句，層次有序。
主要由平行對句組成，鏗鏘、飄逸、流暢，無滯澀之弊。
天地之夫，萬物逆程也[1]；時光荏苒，百代飛逝。
而浮生如夢[2]，對於歡喜幾何？古人夜行燭光，有就好[3]。
鄺陽春叫我去抽風景，我把文章當大假[4]。
將桃李芝芳園，序天倫之樂[5]。
群吉俊秀，全為惠蓮[6]；我們唱歌，我們以休閑為恥[7]。
妳沒有得到獎勵，妳可以說說。
開宴坐花飛羽醉月[8]。
沒有好的聖歌，為什麽要伸開雙臂？詩不成，按金谷酒數處罰[9]。
選自中華書局標點本《李太白全集》。
天地是萬物的旅舍，時間是千古的過客。
而人生浮沈，如夢如幻，能有多少歡樂？古人晚上燭光旅行真的很有道理。
此外，溫暖的春天以絢麗的景色召喚著我們，大自然為我們提供了美麗的文章。
於是他們相約在美麗的桃李園，講述兄弟重逢的幸福。
妳的兄弟們都有帥氣的頭發，都像謝惠連；而我的詩是傳唱的，但我又慚愧，不如謝。
我正品味著優雅的美景，崇高的言語也變得更加清晰精彩。
擺開酒席，坐在花叢中；酒飛，月下醉。
不作好詩，如何表達自己的雅情？不會作詩，就要按金谷雅集三鬥數處罰。
(王運喜楊明)
[註釋]
[1]反向旅遊:旅社。
逆；歡迎光臨。
古人以生為歸宿，以死為歸宿，如死屍。老萊子說:命在天地之間，也是發；寄件人將回國。？再比如《古詩》:天地間的生命，就像壹個過客。？這是用在它的意思上。
【2】人生如夢:《莊子？故意:？如果他的生命是漂浮的，如果他的死亡是靜止的。？又是莊子？吳起倫稱莊周夢為胡蝶；？我不知道周的夢是的夢，而的夢是周與生活的區別，它也像壹個夢，變化多端，不容置疑。
這是用在它的意思上。
[3]冰:抱，抱。
這兩句話原出自曹丕與吳的《質書》:壹年過去了，我們該怎麽爬？古人認為夜晚燭光下旅行很好。？【4】組塊:指自然。
假:借。
文章:本義指混合的顏色和圖案。
這是指自然界中各種美麗的形象、色彩和聲音。
劉勰《文心雕龍》？原道指出，天上日月，地上山川，動植物，皆有天賦。形式是篇章，聲音是文學生命？。
[5]前言:同源。
家庭關系:自然關系，指兄弟關系。
【6】季節:孩子少是季節，指弟弟。
惠蓮:謝惠連，南宋詞人。
他年輕聰明，十歲就能寫字。
我深受哥哥姐姐們的喜愛，經常壹起寫作，壹起玩耍。
[7]康樂:南宋詩人謝靈運，謝玄之孫，攻公。
以寫山水詩聞名。
[8]瓊宴:壹場美麗的宴會。
瓊，美玉。
羽毛:酒器，形狀像鳥。
[9]金谷酒號:金石崇有金谷園，曾與友人宴飲，作《金谷詩序》。因此，他們每個人都寫詩來表達他們的感情。不行就罰打三架。？
遊沙湖選自東坡支林的原文
黃州東南三裏是胡莎湖，也叫羅氏店。
在我購買農田期間，我生病了，因為我去了田翔。
聽說馬橋人龐安壹向醫術高明，耳聾，就去求醫。
安雖然經常失聰，但才華橫溢，用紙畫字，書也不編號，加深了人們的感情。
剩下的戲:？我用手當嘴，妳用眼睛當耳朵，壹時間都不壹樣。？病愈後，我陪他去清泉寺旅遊。
寺在淇水郭門外二裏，有王的洗筆泉，冰中極甜，傍蘭溪，溪水西流。
余佐格去:？山下，藍芽短浸溪中，松間沙路幹凈無泥，雨在黃昏中呢喃。
誰說人生不算少，西天流水還看得見，白發難唱黃。？是日劇。
翻譯
黃州東南三裏有個鄉沙湖，也叫螺螄鋪。
我在那裏買了幾畝地，因為去看田的好壞而生病了。
聽說馬橋人龐安，常常醫術高明，卻是個聾子，就去找他。
龐安經常失聰，但他比壹般人聰明。他用紙給他寫字，幾句話他就能明白別人的意思。
我跟他開玩笑說:我用手當嘴，妳用眼睛當耳朵。我們都是當代的怪人。？病好了之後，陪他去清泉寺看看。
寺廟在蘄水縣城外兩裏多，那裏有壹個王羲之的洗筆池。水很甜，潭下有蘭溪，溪水向西流。
我做了壹首詩:？山腳的矮藍芽浸在溪水裏，松林裏的沙路幹凈無汙泥。
入夜，紀律在細雨中啼鳴。
誰說人老了就不再年輕了？妳看，流水依然可以西進，白發老人依然可以是宣布黎明的公雞。？這壹天，我喝醉了回去。
從蘇軾《遊沙湖》看風格之美
就散文的解讀而言，把握散文的風格，就是要能夠“讀文見人”。具體來說，我們應該能夠欣賞文本的藝術趣味和獨特魅力，並通過仔細觀察那些充分顯示散文“個性”的因素，如文本獨特的選材和敘事角度，作家獨特的生活經歷和深刻的見解，作品的情感基調和思想基調等。
我們可以從以上思路去讀蘇軾的《遊沙湖》。
關於蘇軾的雜文，現代學者呂叔湘先生稱之為“不是刻意寫雜文，而是有所記而寫雜文”，“不是直抒胸臆，就是見物有理，處處有東坡，其人其理，豁然呈現。”這是壹個深刻的見解。
這本看似手書，沒有刻意痕跡的《遊沙湖》，是充分展現作者人格品位，能讓我看到“他是壹個人，他的哲學”的傑作。
這是蘇軾因烏臺詩案被貶黃州時留下的壹篇隨筆。
本文第壹部分，人是用文字寫的，第二部分，文字是記錄的。字與字融為壹體，相互刺激，自然流暢，歷久彌新。
值得我們關註的是本文作者的觀點和“浣溪沙”四個字所表達的情感。
作者從龐安昌和“我”的異同角度來寫人。
所以，我們只選取安昌“用眼睛聽”和“雖聾，卻勇於體諒他人”的奇特之處，只用壹個“紙上畫字，不算書，深入人心”的細節，寫下人物的差異。
這種寫人的方法真的很神奇，仔細品味後也能發現這種寫法其實蘊含著深刻的含義。
龐安，湖北蘄水人，素有史安之稱。他念念不忘童年的學習，對過去和現在都了如指掌。
且久耳聾，卻自學中醫，尤擅針灸，治病救人，十次治愈，救死扶傷無數，為村譽。
這樣的“陌生人”必然會記錄下許多事跡，但作者只是突出了他“以眼為耳”的“與眾不同”。
從作者文章中的“戲”可以看出，作者其實是在寫自己。
龐安常常以眼為耳成為醫術高明的醫生，而以手為口的詩人則是壹代詩聖的優秀學者。
安昌隱居鄉間，卻被封為村醫，而他自己也因詩被流放。
兩人的境遇有相似之處，也有不同之處。
更不尋常的是，他們不用“耳朵”。
龐安經常因為聾而不用耳朵，因為自己的眼睛而不聽。
作者不用耳朵是出於性情。
“不要因禍得福而憂國”(陸遊:《題東坡帖》)的行為是自發的，不是因為社會潮流，不是因為現在的理論混亂。live high的獨立是不偏不倚的，自然的，也是基於他的眼光和智慧。
從這個角度來看，作者的那句“所有的人都是壹會兒不壹樣”真的包含了深深的嘆息。
從這句戲謔中，自然可以看出作者開朗幽默的氣質。
住在僻靜的地方卻裝成“陌生人”，作者是多麽的樂觀自信。
這種樂觀和自信，在後來寫的《浣溪沙》幾個字裏表現得更加充分。
白居易有詩《醉歌顯妓商玲瓏》:“誰叫妳聽不懂歌，聽黃雞與天。
黃雞催曉聲時醜，晝催年前壹。
腰間的紅絲帶不穩定，朱妍在鏡子裏看不見了。
《白詩》感嘆時光飛逝，人生蒼老。
蘇軾則唱道:“人間若不缺，西天尚見流水，不唱白毛黃雞！”多麽平靜、自信、曠達、樂觀的人生感覺啊！這種生活感也讓這篇文章有了壹種超脫灑脫的韻味。
這篇文章的標題是《遊蘭溪》。
蘭溪，湖北省蘄水縣東部，位於蘭溪縣境內，水從朱佐山流出，其側為多蘭。
那時候蘭溪的水還挺有名的，“煎茶”說？周琦的蘭溪石是水中第三。？蘇軾於宋神宗元豐三年(1080)二月赴黃州，元豐五年(1083)三月遊蘭溪。
文章描述了結識聾啞醫生龐安石的過程，以及與他壹起在清泉寺遊歷的情景。筆墨還挺搞笑的，有點苦中作樂的味道。
冷泉亭:白居易原東南山水，余杭縣為最；就縣城而言，靈隱寺尤甚；按廟觀，冷泉亭最好。
亭子在山腳下，水中央，廟的西南角。
高度不倍增，廣度不累，但奇點重要，搜索成功，沒什麽好隱瞞的。
春天的日子，我愛它的草香，它能引導納粹，撫平人們的血脈。
壹個夏夜，我愛它的春天，風在吹，可以不厭其煩地分析，讓人心情舒暢。
山樹為蓋，巖山為屏，雲自樓而生，水為平。坐著玩的人可以站在床下，躺著的人可以在枕頭上釣魚。
清幹凈清爽，寒滑。如果妳是壹個俗人，如果妳是壹個道士，如果妳不想洗眼洗耳，如果妳不想洗口，妳可以擺脫它，妳可以從中受益。所以，思最美，賈靈隱也。
杭子郡城達四信，山湖易勝。
先是郡守項立君建虛白亭，漢仆射高為亭，沛叔之子唐棣為風亭，祿格士元為輔看山亭，右秘書閬中河南最後作此亭。
於是五館相對，如果掛牌，可以說是形勢大好，可以完成工作了。
後來者雖然機智聰明，但也沒什麽好補充的，我就跟著他們，什麽都不做就告訴他們。
長慶三年八月十三日日記。
東南的風景是余杭縣最好的。靈隱寺是全縣最突出的。在寺廟中，冷泉閣是第壹個。
冷泉閣建在靈隱山下，石門河中央，靈隱寺西南角。
它的高度不超過兩英尋，寬度不超過兩英尺，但它是最美的風景的家園，包括所有美麗的風景，任何東西都不能泄露。
春天，我愛它的芳草，林舒很開心。在這裏，我可以呼吸到新鮮的空氣，這讓人感覺很舒服。
夏天的夜晚，我愛它那淡淡的泉水和涼爽的微風，在這裏我可以擺脫煩惱，擺脫宿醉，神清氣爽。
山上的樹林是亭子的大傘，周圍的巖石是亭子的屏障。
雲生亭梁間，水溢亭階。
坐享時，床下清泉洗腳；可以躺著享受，但是可以在枕頭上掛壹根桿子釣魚。
加入清澈汩汩的溪水，它在妳的眼前緩緩流動。
不管妳是普通人還是佛教徒，妳所見所聞的邪門道，妳所想所言的齷齪念頭，都不會被清泉沖刷而壹下子消失。
這種看不見的福利，是給妳說不完的！於是我說:冷泉閣是余杭縣最美的地方，靈隱寺第壹！余杭縣從縣城到郊區有很多美麗的地方，有山有湖。
以前這裏的壹個太守，項立君，建了壹個虛白亭；仆射高涵，建後弦亭；私生子費唐棣建亭觀風；把東西給魯並建壹座山亭；右大臣閬中河南人袁？終於建成了這個冷泉閣。