柴璐kōng shān büJiàn rén是空的，但dünérén yǔXi是響亮的。
f m:n y fǎn yǐng rüshēn lín重返密林深處，f zho q:ng táI shàng重新照亮青苔。作者背景是王維(701-760)，唐代詩人。
“莫”字出自(今陜西永濟)。他有許多藝術成就，人們稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”。
註解釋義柴璐:地名，在陜西藍田縣西南的鐘南山腳下。王偉在這裏有壹棟別墅。
柴，讀作zhài，與“齋”、“齋”同音。用於防禦的柵欄、圍欄等。
但是:只有。回歸風景:夕陽的回歸。
景，讀作yǐng，和“影”壹樣，這裏指的是陽光。回答:又來了。
苔蘚:生長在潮濕地面的深綠色苔蘚植物。空山無人，只聽得見人聲。
夕陽的光線照進了森林深處，又反射在苔蘚上。名句賞析這首詩是王維的名篇之壹，描寫了作者所觀察到的山莊中群山、空林、夕陽的黃昏景色。
前兩句寫的時候臨近傍晚，空山裏看不到壹個人，但從樹林深處，隱約能聽到壹些斷斷續續的聲音。這裏的“響”不是指噪音，而是聲音的意思。
以壹個“環”字為襯托，表現出空山深林的靜謐。最後兩句寫的是夕陽的余暉，側身穿過茂密的森林，重新照在貼近地面的苔蘚上。
由於林深樹密，樹蔭如蓋，白天陽光無法透入。“復”字揭示了只有早晚穿越的光才能進入森林。
這樣的描述增加了壹種寂靜感。這首小詩，通過描寫山景的“靜”，表達了詩人心境的“靜”，意味深長。
相關作品:寓言:燕子坑禪師詩二首，涼傲，散瓜園，丁雨田家贈藍田山石門精舍和陸詩怡冬遊，派人從狄凡到淮南周琦送祖三給魏軍，送李太守到劇場，贈張武賦詞五首，賞眾五首。龍頭吟送歌迎神，魚山和神女寺送友山，兩個雙黃鸝歌送李到樓。答邀拜梵問寇校書，雙溪玉林郡歌，新秦郡松歌，黃雀池青雀歌，贈不幸賦寒食，贈城東，贈崔武臺，贈武官和答仙帝桃園航燕枝，贈元二使安西隴西西行①送別清溪渭水邊農家春耕， 新晴野望到易門歌，龍頭吟，舊主桃園行，寄信給子洲關外李，寺答副知府張，深山秋夜，我隱居終南山，歸嵩山，觀漢水，訪潘使到山寨，秋夜獨坐和宮侍郎郭詩，雨過天晴我宿輞川妻孟承敖， 柴璐六安、嘉萊、白石潭、朱莉亭、漆園、山中鳥鳴、送別詩(二)相思書、山中田園樂(六)青春之旅(壹)送袁二、安西使送沈子夫去江東、益州、葛集雨、輞川。 莊左長生曹苑舍人能以疑夢寫梵文，以白發嘆，以歷史笑，以涼州賽神送上江段。十六個劇本分別是《輞川淩雲池送弟送魏給裴敏將軍的兒女之行》、《四首田園曲》、《七個缺題》和《兩本書》、《山茱萸與崔興宗* * *頌三首紅牡丹詩》、《永別輞川》、《永別臨高臺》、《贈李》、《贈魏牧》、《贈十八山弟妹》。聽庫祖初秋詩，別輞川別酒，裴迪別楊少甫貶郴州，歸嵩山。無論是蒙藝苑舍人會寫梵文，還是大同寺專欄都出了沈居石的詩，田家得了秋懸之福，清徹清透，似玉壺冰，又小行巴夏，又有教育之感，又壹個春節後，在濟州過生日，洋藥園員，送兄熊九到安陽，送李太守到商洛，送東嶽教蓮壹份禮物。太子張鞏義在始皇帝墓前寫了五首挽歌。(我付慕容十壹遠離了錢起的雜詩，聽了龔英的詩。楚光西不想玩了。這表明蕭的侄子在晚春回到河北塔，主人登上塔泛鋒。這是壹個春天的事情，這是壹個去四川隱居生活的事情，這是壹個魏給東西住在壹座山上，並返回四川邊緣的鄭國洲。我看過慕容成和蘇磚。我在登覺覺寺看過西祖三入住，得到過藍若禪師的加持。我已渡過崔福馬山塘登上裴秀才小臺呂巷朱家家送崔三去朝覲省密州送孫二去興州送楊昌時去送何穗侄兒送友南送張去宣城送李元外仙郎去方城官派崔興宗去崔九星去蜀國旅行派去送錢去少府藍田派張道士去山下派齊派張判官去河西派嚴秀才去蜀國派馮太壽派李判官去東江派回江東賞何思以之功與殷鑒議史 館山池送荊州丞相張、崔元崴秋夜直上，吊唁宋金馬。 老伊要去易門唱寓言二。龕中禪師乘涼，瓜園詩散。丁雨田大師贈藍田山石門精舍和陸詩怡冬遊。他曾派人從狄凡到淮南壹趟，送他的祖先去魏軍和李太守那裏玩。他給過張武五首福南歌的歌詞，他看過壹首橫風的歌。龍頭吟送歌迎神，魚山神女廟送友回山。二雙黃鸝歌送李穗陽爬樓梯，雪中憶李詠。寇曉玉林縣秦縣松宋黃雀池青雀宋以之不幸頌寒食城東。派崔武太守去武關、接桃源星巖支的義門歌。
古詩“柴璐”的含義
柴璐，王偉，空山上似乎沒有人，但我想我聽到壹個聲音，陽光進入樹林，從綠色的苔蘚中反射給我。詩中解釋，人在空谷中看不見人，卻能聽見人的聲音。夕陽的余暉映進漆黑的密林深處，樹影斑駁倒映在青苔上。字釋空山:空山林。但聞:只聞。但是，只有回到風景:夕陽的光和風景。在古代，它和“影”是壹樣的。詩文鑒賞這是王維後期山水詩的代表作。《輞川集》二十首詩中的第四首柴璐是輞川的地名。詩人以獨特的感情，描繪了傍晚空山深林的幽靜黑暗的景色。這是壹種有聲的寂靜，有光的黑暗，是詩人細心觀察和苦心體會的結果。這首詩是壹首詩。
柴璐的古詩
的古詩如下:是王維寫的，唐空山上似乎沒有人，但我想我聽到壹個聲音。
夕陽的影子照進了森林深處，苔蘚上的景色令人愉悅。寂靜的山谷裏看不到任何人，只能聽到聲音。
夕陽的影子照進密林深處，照在青苔上，景色宜人。評(zhài):“柴”同“寨”，柵欄。
這是地名。有人稱詩歌為“時間的藝術”，因為好的詩歌總是捕捉到最具表現力的瞬間，並通過藝術的觸摸使之永恒。
王維的《柴璐》就是這種情況。詩人以其獨特的敏感，把握住了“空山人的聲音”和“那裏陽光，進入壹片小樹林”的瞬間，創造出了壹種永恒的寧靜空靈的意境。
明代李東陽評懷廬堂詩:“淡而厚，近而遠，可與知者談，難與俗人談。”明代的胡應麟和清代的王石都曾說王維《輞川別集》中的詩“字字入禪”。
雖然這種說法可能有些誇張，但王維的山水詩確實常常透露出壹種“壹言不發，風流倜儻”的禪意，讓人“忘卻人生經歷，在壹切思緒中沈默”。由於王維是以壹顆純凈空靈的心觀察自然的，這就使得他的這類詩歌雖然生動活潑，但始終以沈默為目標。
這種沈默的心態自然與王維長期受佛教尤其是禪宗思想的影響有關。正因為如此，後人尊稱王維為“詩佛”。
對於這首詩中的“禪”，今天的李澤厚做了進壹步的成長。在評論《柴璐》、《吳欣怡》、《觀鳥溪》三首詩時，他說:“萬物皆動。
很普通，很現實，但它傳達的意義是永恒的靜止，本體的靜止...這是在‘運動’中獲得的靜止，在真實場景中獲得的虛擬環境，在無數現象中獲得的本體，在瞬間直覺的領域中獲得的永恒。大自然是多麽美麗。似乎與世界無關。春天百花盛開，鳥兒歌唱。然而，在這了解自然的時刻，妳感覺到了不朽的存在...動人的時空場景，似乎只是為了呈現不朽——凍結的永恒。"
也許，正是在詩中描述的那壹刻，詩人再次體會到了生命的本質——那就是“永恒的沈默，本體的沈默。”參考資料:
百度百科-柴璐。
《柴璐古詩全集》的詩性
古詩《柴璐》的詩意:此詩描寫壹座空山，參天古木，意在營造壹種空靈幽深的境界。
第壹句先正面描寫空山，重點表現空山冷山。之後第二句出來，用局部的、暫時的“聲”來襯托整體的、長期的空。
第三第四句描寫空山然後描寫深林，從聲到色。●原文:(唐)王維，空山上似乎沒有人，但我想我聽到壹個聲音。
夕陽的影子照進了森林深處，苔蘚上的景色令人愉悅。●柴璐的翻譯:空山裏沒有人，只聽見人的聲音。
太陽的余輝回到了森林深處，照在了森林的苔蘚上。●柴璐作者簡介:王維，河東(今山西鄆城)周浦人，山西祁縣人。他是唐代著名的詩人和畫家，名叫莫沙，在世界上有“王右丞”之稱。他因篤信佛教而被稱為“詩佛”。
現在有400多首詩，包括《相思》和《山居秋夜》。
柴璐的古詩
《柴璐》是唐代詩人王維山水詩的代表作之壹，是他隱居輞川時的作品。這首詩描繪了傍晚柴璐附近空山深林的寧靜景色，充滿了繪畫的境界，反映了詩人對自然的熱愛和對塵世官場的厭倦。
柴璐
(唐)王維
寂靜的山谷裏看不到人，只聽到說話的聲音。
夕陽的影子照進了森林深處，苔蘚上的景色令人愉悅。
作品翻譯
寂靜的山谷裏沒有人，
我只能聽到聲音。
夕陽的余暉映進了森林深處，
苔蘚上的景色很宜人。
誰知道古詩《柴璐》的詩句？
註:柴(zhai4)，木柵欄。
柴璐，地名。[1]空曠，寬敞。
含義:在空曠的山上，看不到任何人[2]，只有。聞和聽。
含義:但偶爾能聽到有人的聲音。【3】風景，陽光。
回歸風景，夕陽的光。寓意:夕陽的余暉照進密林。
[4]復雜，再，再。含義:再次映在青苔上。
這首詩是關於壹座空山的非常安靜的，而“然而我認為我聽到了壹個聲音”則更加安靜和動態。好像是隨便挑的，不著痕跡，敏銳的感覺是原始的。這是王維後期山水詩代表作——王的二十首詩中的第四首。
鹿寨村是輞川的地名。這首詩描繪了傍晚柴璐附近空山深林的寧靜景色。
第壹句“空山上似乎沒有人”，首先是正面描述空山。王維似乎特別喜歡用“空山”這個詞，但在不同的詩裏，它所表達的境界是不壹樣的。
“雨後空山，立秋夕”(《山居秋夜》)，著眼於雨後明凈的秋山；“人閑時桂花落，夜靜春山空”(《鳥歌溪》)，重在表達春山夜晚的寧靜與美好；空山上似乎沒有人，另壹方面，側重於山的空靈與寧靜。因為沒有人去看，這座不真空的山在詩人的感覺中似乎是空無壹物的，就像遠古時代的大地壹樣。
“不見人”體現了“空山”的意思。如果只看第壹句，可能會覺得比較常見，但是在“空山上似乎沒有人”後面加上“然而我覺得我聽到了聲音”，就出乎意料了。
“但聞”這個詞挺有意思的。平時寂靜的空山，雖然“不見壹人”，但並不寂靜。
鳥兒的鳴叫，昆蟲的鳴叫，風的沙沙聲，水的潺潺聲交織在壹起，天籟之音其實很豐富多彩。然而現在這壹切都是寂靜的，只是偶爾有聲音，卻沒有人影(因為山深林密)。
這個“人聲響”似乎打破了“寂靜”。其實是局部的、暫時的“響”，反映的是整體的、長期的空虛。越是空曠的山谷，越是空曠；空山越多人聊，越寂寞。
人聲響起後，空山又回到了寂靜的境界；而且因為剛才人們的聲音響起，此時的空虛感更加突出。從上面描寫空山三四句話再描寫深山老林，從聲到色。
密林深處已經漆黑壹片，林中樹下的青苔凸顯出密林深處陽光的不足。寂靜和黑暗，雖然分別與聽覺和視覺相關，但在人們的壹般印象中，往往屬於同壹範疇，所以安靜和靜謐往往是聯系在壹起的。
按照《自然》的說法，寫森林深處的黑暗時，應該著重描寫它看不見太陽，但這兩句話是專門寫射進森林深處，映在青苔上的。乍壹看，妳會覺得這斜斜的霞光給黑暗的森林深處帶來了壹縷光明，給林中的苔蘚帶來了壹點溫暖，或者給整個森林深處帶來了壹點生意。
但如果仔細欣賞，會覺得無論是從作者的主觀意圖還是作品的客觀效果來看，都剛好相反。盲目的黑暗有時會讓人意識不到它的黑暗，但當壹抹余輝射進黑暗的森林深處，斑駁的樹影映在樹下的苔蘚上，那壹小片光影與無邊的黑暗形成的鮮明對比，讓森林深處的黑暗更加突出。
尤其是這種“回光返照”，不僅無力，而且短暫。壹抹余暉在壹瞬間消失後，隨之而來的是漫長的黑暗。如果我們說壹兩句空寂無聲有聲音對比；然後三四句是以光明對抗黑暗。
全詩就像在大部分冷色的畫面上加了壹點暖色，讓冷色的印象更加突出。靜態美和壯美是自然界中兩種類型的美，沒有淡雅和輕盈之分。
但清靜近乎空靈，隱逸略寒，表現了作者審美趣味不健康的壹面。同樣關於“空山”的寫作，也側重於對寧靜美的表達。《山居秋夜》色彩鮮明，寧靜的基調上漂浮著壹種寧靜的空氣，蘊含著活潑的生命力；《鳥歌鑒》雖然描寫了春山的寧靜，但整體意境並不冷清空靈。素月的清輝，桂花的芬芳，山鳥的歌唱，都有春天的氣息和夜晚的寧靜。而《柴璐》卻不可避免地寒冷和空虛，盡管它並不孤獨。
王維是詩人、畫家和音樂家。這首詩體現了詩、畫、音樂的結合。
寂靜無聲，暗沈黑暗，壹般人很容易感知；但是有聲音的寂靜和有光的黑暗卻較少被註意到。正是由於詩人獨特的畫家和音樂家對色彩和聲音的敏感，他把握住了空山人的聲音響起，深林重見光明的那壹瞬間所表現出來的獨特的寧靜境界。
而這種敏感與他對自然的細心觀察和專註是分不開的。
柴璐古詩的內容
柴璐空山上似乎沒有人，然而我想我聽到了壹個聲音，陽光從綠色的苔蘚中射向我。孤山裏看不到壹個人，只聽到幾個聲音。太陽的余輝回到森林深處，照在林中的青苔上。《柴璐》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫的是壹座空山，參天古木，意在營造壹種空靈幽深的境界。第壹句強調的是表達山的空曠和寒冷。然後第二句就出來了，用壹個局部的、暫時的“聲”來襯托整體的、長期的空虛。第三和第四句從上圖描述空山然後描述深林，從聲到色。欣賞這首詩描繪了傍晚柴璐附近空山深林的寧靜景色。詩的美在於以動定靜，以局部定全局。人說了之後，就越來越空洞了。最後寫壹些夕陽余暉的倒影，引發人們的黑暗感。壹般寫山水都離不開具體的景物，或描寫嶙峋的巖石，或描繪參天的古樹，或渲染瀑布懸泉，重點是景物的奇詭。這首詩以壹個奇怪的現象開始:“空山上似乎沒有人，然而我覺得我聽到了壹個聲音。”但由於回聲的多次反射，很難判斷人聲來自何方。人都有類似的經歷，這是很常見的。但把這種視覺和聽覺互補的觀察事物的方法用詩歌的形式表達出來，是壹種創造。從詩歌的表現來看，獨樹壹幟，不墨守成規。從作品的接受者來說，是那麽的新奇有趣，就像身臨其境壹樣，引發積極的情感活動。前兩首詩寫的語言直白，微微觸動，境界就出來了。詩開頭的“空山”二字是相對於無人而言的，同時說明詩人的視野比較開闊，可以忽略不計。如果是在遮天蔽日的原始森林裏，就無法得到“空山”的形象。從這兩句話中，也可以窺見山中風景形勢的特點。對仗句中的“響”字與“空山”遙相呼應:只有當沒有太多阻礙時，聲音才能在山谷中來回回蕩，妳才能說“人言大聲”。所以周圍的景物壹定是稀疏的。最後兩句寫的很深，顏色是用光塗的。山裏的景色會隨著時間而變化，風雨也會隨著時間而變化。這首詩選擇傍晚的景色作為描寫對象。這時夕陽重新照進森林深處，壹些光線落在青苔上。會很暗，各種景色斑駁明亮。附近，地面上投下的蔥郁陰影會逐漸拉長。在森林深處，因為黑暗，所以非常安靜。這種景觀的最佳時間是夏末秋初，而且壹定是陽光明媚的傍晚。雨不可能壹直下下去。這首詩的第壹視角是森林深處。人的感官無法直接探測到森林的深度。這首詩用看不見的“無限”和“神秘”寫下了壹段深情，而這份深情，在夏末秋初的明天夕陽裏最深。妳可以觀察它的形狀，辨別它的顏色。苔蘚誕生在陰暗潮濕的地方，它的生長是茂密的樹木阻擋陽光的結果，而現在卻在日落照片中。這兩個視角點在壹起，相互輝映，使得詩意的真實和現實並存。這首詩創造了壹個深邃而明亮的象征境界，表現了作者在深度沈思過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，但並不訴諸議論和講道理。王維是詩人、畫家和音樂家。這首詩體現了詩、畫、音樂的結合。他以音樂家對聲音的感知，畫家對光的把握，詩人對語言的提煉，描繪出空谷與斜照的獨特寂靜，引人深思。
柴璐古詩的內容
柴璐
寂靜的山谷裏看不到人，只聽到說話的聲音。夕陽的影子照進了森林深處，苔蘚上的景色令人愉悅。
詩歌翻譯
孤山中無人，只聽見壹陣陣人聲。太陽的余輝回到了森林深處，照在了森林的苔蘚上。
《柴璐》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫的是壹座孤獨的空山和參天的古木林，意在營造壹種空靈深邃的境界。第壹句先正面描寫空山，重點表現空山冷山。之後第二句出來，用局部的、暫時的“聲”來襯托整體的、長期的空。第三第四句描寫空山然後描寫深林，從聲到色。
辨別和欣賞
這首詩描繪了傍晚柴璐附近空山深林的寧靜景色。詩的美在於它是動態與靜態的，局部與全局的，清新自然的，樸實無華的。落筆寫空山落寞處，再以丹聞，引人們聲聲響。越是空曠的山谷，越是空曠；人類語言之後，越是空虛。最後寫了壹些夕陽余暉的倒影，引發了黑暗的感覺。壹般來說，寫山水都離不開具體的景物，或描寫嶙峋的山石，或描繪參天的古樹，或渲染瀑布、懸泉，重點是景物的奇特。這首詩以壹個奇怪的現象開始:“空山上似乎沒有人，然而我覺得我聽到了壹個聲音。”巖石層層疊疊，看起來空蕩蕩的。但有時會突然聽到響亮的笑聲，但由於回聲的多次反射，壹時難以判斷人聲來自何方。人們有過類似的經歷，這很正常。但把這種視覺和聽覺互補的觀察事物的方法用詩歌的形式表達出來，是壹種創造。從詩歌的表現來看，它是創新的，不落俗套的；從作品的接受者來說，是那麽的新奇有趣，就像身臨其境壹樣，引發積極的情感活動。前兩首詩用平實的語言寫出來，微微觸動，境界就出來了。詩開頭的“空山”二字是相對於無人而言的，同時也說明詩人的視野比較開闊，可以壹覽無余；如果妳在原始森林，妳就無法得到“空山”的形象。從這兩句話中，我們也可以窺見山中景物形勢的特點。對仗中的“響”字與“空山”二字相呼應:只有當沒有太多障礙時，聲音才能在山谷中來回回蕩，人們才能說“人聲響”。所以周圍的景物壹定是稀疏的。前兩句因聲而靜，因聲而動；最後兩句寫的很深，帶著光的色彩。山上的景色會因為黃昏和風雨而不時變化。這首詩選擇傍晚的景色作為描寫對象。這時，夕陽重新照進了森林深處，壹些光線落在苔蘚上。天色即將黑下來，各種景色斑駁陸離，明暗對比鮮明。不遠處，投在地上的陰沈沈的影子逐漸拉長；在樹林深處，因為黑暗，所以很安靜。這種景觀的最佳時間是夏末秋初，而且必須是陽光明媚的傍晚，不可能壹直下雨。這首詩的第壹視角是森林深處。人的感官無法直接察覺到森林的深處。這首詩用看不見或想象不到的“無限”和“神秘”來描述深情。而那份深情，在夏末秋初的夕陽裏最深。第二個透視點是苔蘚。這個景色在眼睛的底部，妳可以觀察它的形狀，分辨它的顏色。苔蘚生在陰暗潮濕的地方。它的生長是茂密的樹木擋住陽光的結果，現在卻在夕陽下。這兩個視角點結合在壹起，相互輝映，使得詩意的真實與現實並存。
這首詩創造了壹個深邃而明亮的象征境界，表現了作者在深度沈思過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，但不訴諸議論和講道理，完全滲透在對自然景物的生動描寫中。王維是詩人、畫家和音樂家。這首詩體現了詩、畫、音樂的結合。基於音樂家對聲音的感知，畫家對光的把握，詩人對語言的提煉，刻畫了空谷人語言和斜照的獨特寂靜和發人深省的瞬間。