先秦文學關於諸子百家散文的經典作品有哪些？

先秦文學主要是周朝的文學，尤其是東周即春秋戰國時期的文學。產生於西周初年至春秋中期的《詩經》是我國最早的詩歌總集，也是先秦時期最重要的文學作品。《詩經》以外的古詩散見於後世作品，真假難辨。所以《詩經》也是唯壹壹部西周至春秋時期的詩歌總集。西周以前的歌謠很短，但只有詩歌的雛形。到了周朝，詩歌在原有的基礎上繁榮起來，這些詩歌中有不少被收入《詩經》。《詩經》是集體創作，包括廟堂樂歌、民族史詩和政治諷刺詩，以及大量的民歌。《詩經》中民歌的內容和形式豐富多彩。對中國的文學和歷史產生了深遠的影響。先秦時期的散文主要包括史傳和哲人。史傳散文也是歷史散文，先秦兩漢史書的概念不夠明確。《藝文誌》中沒有“史部”，史書只是作為儒家經典或其附庸而存在。《春秋》本來是編年體簡史，但人們並沒有把它當作史書，而是把它確定為儒家經典。《左傳》和《春秋》是經書關系，解釋經書的文字是傳記，所以叫歷史散文。除《左傳》外，所列舉的書例與《經》並無必然聯系。《左傳》是我國最早的壹部詳細敘述的編年史著作，也是我國最早的敘事文學名著。壹般認為是左丘明為解釋《春秋》而寫。其體例與《春秋》相同，《春秋》以具體史實說明。可以獨立於《春秋》之外。《左傳》全面反映了春秋時期奴隸制向封建制轉變的歷史過程，通過民間的敘述記錄了西周以前的古史和傳說。《左傳》擅長敘事，尤其擅長描寫戰爭。語言簡潔生動，溫文爾雅，含蓄委婉，幽默生動；作品通過敘事、描寫戰爭、記錄人物語言，客觀地刻畫了壹大批鮮活的歷史人物，為中國敘事寫作文學開了壹個好頭。《國語》被認為是左丘明的又壹部作品，也是中國最早的民族史書。《國語》與《春秋》沒有必然聯系，因為書中主要史實與《春秋》、《左傳》壹致。所以也叫《春秋傳》。極少數篇章記載於西周穆王時期，比《左傳》早200多年，大部分篇章與《左傳》相近。國玉擅長記單詞，簡單樸素，寓意深刻，或者幽默生動的場景。或融莊於壹體，妙趣橫生；或者簡單自然，充滿哲理；有不少關於過去和現在的長篇故事，具有雜文的基本格局。《戰國策》是戰國時期的壹部縱橫家書，成書於西漢末年。當時天下無帝，天下無方伯，秦、齊、楚、魏、漢、燕七雄並立，東周、西周、宋、魏、中山只能建立。秦與馬。各諸侯國在蕭山以東聯合抗秦稱為“聯合”，搞連橫或聯合的政治家為戰略家。《戰國策》是壹本縱橫的書，反映了戰國時期的政治鬥爭。《戰國策》語言浮誇，誇張，富於雄辯。人物描寫註重外貌肖像和動作細節的描寫，采用欲揚先抑等多種手法。各種思想流派的代表統稱為哲學家。哲學家為解決社會矛盾，提出各種治國方略，遊說辯論，著書立說，學術思想和文學創作空前繁榮，形成了百家爭鳴、百花齊放的局面。百家不是實數，只是學術流派的數量。《藝文誌》包含儒、道、陰陽、法、明、墨、縱橫、雜、農九家十派，都成了學派，所以又叫九派。小說家出於街談巷議，自成十家，其中儒、墨、道、法四家影響深遠。戰國中期的孟子、莊子，戰國末期的荀子、韓非子等就學術流派而言，《論語》、《孟子》、《荀子》屬於儒家，墨子屬於墨家，莊子屬於道家，韓非子屬於法家。《莊子》接近於壹部專著。墨子、荀子、韓非子都是壹般題目的專著。先秦諸子的雜文都是政治性或哲理性的，屬於議論文的範疇。但這些作品的論證、推理註重具體化、形象化，不同程度地采用了寓言、比喻、誇張、擬人等文學手法，充滿了文采和興奮點。甚至刻畫了栩栩如生的人物形象，具有濃厚的文學色彩。寓言特別有特色。先秦諸子不僅廣泛運用民間寓言，而且自己創作寓言，內容豐富，故事生動，手法多樣，充滿智慧和幽默，具有很高的審美價值。