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莫言的生平事跡。和勵誌故事

壹、莫言的生平事跡:

莫言(出生於1955年2月17),筆名莫言,中國小說家、短篇小說家。美國的唐納德·莫裏森(Donald Morrison)被美國新聞雜誌《時代》(Time)稱為“中國最著名、被禁次數最多、被廣泛盜版的作家之壹”,吉姆·利奇(Jim Leach)稱他為弗蘭茨·卡夫卡(Franz Kafka)或約瑟夫·海勒(joseph heller)的中國答案。

他因小說《紅高粱家族從65438到0987》被西方讀者熟知,其中的《紅高粱》和《高嶺土酒卷》後來被改編成電影《紅高粱》。

2012莫言以作家身份獲得諾貝爾文學獎,作品“融合了民間故事、歷史和當代魔幻現實主義”。

二、勵誌故事《軍校夢》的得失:

1978年1月,莫言去北京出差,回老家高密探親。回到部隊後,領導找莫言談話,說上級給公司分配了壹個名額,報考解放軍鄭州工程技術學院。經過研究,他決定讓莫言復習功課,準備考試。莫言腦袋嗡的壹聲,大腦被蒙了好久。

莫言記得很清楚,那天中午給每個人都發了壹個“獅子頭”,改善生活。在當時,這是壹種罕見的美味,但它就像嚼蠟壹樣。這是莫言這輩子第壹次體會到吃肉無味的感覺。為什麽?因為站上領導壹直以為莫言是高中生,所以決定讓莫言考。

但莫言其實是小學五年級。他也許能應付語文和政治,但他對數學、科學和化學壹無所知。報考的專業是計算機終端維護,對莫言來說真的太難了。但是如果妳說實話,莫閆希會就徹底完了。莫言硬著頭皮答應。

部隊裏壹個無線電技術員姓馬,湖南人,和莫言同歲。他對莫言很好,鼓勵他。他說,據他所知,分配考試名額其實是為了照顧。考試只是走個形式,只要交不出壹張白紙就可以入學。但莫言連四則運算和加減分數都不會。

馬技師提出要教他學習,於是莫言下定決心要努力奮鬥。莫言給家裏寫信把他大哥用過的初高中課本都給他送來了,每天晚上都去馬技師那裏上課。經領導批準,在工具存放室給了莫言壹張桌子和壹把椅子,讓莫言在不值班的時候學習。

莫言在希望和絕望之間掙紮。更多的是絕望,希望越來越渺茫。那時的莫言面黃肌瘦,頭發蓬松。教官說莫言像個囚犯。8月,導師找莫言談話,說“上級剛剛打電話來,原來分配給莫言站的考試名額取消了。希望妳能正確對待。

”壹方面,他的話讓莫言感到寬慰,另壹方面,又讓莫言感到深深的失望。指導員在全站會上宣布了這壹點,同時宣布恢復莫言的警衛班副班長職務。

當時是全軍學習文化的熱潮,指導員讓莫言給站上的戰士們教數學。在給戰士們教數學的時候,莫言意識到,半年時間,他真的學到了很多知識。後來上級領導下來視察,聽了莫言的三角函數課,覺得很好。莫言能調到保定集訓大隊當老師,和這個班有關。

1999莫言故地重遊,軍營已經變成了養雞場。走到當年的儲物間,莫言在墻上塗鴉的數、理、化公式依然依稀可辨。

擴展數據

莫言的中國傳統評書藝術:

莫言在學習西方現代主義的同時,很快意識到自己要像福克納、馬爾克斯等西方現代主義大師壹樣逃離“灼熱的高爐”,而逃離的結果是回到自己的文學故鄉“高密東北鄉”。

他努力從齊魯文化、蒲松齡《聊齋誌異》、《封神演義》、《元雜劇》中汲取營養,從民間故事、曲藝等傳統民間文化資源(包括高密度拋灰年畫、高密度泥塑、高密度剪紙、強茂等)中汲取營養。).

尤其是《聊齋誌異》對莫言的影響非常大。莫言曾評價《聊齋誌異》是壹部“化腐朽為神奇”的作品。2012莫言在瑞典發表諾貝爾文學獎演講《講故事的人》,他說:“200多年前,我的家鄉誕生了壹位偉大的講故事的人——蒲松齡,我們村好多人。《生死疲勞》是最能體現《聊齋誌異》對莫言影響的小說。

莫言從各種偏向於鬼神演義的民間藝術、傳說、古代文學文本中獲得靈感,如《神雕俠侶》中的屠和《聊齋誌異》中的等,出現在家鄉東夷的大量文物中,從豐富的現實生活中獲得新鮮的滋養。他的創作在部分或局部模擬歷史和現實的同時,插上了自由想象的翅膀。

而且,在心理上和邏輯上,它實現了高度真實性和高超藝術創造性的近乎完美的結合,從而在繼承川端康成、卡夫卡、福克納、馬爾克斯等現代主義大師的基礎上,又紮根於本土文化和文藝的土地上,實現了從“現代主義中國化”到“現代主義中國化”的飛躍。

參考資料:

莫言-百度百科