然而，關於賦和散文藝術的討論卻相對較少。中國散文史上的成龍先生說
陶文是“自然主義散文”，並給予很高的評價，認為它“優雅而自然”
詩歌和修辭沒有區別，精彩自然，沒有比文字更深刻的人做不到。“外城墻
於衡先生甚至認為陶淵明的文章在晉宋時期最為成功。
陶淵明現存十二篇(肯定是陶寫的)，從文體分類來看。
就程度而言，它包括三種辭賦:回家來詞、寂寞賦和閑適賦。
文章，武劉先生傳，孟輔君傳，晉將軍，西將軍。紀念
贊美桃花源，贊美扇面上的畫，讀歷史，而略去晏子等人。
壹，三頌:祭成姐姐，祭哥哥，祭自己。明亮的
《漢魏六朝誌》中代張普130集，陶彭澤為他的文章題寫的集有
綜合評價，“感性”是魅力，“休閑”是宋玉致的好。
色，《高姿》就像康承誌的《十誡》和《舍己》>；如果右軍的“石墓”和“蕭贊”死了}
近代溫雅是壹個多體經學和傳記史學的集大成者。用詩是獨特的嗎？》，指出陶淵明和
擅長各種文體的特點，他的文章既與古人相似，又與古人不同。
人類特征。這十三篇大致可以分為散文和韻文。除...之外
除了《回首來詞》、《儒林外史》、《閑情賦》之外，大部分都是雜文。
另外，在我看來，陶淵明全集充滿了詩序和散文。
前言，也應納入陶文的研究範疇。陶淵明精心撰寫的這些序言，
或表明寫詩的目的，或描寫寫詩時的心境，或解釋詩歌。
陶淵明的主旨是讓我們更好地了解他的精神世界和藝術風格。
它起著不可替代的作用。尤其像《幽邪傳序》、《辛醜正月初五，天，
空氣清澈和諧，風景閑適美麗。伴著兩三首相鄰的歌，壹起暢遊在謝川。面朝長河，遙望增城，妳
鯉魚躍夕，水鷗諧騎飛來。南方有福之人，實有舊名，今已不在。
嘆息。如果我老公去過城裏，沒有人接他，他在中間出類拔萃，想著遠處的靈山，他有個好名字。
我為自己的缺點感到高興，我寫詩。可悲的是，日月將去，我不會留在我的壹年。不同的年齡
村莊，記住它的時間。“篇幅不短，空靈雋永，是篇精彩的文章。
《山水遊記》和《謝盛友傳》是相輔相成的。
作為陶淵明文學創作的重要組成部分，陶文無疑是我們的現實
現在“以意逆誌”和“知人論世”的基本素材，是因為它不僅是詩歌，
作者個性和情感的又壹次自由表達。為了更好地理解陶淵明的
為了人類和他的詩，我們不得不從陶文的手裏做壹些思想上的調和。
關於藝術性的討論。
第壹，“愛”的獨立性和文學的自覺
陶淵明的詩中隨處可見“我”字。出自《財富》“攻我春裝，字薄。”
東郊”，“我愛它的安靜，我愛它”，“我黃的時候抓不到它，只有我壹個人”，到“滋子”
閆妍和其他人很稀少。“據說五六月間，我躺在北窗下，涼風襲來，自稱Xi皇帝。”
人”，甚至在“自我犧牲”中，“我是孤獨的，我曾經是與眾不同的，我並不以自己為榮。是涅槃嗎？"
我是。在他的100多首詩中，出現了“我”、“於”、“我”等詞語。
至少幾百次。如此個性化詞語的頻繁使用，正體現了陶。
袁明的高度自覺和不懈追求。朱光潛先生在《詩論》中說
陶:“偉大的詩人，壹生中第壹次把自己的人格修煉成完美的詩篇。
真實而精彩，寫出來的詩是人格的光輝”，詩是如此，文也是如此
樣本。陶淵明天性灑脫，率直，深受魏晉以來個性解放思潮的影響。
影響，他的詩都顯示出自己獨特的品味和智慧，個性和風格。
度。陶淵明早年誌向遠大，政治理想是實現堯舜之治。
在虛度的生涯中，他逐漸清醒地認識到“壹個書生的不幸，已不在炎帝身邊。”
隗囂的世界”(《不幸之感》)，“自馮真過世，大假，閥懈廉。"
節，市之驅易入心”(《感人不相逢傅序》)“三五路，純風日。
說到底，九溪不平，互推墜(《畫扇上贊》)，理想無法實現。他不想去
彎腰五鬥米，“流浪未果，恐失誌”(《犧牲兄弟敬遠方》)，在
就是“往事不諫，知者可追”(《歸Xi詞》)的感覺
大方，辭職退休。無論是“大有裨益壹生”還是“打土為安自得其樂”，對於政治或者
是壹個隱士，他“傲慢自大，常常驕傲地抒發自己的感情”(《讀書人的感覺是不幸的》)。
隨心所欲，永不妥協。他好喝酒，而且“引壺飲酒”。
(《回到Xi詞》)我也喜歡讀書，《素問·七弦琴樂》(《舍身》)
《文》)“如果妳有什麽事打開妳的書，妳會欣然忘了吃飯”(《疏著》)，壹邊喝酒壹邊讀書。
擺脫世俗的羈絆，尋求自我的快樂和慰藉，以那些古聖先賢為榜樣
自我激勵的事跡，加強了他們隱居的野心。陶淵明是個多愁善感的人，從
從他對家庭生活的描述中可以看出，這類詞語在溫韜占有很大的比重。
比例不小，還有老祖宗經歷的敘述。
傳》中，有“祭妹成”和“祭弟”來悼念死去的兄弟姐妹。
還有《晏子等疏》教育兒子，夠深情夠真誠。
看陶淵明的氣質。
陶淵明深受儒家“三仙”說的影響。在“節操”“立功”無望的情況下，他表現出了鮮明的文學自覺，即他是對的。
重視“發表聲明”。陶淵明的文學意識完全擺脫了功利，二是崇高的理想。
朱曾評價陶淵明:“陶(詩)有力，但其語健，其意閑。”
隱者多為負靈人造，道欲有為而不能。”朱雖然了。
是石濤，用這段話來評論陶文也同樣貼切。“想做點什麽”
作為壹個不能”的隱士，陶淵明的文章歸於質樸、淡然，有“健康的語言和意義”
休閑的特點。這是魯迅先生在《魏晉風度與文章及藥與酒的關系》中寫的
部)，他說:“東晉，風氣變了，社會思想平靜多了。
佛教思想無處不在。到了晉朝末年，看慣了亂。慣於篡奪。
文章會更平和。陶謙是和平文章的代表。“喜歡”五柳先生。
Pass >這樣的文章是作者的記錄。全文以壹個“不”字開頭
最終。“不佩服李蓉”和“不求人解？不要猶豫去留，以“忘記得失，取
這就是結局”，意思還是壹個“不”。全文自然平淡，自我敘述。顯示
陶淵明追求自然、自足、適性的人生理想是他的“自然”哲學。
生動的體現，可與《歸Xi詞序》中的“天成自然，不為動機”相媲美。
“饑、凍、割、違己、得病”這種說法是互相指的。
陶淵明最著名的散文是《桃花源記》。虛構的“桃花”
源”，既有儒家倡導的上古時代的樸素風格，也有老子的“小國寡民”
人”的政治理想的陰影，這種描寫農村的情景，與作者的田園詩如出壹轍。
環境很像。可以說，《桃花源記》既是作者社會理想的寄托，也是
代表了動蕩年代人民對和平社會的向往。
如果說《五六先生傳》聚焦的是尚元明的人格理想。
《桃花源記》集中表現了作者的社會理想，所以他的另壹篇奇怪的文章《閑適》
愛情賦揭示了作者的人生理想，或者說，他的愛情。
理想。據袁興培先生考證，《閑情賦》作於陶淵明隱居之時。
從《抑流浪之惡心》的序言和文本本身的描述來看，應該是壹部比較
為了純粹的愛情。也許作者的初衷真的是為了防止閑情落寞，
但客觀上，後世的讀者從《十願》中有壹種大膽而熱烈的自我意識
苦於作者愛情的真摯、執念、焦慮和不安，錢鐘書先生說:“福
其用在休閑中是不可避免的，其目的是諫，其效果是勸，但並不具備。
助以諷刺”，不以“止情”為榮，而成為“轟動”的美婦。聯合
陶淵明的《與晏子的不同》壹書；我感嘆“房中無妻”，表達我的誌向。
不想替老婆理解，我很郁悶。然後是“閑情賦”中的“輕俗”
在裏面。窈窕淑女，誌存高遠，無疑是作者非常向往的理想伴侶。
情侶。
第三，陶文的詩意美。
作為詩人，陶淵明將自己的詩歌創作經驗運用到散文和詞的創作中。
走在中間，使他的文章有壹種意境優美、含蓄蘊藉的詩美。
主要表現在意象的采用和意境的營造。給人很高的審美。
享受，在這方面，應以《回家來Xi詞》為基礎；作為代表。正是因為“心有所形”
務”，不堪忍受官場的黑暗和束縛，陶淵明毅然選擇了隱退。他
他的創作重在寫心，寫那種與風景的和諧，對生活的完全體悟。
心情。無論是“猶存”的松菊，還是“滿瓶”的渾酒，還是“壹無所有”
陶淵明已經感染了浮雲和倦鳥知歸。
“自我”的色彩成為他崇高人格的形象，這是本文所建構的
詩情畫意的審美世界。在意境的創造上，作者寫場景，
我生動地展現了我辭職後的心路歷程，情與景的交融，極其自足。
然而，近了，沒有斧鑿的痕跡。“舟輕搖，風飄飄吹衣”，
渲染作者回家路上無憂無慮的心情；“雲無心出洞，鳥倦飛。
還”兩句，也是情意的信物，語意雙關，是歸隱倦鳥的田園。
詩人的象征；“木欣欣向榮，春暖花開”，還有野
明麗的景色與作者的陶醉親密地融為壹體。作者把歌詞，
風景和哲理融為壹體，卻在文采上才華橫溢而無意雕琢，就像羅宗強第壹次做的那樣。
人生曰:“物我為壹，心與自然為壹。這是老莊的最高境界，也是
是玄學追求的最高境界。但是自從馮諼煽動以來，這種狀態還沒有實現。
是的，陶淵明是第壹個達到這種境界的人。"
元好問說陶的詩是“豪放、清純”的，也是如此。
它缺少“奢侈”的狀態，卻有“真誠”的感覺。雖然數量不多，但幾乎是壹篇文章。
都是精品。陶淵明散文和辭賦的質樸自然風格與陶淵明不同。
詩歌整體風格是壹樣的，但由於他的詩歌成就太高，他在
無形中掩蓋了他的成就。總的來說，陶淵明寫文章是在晉宋時期。
在當時是獨壹無二的，他的高貴品格是表裏如壹，具有獨立的風格。
格，影響及後世。
向他學習已經成為生活中不可或缺的壹部分。他自稱“老雲”
晚上，衷心而永恒。今天不說，以後也不會聽說！”(《開個會並作序> )，望
希望自己的文字能流傳後世，但也隱約透露出壹種自覺的書寫。
生活感。他太喜歡寫詩和作文了。我說我“經常寫文章。
娛樂，頗顯示他的野心”，不止壹次對自己說“飲酒作詩”(《五六先生
Pass >)，甚至“醉了之後，還要問幾個問題自娛”(《飲酒概論》)。在晚年，他
我曾感嘆:“我已經病了很多年，不再是文了。此不富，舊疾隨之。”(“a。
龐為作序，流露出無限的惋惜和苦惱。文學活動作為
陶淵明對自由和真實人格的積極表現貫穿了他的壹生，並使他獲得了成功。
作為詩人和隱士，鐘嶸在詩中稱贊他“古”。
這是壹個隱居詩人的情況。"