當前位置:成語大全網 - 現代詩歌 - 碧若詩歌網

碧若詩歌網

送別杜入蜀,曰:“隔三秦之墻,隔五河之水。

我們悲傷地告別,我們兩個官員走向相反的方向。

畢竟,世界只是壹個小小的地方。

妳為什麽要在岔路口徘徊,孩子* * *拿著毛巾。詩的背景:壹個朋友要去四川做官,詩人做了這首詩作為禮物。全詩還沒收起來就收起來了。壹開始說兩人都是公務遊客,有道別之意。然後突然話鋒壹轉,說沒有朋友的地方,不用哭,做女兒。氣勢豪邁,意境廣闊,尤其是“然而,中國持有我們的友誼,天堂仍然是我們的鄰居”成為千古名句。這首詩應該說是送別詩的代表作。唐·王波《送別杜入蜀》節奏感解讀

成雀/輔/三秦、嚴豐/旺旺/武進。

和妳在壹起/離別/意義,和妳在壹起/旅行/人。

家/存在/知音,天涯/若/鄰居。

無所事事/被/發散,孩子/* * */摸毛巾!雄偉的長安城輔之以三秦,

透過雲霧看武進。之所以有離別之感,是因為都是離家的官員。

四海之內只要有壹個知己,

即使很遠,也像很近。

不要因為我們而離開兩個地方。

就像普通孩子壹樣,淚水打濕了衣襟。秦末,項羽曾將這壹帶劃分為三國,所以後人稱之為三秦。這可以理解為警衛。“關中廣大曠野守衛長安,這句話指的是送別之地。

遠遠望去,只見四川的風、塵、煙無邊無際。這個句子是關於杜少甫要去的地方。因為朋友要從長安去四川,兩地自然和詩人的感情聯系在壹起。詩的開頭沒有說再見,只是描繪了這兩個地方的情況和風貌。仰望千裏,我感到無限的不舍,告別的感覺是自在的。連三秦之地都很難壹眼看到,遠在千裏之外的武進根本看不到。

離開對方意味著什麽?我們都是官宦遊民!裏面有無限的悲傷。前兩句是高調,是嚴厲。

境界從狹隘到宏大,心境從悲涼到豪邁。"然而,只要中國保持我們的友誼,天堂仍然是我們的鄰居."離妳很遠,離不開真正的朋友。只要身在四海,即使是天涯海角,也是近鄰。我們是什麽?

在這個即將分手的岔路口,不要像那個小孩子壹樣哭!這是對朋友的提醒,

熟悉漢魏詩歌的人會發現,這首詩與曹子建為白馬王彪所作的七首詩之壹有某種聯系。曹操的詩是這樣的:“吾心哀吾神,故棄之不返矣!”夫誌滿天下,萬裏猶親鄰。戀愛了就不虧了。離得遠,就離得近。專心點。煩惱成了病疹,不就是孩子的仁嗎?急不得,苦不得!“王波的詩明顯受曹操詩的影響,但又大不相同。曹子建充滿了怨恨。(5)他的上述言論極其無聊,被迫駁回,故感情纏綿,語氣陰郁。雖然王波遭受了挫折,但他畢竟年輕,他的話發自內心,所以他的感情是蓬勃的,他的語氣是光明的。有人說王的詩比曹的好,但我不這樣認為。但王的詩不是簡單的繼承,而是有自己的獨特性,所以也應該得到贊揚。

從文學史的角度來欣賞這首詩,不難感覺到它有壹股清新的氣息。初唐是中國古代壹個強大王朝的開始。唐代詩歌達到了中國文學史上的頂峰。持續200年左右的詩歌大革新大發展,始於初唐。王、楊、陸、羅等當時的大詩人是較早出現的先行者。首先,他們反對初唐六朝沿襲下來的艷俗詩風。楊炯說,王波“嘗龍朔初年,文場變體:爭纖薄構,爭雕;金玉龍鳳香,混沌紫黃;視頻叫《偏心與虛假的美》。我精疲力盡,我堅強無知,我想到它的壞處,我要用我的事業。”⑦可見他有意識地改革詩壇的弊端,提倡壹種蓬勃向上的詩風。以王波的這首詩為例。真的是壹個很美的習慣,簡單而又蒼勁,當時的讀者壹定都是耳目壹新。此後,這種詩風得到了極大的發展,並成為盛唐詩壇的主導風格。其次,他們為新詩風的形成做出了自己的貢獻。以五言律詩為例,這種在唐代逐漸成熟並盛行的新詩體,在王波等人的作品中得到了嘗試和形成。王波的這首詩是兩首比較成熟的五言詩。再讀王、孟的五律,再讀李、杜的五律,妳會發現,這種新詩風在唐代的發展,就像壹條大河,壹脈相承,越向前越壯闊。

著名文學史家鄭振鐸在談到王波的詩歌對後世詩歌的貢獻時,激情地說:“就像太陽神的萬千光芒還沒有在東方走過,東方就已經披上了黎明女神的玫瑰色曙光。”我們不妨把王波的這首詩當作黎明女神項鏈上的壹顆珍珠,以便更好地接受它的迷人魅力。

“那些狂喜的人,只有不要。”古人對離別是很動情的,告別是認真的。當時道路崎嶇,交通工具落後。很難說多年以後我們是否還會再見。他們如此重視離別,是可以理解的。士大夫階層的送別,不僅僅是用折柳準備送別的宴席和禮物,還要為旅行者寫詩(送別)或留給居民(送別),以表達感情或互相鼓勵安慰。因此,在古詩詞的傳承中,有相當數量的送別作品。