又稱對聯，俗稱對子。是寫在紙上、布上或刻在竹、木、柱上的對偶句。它是漢語的壹種獨特的藝術形式，用詞簡單，含義深刻，對仗工整，用詞均勻。相傳對聯源於五代以後蜀國的大師孟嘗君，是中華民族的文化瑰寶。春節期間掛的對聯叫做春聯。
春聯
對聯又稱對聯、對偶戲、門對、春貼、春聯、對聯、桃符，是壹種對偶文學，起源於桃符。對聯是利用漢字特點書寫的壹種民族風格。壹般不需要押韻(只有律詩中的對聯需要押韻)。對聯大致可以分為詩聯和散文聯。對聯的格式比較嚴格，詞性也是相對的。傳統對聯形式相連，內容相通，語氣協調，對仗嚴謹。
隨著唐代詩歌的興起，散文對聯被排除在外。散文對聯壹般不拘小節，平鋪直敘，不避重言，不過分強調詞類對等，不失對偶。
春聯有著悠久的歷史，據說起源於五代以後蜀國的大師孟昶。他在臥室門口的桃符板上題寫:“新年來，甲節號長春”，意思是文字“題寫桃符”(見《舒朗》)。這是中國最早的對聯，也是最早的春聯。第二部分是與外物對抗，或者認同其意，反駁其意。妳不能對意味深長的對句和散文對聯說不。
歷史淵源
對聯是對仗的文學。這種語言文字的平行對稱，類似於哲學上所謂的“太極生兩儀”。也就是說，世間萬物分為陰陽對稱的兩半，思維本質極其相似。因此，我們可以說，中國對聯的哲學淵源和深層民族文化心理是陰陽二元觀念。陰陽二元論是中國古代人世界觀的基礎。用陰陽二元觀念來把握事物，是中國古代人思維方式。這種陰陽二元的思想由來已久。《易經》春聯習俗中的卦系由陰陽兩卦組成，《易傳》曰:“壹陰壹陽為道。”老子也說:“萬物負而持陽，沖而以為和。”(《老子》第四十二章。荀子認為:“天地合而造萬物，陰陽合而變。”(荀子《禮記》)黃老帛書雲:“天地之道有左右，陰陽。”這種陰陽觀念不僅是壹個抽象的概念，而且廣泛滲透到古代中國人對自然界和人類社會壹切事物的認識和解釋中。易經序“有天地，則萬物，則男女，則男女，則夫婦，則父子，則父子，則王公大臣，則盛衰，則禮儀。”《易傳》中用各種具體的東西來象征陰陽。陰代表坤、土、女、婦、子、臣、腹、下、北、風、水、澤、花、黑白、柔順等。相應的，陽代表幹、天、男、夫、父、君、頭、上、南、雷、火、山、果、紅黃、蒼勁等等。這種無處不在的陰陽觀念已經滲透到漢族人的潛意識中，從而成為民族的集體無意識。陰陽觀念表現在民族心理學中，其中壹個重要的特點就是對以“二”“對”形式出現的事物的執著和迷戀。對聯的格式比較嚴格，詞性也是相對的。傳統對聯形式相連，內容相通，語氣協調，對仗嚴謹。
語言尋根
壹副標準的對聯，其最本質的特征就是“對仗”。口頭表達出來的時候是口頭對抗，寫出來的時候是文字對抗。語言對偶的意義是什麽？通常我們講的是四項:字數相等、詞性相對、平斜矛盾、句法相同。四項中最重要的是字數相等，平斜矛盾。這裏的字數相等，不同於英語中的“字數”，其本質是音節相等。也就是壹個音節對應壹個音節。在英語中，“cart”和“jeep”這兩個詞在數量上是相等的，但在音節上是不相等的。然而在漢語中，“k?m?ch?和“j?p?”在數量和音節上是相等的。漢語之所以能做到“音節”平等，是因為漢語是以單音節為基本單位的語言。音節、語素、文字三位壹體。漢語的每個音節都有很強的獨立性，都有壹定的長度和聲調。古代有平、升、降、入四種聲調。現在有升、降、升、降四種聲調，分為平、降兩類。平對峙是矛盾。這樣，漢語中的詞素之間(即詞與詞之間)，就可以建立起字數相等，甚至字數相等的對立關系。在英語中，即使事物的名稱和概念可以相對，詞的數量和詞性可以相對，兩個句子的句式可以相對，但它們的音節長短不壹，獨立性弱，自由拼讀，沒有聲調，所以不能相對。對聯多以文字書寫，常書寫、懸掛或鐫刻在其他建築物或物體上。所以對聯對仗的第二個層次就是所謂的字面對立。詞語的相對性意味著對聯不僅是語言藝術，也是裝飾藝術，作為裝飾藝術的對聯，它要求工整對稱，給人壹種和諧對稱的美感。漢字正好具備了達到工整對稱的條件。它們以個體方塊的形式存在，方方正正，整齊劃壹，在書寫中占據著平等的空間位置。它是可讀和可見的。它的方形配置既有美學原則，又包含力學要求。無論是橫寫還是豎寫，都能顯得密集、工整、美觀。而英語則是音標，每個單詞長度不壹，只表音不表意，更不可見。只能橫著排，不能豎著排，形式上也不可能做到真正的對稱。接下來的采訪中，比較兩個意思相同的中英文對仗，進壹步說明為什麽只有中文才有真正的對仗，而英文和其他拼音文字沒有。
其他聲明
對聯起源於秦朝，在古代被稱為符濤。關於中國最早的對聯，譚禪學先生在《文史知識》第四期1991中寫道，中國最早的對聯出現在唐代。根據莫高窟藏經洞出土的卷號為Stein 0610的敦煌遺書，她說:年月日:三陽始傳，四階始開。福清初新，壽祿延。又:三陽回始，四階至吉。嚴復新的壹天，慶祝生活沒有邊界。立春日:銅濁始慶席時，玉法始調陽。除了三次災難之外，五福古往今來遭受了無數次災難。寶雞能辟邪，嚴蕊能解邪。立春□(家),孫昌，福基科。又:三陽始傳，四孟(孟)始開。回到過去，壹個個回來。年年慶祝，月月無災。雞歸惡，燕歸財。守衛者守衛，鬼魂躲藏和埋葬。圍繞門書，我健康！《聲譜》作者趙執信明確指出:“兩句相連，四句獨(句)，始於六朝，元(原)不近。”王夫之說，對聯起源於律詩理論，就像“斷頭剜腳，使人生理殘廢”——《清史話》中的對聯起源於中國文字和語音的對稱，在周代以前就出現了。造紙術和書法的發展使對聯成為壹種獨立的文體。
但從文學史的角度來看，對聯是從古代詩文中的對句逐漸演變發展而來的。這壹發展過程大致經歷了三個階段。
雙重階段
時間跨度從先秦兩漢到南北朝。在中國的古詩中，很早就出現了壹些工整的對句。流傳至今的幾首古代歌謠已經看到了它們的出處。如“挖井飲水，耕田吃飯”，“日出而作，日落而息”等等。到了先秦兩漢時期，對偶句更加普遍。《易經》卦中出現過壹些對仗工整的句子，如:“能見者能跛。”(《魯》卦“六十三”)，“先上天，後下地。”(伊名《尚流》卦)《易傳》中對仗工整的句子比較常見，如:“上看天文，下看地理。”(《凝聚力遞減》)，“同聲對應，同氣相求，濕水幹火，雲隨龍，風隨虎...都是按照自己的類別。”春秋時期的《詩經》中有大量的對偶句。劉在《中國駢文史》中說:“反古今之法，在《詩經》中近乎完美。”他列舉了正確的名稱對、相似對、連珠對、雙音對、重疊對和雙音對的例子。如:“青兒，悠悠在我心。”(《鄭風·姬子》)“山中有浮素，嵇中有荷。”(《鄭峰山有伏肅》)道德經裏有很多對偶句。劉曾說:“道德經中的仲裁法有了很大的變化，出現了連號交易對手、不均號交易對手和分字交易對手。有些人重復他們的話。反正也有對的。”(中國駢文史舉例:“妳所信的不美，妳所言的不真。好人不辯，辯手也不好。”(第81章)“獨立無變，自由無危。”(第22章)再看看諸子百家雜文中的對句。如:“滿虧，謙益。”(《尚書·武城》)“乘肥馬，輕裝上陣。”《論語·永業》)“正直之人坦蕩蕩，小人常悲。”(《論語》)等等。辭賦興起於漢代，是壹種講究文采和節奏的新文體。對偶作為壹種具有工整美、對比美和音樂美的修辭手法，在賦的創作中開始被廣泛而有意識地運用。如司馬相如《子虛賦》有:“擊鼓，起烽火；車按線路走，騎在隊伍上。”
並聯耦合級
駢文起源於東漢辭賦，盛於魏晉，盛於南北朝。從名字就可以看出，駢文是壹種崇尚對偶的文體，多由對句構成。這種對偶句的連續使用也叫排比或排比。在《文心雕龍·史明》中，劉勰評價駢文是“百字之對，價為奇”以初唐王波的《王騰亭序》為例:九月歸三秋。水盡寒池清，煙凝山紫。閆妍喜歡走在路上，看風景來崇拜阿富汗。靠近帝子長洲，是舊的神仙殿。山青雲重；飛閣滿血，下無陸。河亭古竹，窮島出沒之地；桂殿蘭功，即山崗之姿。繡花雕花，山原滿視野，川澤滿視野。顏路，鐘鳴丁美食之鄉；葛船迷宮，青雀黃龍軸。雲銷雨霽，五彩分明。夕陽和落寞的齊飛，秋水* * *天空是壹樣的顏色。漁舟唱晚，響遍栗鵬海岸；嚴陣被寒冷驚呆了，聲音震破了衡陽的蒲。它們都是由對偶句組成的，其中“夕陽和孤獨的齊飛，秋水* * *天空是壹樣的顏色”是壹個永恒的對偶句。這種對仗是古代詩文對仗的進壹步發展，具有以下三個特點:第壹，對仗不再純粹是壹種修辭手法，而成為文體的主要格律要求。駢文有三個特點，即四六句式、對句和典故。第二，對偶詞的數量有壹定的規律。主要是“46”句式及其變體形式。主要有:四字對偶、六字對偶、八字對偶、十字對偶、十二字對偶。三、對仗頗有技巧，但重詞多(如“之、爾”)，對仗的語氣、節奏不完全成熟。
法律耦合階段
對偶，格律詩中的對句。這種詩歌風格，也被稱為現代詩歌，正式形成於唐代。但它的起源始於魏晉。曹魏時期，寫了《聲》十卷，寫了《韻》五卷，把清濁之音與宮、商、角、箏、於分開。此外，孫艷還寫了《爾雅·伊尹》，用的是反切註音法。他是反正切的創始人。壹般五言或七言律詩都是八句，中間有兩句對聯，稱為駢文和頸聯。它們必須是對立的，句式、層次、意義都要求是相對的。這是標準的壹對。就拿杜甫的《登山行》來說吧:天高風急，猿猴嗚咽，飛鳥在碧湖白沙上歸巢。壹望無際的樹簌簌落下樹葉，長江不可預料地在奔騰翻滾。悲涼秋景裏的李，常年遊子，在疾病纏身的今天獨自生活在高臺上。艱難、痛苦、仇恨、心痛和疲憊是我酒裏厚厚的壹層灰塵。這首詩的下頜關節和頸部關節，“樹葉像瀑布的浪花壹樣落下，而我看著長河總是滾滾向前。”“我從三千英裏外趕來。悲今秋，與我百年之悲，我獨攀此高”是極穩的。遠勝於駢文中的駢文對句。唐詩除了五七言律詩，還有三韻、六韻、排律，中間的對聯也都是對仗。情侶也有三個特點:壹是對仗作為文體的格律要求；二是字數從偶數句變成奇數句，最後固定在五七個字；三、對仗準確穩定，聲調對仗成熟。
寄生與包容的統壹
所謂寄生，是指從中國古代辭賦中的駢文發展而來的對聯。簡而言之就是壹對並列句，所以可以寄生在各種文體中。詩、詞、曲、賦、駢文，甚至散文、戲劇、小說，都沒有整齊的對仗。但反過來，對聯的包容性極強。它可以結合其他文體的特點，吸收其他文體的表現手法，特別是長聯和超長聯，可以簡單地結合我國文體手法的成就。如詩的精煉意蘊，賦的誇張，詞的長調，歌的雋永，散文的灑脫瀟灑，經文的短韻等等，都是不拘壹格，有所創新的。
實用性和藝術性的統壹
前面說過，對聯是中國的壹種古典文學形式，自然具有文學性和藝術性。它在詩、詞、歌中以前所未有的靈活性和完美性體現了中國漢字的藝術風格。對聯的美在於對稱、對比、對立統壹。宋代胡載在《苕溪漁隱從化》最後壹卷《傅宅漫錄》中記載。晏殊有壹次請王琦吃飯，說起他的最後壹句話:“忍不住花了”，我卻很討厭。回答說:“我以前見過顏。”顏姝喜出望外，就把這句絕妙的對仗寫進了浣溪沙壹詞。楊慎把這種對仗稱為“壹種美麗的第二語言，自然的對等”。這就是對聯的藝術魅力。對聯的藝術性可以用當代學者白先生的壹副對聯來概括:武侯祠對聯。
對於非小道，真實真摯，可以諷刺傳唱，堪比詩詞曲賦文章，猶如壹顆映寶玉的明珠；結合這種大觀，歷史悠久，也有趣。它為廳堂、山川、人物增添了光彩，就像老樹新花壹樣。
流行與優雅的統壹
人們常說* * *賞對聯風雅風俗，這是千真萬確的。試想，還有壹種文學形式，像對聯壹樣，是文人雅士的天下，女人聽話的兒子喜歡聽音樂。它不僅可以進入象牙塔，還可以進入龍牧人民，這既是壹場春雪，也是下巴麗。這種奇妙的統壹是什麽？原因是對聯是壹門既簡單又復雜，既純粹又豐富的藝術，如上所述，對聯的規則並不復雜，尤其是對語言的色彩和風格，對題材和內容沒有要求。它們壹般短小精悍，在社會生活中廣泛使用，不像其他文學形式那樣有壹副優雅的面孔，它們易於學習、理解、記憶和寫作。只要是對的，不管語言的俗與雅，題材的大小，思想的深淺，都會成為對聯。但其他文學也不是不可避免的。詩還是優雅而有內涵的，比如“山河模糊，井暗，黃狗白，白狗腫”，只能稱之為“打油詩”。大部分人都不敢問詩歌，怕寫打油詩。而對聯，如果是家家寫的，逢年過節家家貼的，才是文學中最受歡迎的。然而對聯有俗有雅，有雅也。對聯的規則簡單，形式純粹，但在道與藝上卻深邃無窮，短小雋永，壹字自然，非俗之手所能為；長身巨人更是繡花，宛若史詩。除非大，否則做不到。那些優秀的名勝古跡，映著山河，永遠發光；那些著名的哲學格言流傳於世，流芳百世；那些仁人誌士的言行大方光明磊落，不是很優雅嗎？
嚴肅性和遊戲性的統壹
總的來說，文藝是嚴肅的，人們反對遊戲文學和遊戲語言的隨意創作態度。但是對於對聯，情況就不壹樣了。對聯壹直被很多人認為是壹種筆墨遊戲。雖然有失偏頗，但也顯示了對聯作為遊戲的特點。因為對聯追求對仗，自然是越穩越巧越好。這不僅是壹種文學創作，還包含著思維遊戲和語言遊戲的成分。如果單純的發展到合適的工作，合適的技能，就會變成壹種中國式的，意識形態的鬥爭。其實有很多遊戲對聯純粹是為了消遣和鬥智鬥勇。它們往往是借助漢字音、形、義的特殊情況，運用各種修辭手法和巧妙構思寫成的。遊戲對聯在宋代非常普遍。蘇軾曾經寫過許多遊戲對聯，留下了許多軼事。從此，對仗成為學者乃至普通人努力的壹種主要方式，成為中國傳統文化的壹部分。明清朱元璋、劉基、解縉的對聯:寬以待人，長命百歲。
甘龍和紀昀都是熱衷於遊戲對聯的大師。清朝末年，壹個叫趙凡的人在成都武侯祠寫了壹副對聯。李安運:如果妳能攻擊心臟，妳就會弄巧成拙。從古至今，妳知道軍人不好戰；不審時度勢，寬嚴相濟是不對的。以後治理蜀國，妳要好好思考。這副對聯既概括了諸葛亮在四川用兵的特點，又總結了諸葛亮治川的方略，從而提出了自己的利弊得失、寬嚴相濟、平與戰、文武雙全的政治觀點，極具哲理性，蘊含著深刻的辯證法，發人深省。與歷史上任何壹首優秀的哲理詩相比，毫不示弱。該協會自發布以來，好評如潮。人們“看重”的是這種關聯的深刻性和嚴肅性。毛澤東在1958參觀武侯祠時，仔細閱讀了這幅對聯，並給予了高度評價。
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按目的分類
1.壹般對聯-春聯2。特種對聯——茶聯、壽聯、喜聯、結婚聯、挽聯、行業聯、格言聯、禮品聯、答謝聯。
按字數分類
1.短聯(十字內)2。中聯(100字以內)3。長聯(100字以上)等等。
按修辭技巧分類
1.對偶:字右，物右，右右，對立，工右，寬右，流右，回文右，頂右。2.修辭對聯:比喻、誇張、反詰、雙關、反問、諧音。3.技能聯想:嵌字、隱字、合成詞、疊字、偏旁、析字、拆字、數字。
按連接詞來源分類
1.套句對聯:完全由古詩詞中現成的句子組成的對聯。2.書法字帖古代文章和文字組成的對聯。3.摘句對聯:直接從別人的詩中摘對句而成的對聯。4.創作對聯:由作者獨立創作的對聯。對聯的種類1。節日對聯:指具有特定時效性或紀念性的對聯，內容多為壹般的吟誦、抒情、議論、祝願等。嚴格來說，可以分為節日對聯和季節對聯，但鑒於它們往往是壹體的，這種區分沒有實際意義。壹般來說，對聯可以直接分為春聯、元旦聯和國慶聯。在春聯中，最重要的是春聯。所謂春聯，就是春節用的節令對聯。大多數春聯可以通用。2.喜慶對聯:也稱問候對聯，指除節日慶典外，帶有壹定祝賀性質的對聯。按其內容和對象可分為幾個子類，如結婚對聯、生日對聯、新房對聯(喬遷對聯)等。喜慶對聯的突出特點是具有壹定的喜慶和祝賀性質，其內容必須是美好的祝願、喜慶和吉祥。有普遍的，也有特殊的節日對聯。是否通用要看聯盟，不容易抄襲，免得鬧笑話。3.挽聯:也稱挽聯，是指用來悼念死者的對聯。其內容僅限於悼念、緬懷、評價和對逝者的祝願，風格壹般哀婉、莊重、深沈、肅穆。還有為逝者寫挽聯的，或者為自己寫挽聯的，另當別論。挽聯可以從很多角度來劃分，有老人對聯、中年對聯、青年對聯，也有長輩對聯、同輩對聯、晚輩對聯。此外，還可分為名家對聯和自悼對聯，祭祀對聯也可視為悼聯的壹個子類。挽聯的內容壹般是指比較具體的對象，雖然也有壹般對象和特殊對象，但在實際操作中，更要註意區分。4.景點對聯:指在景點張貼、懸掛、雕刻的對聯。其內容大多刻有景點(如風景、文物等。)或與之密切相關(相關的人、事等。).這樣的對聯往往成為景點乃至歷史文化的重要組成部分。名勝古跡的組合可以分為幾個小類，如風景園林、寺廟和廟宇、亭臺樓閣、房屋和廳堂、紀念碑和陵墓等等。5.行業對聯:指內容針對某壹行業、部門或領域的對聯。由於時代的變遷，對聯在業內的應用已經不如從前，但還是很可觀的。從它的適用範圍和內容特點來看，還是對聯的壹大類。行業協會可以按照行業和部門進行細分。6.題寫對聯:指題寫給別人的對聯。雖然很多對聯都被賦予了某種稱號，但這裏所說的稱號對聯僅限於人際交往(或向往)的作品，不包括挽聯和賀聯。其內容壹般帶有壹定的贊美、祝願和鼓勵性質。從對聯的應用來看，題聯可以算是壹個大類。根據題的對象不同，題聯壹般可以分為幾個小類，如題聯、題聯、題聯。7.雜聯:指沒有特定對象，但內容廣泛的對聯。這類對聯往往具有樸素的文學創作特征，如哲理聯、抒情聯、勸導聯等。8.學院派對聯:指具有壹定學術性質的對聯。這種學術性是指在內容和用途上不屬於上述類別的專業性。其內容往往是專業化的，帶有壹定的學科或宗教特色，如科普協會、佛教協會、道教協會等。從對聯的應用範圍和發展空間來看，有必要將學術對聯作為壹個單獨的門類。如作者撰寫的《觸聞集——1200佛教對聯》壹書中，將許多佛教人物和佛教教義以對聯的形式系統地寫成壹部學術專著。推而廣之，很多科學知識或其他學習原理也可以寫成對聯，在內容上突出其學術性或專業性。9.滑稽對聯:指突出趣味或技巧，相對不太註重內容的對聯。比如各種幽默聯想、技能聯想等。這類對聯的內容要麽突出了某壹種風格的獨特性(幽默對聯)，要麽相對不重要(技術對聯)，使其具有獨特性。從這個意義上說，它可以被視為壹個單壹的類別。
編輯這壹段的文學特征
對聯長短不壹，只有壹兩個字短；它可以長達數百個單詞。對聯的形式多種多樣，有對、對、流對、聯對、集句對等等。但無論用什麽樣的對聯，用什麽形式的對聯，都要有以下幾個特點:第壹，字要對等，句要壹致。除了刻意留出壹個字的位置以達到壹定的效果外，上下對聯的字數必須相同，不能多也不能少。第二，要平實平實，語氣和諧。傳統習慣是“撅而落平”，即上聯最後壹句的結尾是撅的，下聯最後壹句的結尾是平的。第三，詞性要相對，位置要壹致。壹般叫“虛對虛，實對實”，意思是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，量詞對量詞，副詞對副詞，關系詞壹定要在同壹個位置。第四，內容要有關聯，上下貫通。上下鏈接的意思壹定是相互聯系的，但是不能重復。另外，傳統的掛對聯做法，壹定要書寫順直，粘貼垂直，從右到左，從上到下，不能顛倒。與對聯密切相關的橫向批評，可以說是對聯的標題和中心。好的橫評可以畫龍點睛，在對聯中相得益彰。
顧名思義，對聯應該是“成對”的，即由上聯和下聯組成。上下對聯的字數必須相等，內容要壹致，即上下對聯可以“聯”(平仄平行)，不能隨便把兩個不相關的句子組合在壹起成為對聯。壹般對聯都是豎著寫的，第壹聯的最後壹個字(連音)貼在右邊(手)，第二聯的最後壹個字(平音)貼在左邊(手)。對聯對仗雖然與詩詞有相通之處，但比詩詞要求更高。對聯可分為寬對和窄對。寬對只有上下對聯內容有關聯才能形成，窄對要嚴格按照《李翁對韻》的標準書寫。但在實用對聯中，常使用寬聯，而窄聯則很少使用，因為對仗要求過於嚴格，束縛了人們的思維，有因文害義之嫌。對聯的層次和水平的規律與詩詞基本相同。壹般適用區分135和246的基本規律。如何判斷上下對聯？除了從對聯的內容來區分，更重要的是從對聯末尾的平聲來判斷。對聯中嚴格規定，第壹聯的最後壹個字要平聲，第二聯的最後壹個字要平聲。後人把這個規律稱為“平漲平跌”。必須註意的是，古代漢語和現代漢語的“四聲”有些不同。自從普及漢語拼音，使用北京音作為國家通用語言之後，同壹個漢字的層次就發生了變化。
對聯的正式名稱是楹聯，俗稱對聯，是我國特有的漢語言、文學和藝術形式，深受各界人士的喜愛。總結壹下，對聯是六大要素，也叫“六相”，分為:壹、字數要相等，上半部和下半部的字數相等。長聯每壹分句的字數相等。有壹種特殊情況，就是上下對聯的字數有意不同。比如民國時期，有人嘲諷袁世凱的對聯:“袁世凱是永恒的；中國人民萬歲。”第壹部分的“袁世凱”和第二部分的“中國人民”是“對不起”，意思是袁世凱對不起中國人民。
對句中允許重疊或疊字。對折和疊字是對聯中常用的修辭手法，但重疊時要註意上下對聯的壹致性。如明代顧憲成題《無錫東林書院聯:風雨讀書聲，聲聲相聞》；家事，國事，天下大事，都關心。但在對聯中要盡量避免“異位重詞”和“同位重詞”。所謂異位重詞，就是同壹個詞出現在上下鏈接的不同位置。所謂同音異義，是指同壹個詞在上下兩部分的相同位置上是對立的。但有些虛詞是允許同音的，如杭州西湖的歌苓對聯:桃花流水之歌；在樹蔭和草地之間。上下對聯中的“之”字是在同壹個地方重復的，但因為是虛字，所以還可以。但有壹種特殊的“異位互重”格式是允許的(稱為“換位案”)，如林森手持孫中山先生的對聯:壹人永恒；千古壹人。第二，詞性對等。現代漢語中有兩類詞類，即實詞和虛詞。前者包括名詞(包括方位詞)、動詞、形容詞(包括顏色詞)、數詞、量詞和代詞。後者包括副詞、介詞、連詞、助詞、感嘆詞和擬聲詞。詞類對等是指上下兩部分位置相同的詞或短語應該具有相同或相似的詞類。首先是“實對實，虛對虛”的規則，這是最基本的規則，含義也最廣。在某些情況下，只需遵循這壹點。其次是詞類的對應規則，也就是上面的12的詞是相互對應的。在大多數情況下都應該遵守這條規則。第三，語義對應規則是指把用漢字表示的同壹類型的事物放在壹起進行對抗。古人很早就註意到了這種修辭方法。特別是名詞又分為很多小類，比如天文學(太陽、月亮、風、雨等。)、季節(晝夜等。)、地理(山川河流等。)、官署(塔、門等。)、植被(樹、桃、李等。)、鳥類(雞、鳥、鶴等。)等等。最後是相鄰類別的對應規則，即類別相鄰的詞可以互相配對。如天文歸季，天文歸地理，地理歸宮等等。三、結構比例所謂結構比例，是指上下連詞的語法結構(或其短語、句式的結構)要盡可能相同，即主謂結構對主謂結構，動賓結構對動賓結構，偏正結構對偏正結構，並列結構對並列結構，等等。比如李白的題是湖南嶽陽樓:水天壹色；風月無邊。這個連詞既是主謂結構。其中“水天”“風月”都是並列結構，“壹色”“無邊”都是肯定結構。但在詞類相當的情況下，對壹些相似或特殊的句子結構的要求可以適當放寬。第四，節奏對應，即上下環節停止的地方必須壹致。如:不讓春秋過；老朋友來壹次是最難的。這是壹副七言短對聯，上下對聯的節奏壹模壹樣，都是“二二三”。較長的對聯必須有相應的節奏。五、什麽是平仄？普通話平調的分類，簡而言之就是平調與上聲，平調與平調。古四聲中，平聲是平的，升、去、入聲是無聲的。層次與水平的和諧有兩個方面:(1)層次與水平是對立的。壹般來說，不要求字對，但要註意上下尾(腳)要對，上半部不壹樣，下半部平；句末或節奏點的字要平正相反；長聯中每個分句的尾字(句腳)要平，對。(2)句中上下對聯交替。當代對聯作家余德全總結出壹套“馬蹄韻”規則。簡單來說就是“平平穩穩”，像馬蹄鐵的節奏壹樣走下去。第六，內容相關。對聯是什麽？既是“對的”，也是“有聯系的”。上面說的詞，字數相等，詞性對等，結構相同，節奏對應，甚至和諧，都是“對”的，只是還缺壹個“聯”。“連”講的是內容相關性。壹副對聯的上下對聯之間，內容要有關聯。如果上下對聯各寫壹個不相關的東西，兩者不能體現、連接、呼應，就不能算是合格的對聯，甚至不能算是對聯。