1.月——想家，懷人
懷舊:擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想起了家。
今夜起露變霜，家中月色多明！
懷上壹個人:比如希望人長久，千裏好風光。
此時，我不認識對方，我希望中國逐月照耀妳。
2.菊花——崇高人格的寫照
比如早上喝花木蘭顯露水，晚上吃秋菊顯英倫秋。
秋天的灌木叢像道士壹樣，越來越向圍墻四周傾斜。不是說菊花在花中受寵，而是這花更無花。
與其把香吹到北風裏，不如把香捧在枝頭等死。
3.梅花——高尚人格的寫照
《出埃及記》:散成泥，碾成塵，唯有芬芳依舊。
不要誇顏色好，就讓空氣裏充滿幹坤。
4.散漫——孤獨直爽，冷的三友之壹。
《出埃及記》:妳不患重感冒嗎？松柏有自然。
冷了就知道松柏會枯萎。
後來富貴已褪，寒松翠柏猶在。
5.蓮花——愛的象征
蓮花與憐惜諧音，所以可以用來表達愛意。
《出埃及記》:南塘秋天采蓮，蓮花過頭頂。低頭得蓮子，碧綠如水。
6.印度河-淒涼和悲傷
《出埃及記》:梧桐連細雨，黃昏滴。
秋葉的壹聲哭，壹根小香蕉和壹點悲傷，午夜後的眼淚和夢。
7.布谷鳥-悲傷，鄉愁
相傳蜀王令杜預望帝。因為他被迫讓位給他的朝臣，他隱居在山裏。他死後，他的靈魂變成了壹只布谷鳥。到了春天，布谷鳥會壹直啼叫，直到滿嘴都是血。另外，布谷鳥的啼聲似乎在呼喚:“不如回家。”也叫秭歸，常常勾起遊子的思鄉之情。
例:梨花雪月悲，杜鵑泣血。
夜月，向我們走來的是杜鵑憂郁的聲音，悲傷的空山。
從今以後，我將離開江南路，化作壹只帶血的烏鴉。
8.秋蟬——高貴而高貴，悲傷
秋天過後，蟬活不長了。幾場秋雨過後，只剩下幾聲斷斷續續的呻吟。
《出埃及記》:心寒悲涼，亭子晚了，陣雨開始歇。
歲暮西沈，我聽蟬，南冠客思。
9.紅巖——想家想家，旅行的悲傷。
(也是古詩詞裏送書的使者)
例:“雁”字歸來，月滿西樓。
小字表示生意平平。鴻雁在雲端，魚在水中，這種感覺很難發出來。
10.柳樹——與愛分離
《出埃及記》:今晚喝完酒妳會在哪裏醒來？恐懼只是邊緣，面對悲傷的晨風和殘月的殘陽。
清晨的雨濕潤了土地的塵埃，客棧的客棧，客棧的枝葉，壹片新葉。
11.長汀南浦——告別的地方
舉例:回程在哪裏？長亭子比較短。
亭外，古道旁，草藍。
12.曹芳-來自仇恨
例子:青青河邊的草，苦苦思索。
13.香蕉-孤獨和悲傷
《出埃及記》:哪裏合成悲傷？把人心留給秋天。即使不下雨，也會很冷。
14.羌笛——悲傷的聲音
《出埃及記》:強弟何必怨楊柳？春風不經過玉門關。
15.烏鴉——衰落和荒涼的標誌
《出埃及記》:夕陽外，西方寒鴉數點，流水繞孤村。
供妳參考！
2.詩中樹葉的不同含義。榕樹葉滿飛白鷺，簾半黃雨。——李米勛(榕樹葉)
秋風習習，洞庭波在樹葉下。——屈原《九歌》(木葉:黃葉)
菊花壹夜黑枯，新芽綠葉照林。——蘇軾《橘頌》(綠葉:橘葉)
三四點的池塘上，葉底黃鸝，白晝長，羊群輕。——顏姝《破陣》(葉:大指柳)
采蓮的姑娘把采蓮的姑娘融入到荷葉中，仿佛顏色壹樣，姑娘的臉藏在盛開的荷花中，相互映射。——王昌齡《采蓮歌》(荷葉)
在寒冷的月份，風吹著，樹葉又幹又紅。——紂王的落葉(落葉)
樹葉通常被賦予感情和意義:
綠葉新葉:大多是欣欣向榮、生機勃勃的新氣象、新生命、新力量。或者意味著重生，壹個新的開始。
枯葉、黃葉、落葉:大多出現在壹些悲秋傷春的詩句中，被詩人賦予了離愁別恨的情懷。
3.有哪些關於葉的詩詞？1，《落葉歸根》隋孔少安？
初秋落葉，落如客。
如果不願意下去，還是珍惜老林吧。
解讀:秋天來得早，樹葉落了，令人恐懼；快死的感覺就像這個遠方客人的經歷。樹葉亂飛，好像不願意落到地上；還在說我舍不得離開這片森林。
2、《鶴都錄詩體葉弘》唐·白居易
十月，霜葉新。好像火燒不盡，花開不待春。
甚至壹排排深紅色的賬號，亂丟紅領巾。風前只有兩個人。
解說:農歷十月的壹個早晨，寒山上的樹葉在結霜後突然發生了秋天的變化。滿山的紅葉紅得像燃燒的火焰，但不是因為火才這麽紅；像盛開的花朵，它們是紅色的，但它們不會等到春天。壹排排的樹，像壹排排深紅色的窗簾；淩亂的落葉，像剪下的紅頭巾，壹片片飄著。風前只有兩個人，也就是說只有我和杜牧可以停下竹轎子，欣賞秋天紅葉的美景。
3、唐·白居易《山行》
遠至寒山，石徑斜，人在白雲生。
駐足坐楓林晚，霜葉紅於二月花。
釋義:壹條曲徑蜿蜒至山頂，白雲飄處有幾家。停下來欣賞這片楓林的風景。火紅的楓葉，比江南二月的花更紅。
4.山中，唐
小河的溪水流了不到壹天，河床露出了白色的石頭，天氣慢慢變冷，樹枝上的紅葉漸漸稀少。
彎彎曲曲的山路上沒有下雨，煙霧在茂密的青松中迷蒙，水汽沈重，仿佛要流動，然後是路人的衣服。
釋義:京西潺潺流過白石，天氣變冷，紅葉稀疏。彎彎曲曲的山路上沒有下雨，但青山顏色濃濃的，似乎濕了人的衣服。
5、《寫給船角山壹個道士的詩》湯唯吳穎
今天縣裏布施很冷，突然想起了隱居在山裏的人。妳必須在劍帝收集柴火，回來後煮些可憐的食物。
想拿壹瓢酒來看妳，讓妳在夜裏得到壹些安慰。但秋葉滿空山。妳能在哪裏找到妳的足跡？
解讀:今天縣城裏很冷，突然想到隱居在山裏的人。回來壹定要在山溝底燒柴火，煮點苦的。我想帶壹瓶酒去看妳，讓妳在風雨交加的夜晚得到些許安慰。可是秋葉落滿空山，哪裏能找到妳的足跡？
關於樹葉的習語
1，根深葉茂[gēn shēn yēmo]
解說:毛:郁郁蔥蔥。根深了，葉子才會茂盛。比喻基礎紮實，會蓬勃發展。
2.采摘枝葉[xn zh和zh ā i yè]
解釋:比喻追求次要的、非根本的東西。
3.落葉歸根
說明:掉落的枯葉落在樹根上。比喻事物有壹定的歸宿。在外地生活的人，最終都會回到家鄉。
4.金枝玉葉[jρn zhρyρy]
說明:花木原描寫很美。指皇室的獨生子。現在也比喻出身高貴或精致的人。
5、枯枝敗葉
解釋:戰敗:衰落。幹枯的樹枝，腐爛的花朵和樹葉。描述荒涼和毀滅。
4.葉字詩1)天上的荷葉無限藍，陽光下的荷花顏色各異。——楊萬裏《初曉凈慈寺寄林子芳》
2)不聽林間打葉聲，何不唱唱慢走。——蘇軾《集風波？3月7日”
3)不知是誰剪下了薄薄的葉子，二月的春風像剪刀。——何張之的《歌唱的柳樹》
4)人間大夢，人生幾回秋涼？夜裏，風吹樹葉聲在畫廊裏響起。——蘇軾《西江月》？世界是壹個大夢
5)曹州縣的壹些小官總是在意自己的感受。——鄭燮《鮑波大成闊年魏縣署畫竹》
6)誰以為西風獨涼，簌簌黃葉關窗懷古夕陽西下。——納蘭性德《浣溪沙？誰讀《西風獨涼》
7)楚陽葉枯隔夜雨，清水風荷。——周邦彥《蘇簾蓋？廖沈香
8)池塘上三四點鐘，葉底有壹兩只黃鸝。——顏姝《碎兒？春光
9)香蓮賣綠葉，西風愁綠浪。——李偉《傳浣溪沙？香蓮賣綠葉。
10)荷葉裙單色剪裁，芙蓉向臉兩邊開。——王昌齡《采蓮二首》
1.劉墉(何)
碧玉扮作樹，垂下萬條綠絲掛毯。不知道是誰剪的細葉？二月的春風就像剪刀。
2.山地旅遊(杜牧)
遠至寒山，石徑斜，人在白雲生。駐足坐楓林晚，霜葉紅於二月花。
3.紅葉(高琦)
霜染林紅，小琪在夕陽。他曾寫過《秋怨》，流出了商鞅宮。
參考數據
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5.關於樹葉的詩說“木葉”，林庚“裊裊秋風，洞庭波在木葉下。”
(《九歌》)自屈這首感人肺腑的詩開始，其生動形象就影響了後世的詩人，許多被人們傳誦的詩篇都是從這裏得到靈感的。如謝莊《樂府》曰:“洞庭始波，葉微微離。”
陸爵《臨江祭王之歌》也說:“樹葉下，江波蓮，秋月照普雲歇山。”至於王褒的名句《過河北》:“秋風吹木葉，似洞庭波。”
影響就更明顯了。在這裏我們可以看到，“木葉”已經成為詩人喜愛的意象。
什麽是“木葉”？從字面上看，“木”是“樹”的意思，“木葉”是“葉”的意思，似乎不需要更多的解釋；但問題是為什麽我們很少在古詩詞中看到“葉子”的用法。事實上，“樹”是常見的。比如《橘頌》中，屈原說“帝後，樹美，橘滋誘人。”而淮南山的《招隱士》也說:“山中桂花樹多。”
無名氏的古詩也說:“庭中有奇樹，綠葉絢爛。”但是為什麽“葉子”不常見呢？壹般來說，當妳遇到壹片“葉子”時，妳會簡稱它為“葉子”。比如“密鳥飛在路上，風輕花落晚。”
(肖鋼《折柳》)“明月幾時有，紅葉幾時有。”(陶淵明《仿古》)當然，這也可以說是詩人文字的錘煉，但這種解釋並不能解決問題，因為當妳遇到“木葉”時，情況就明顯不同了；似乎詩人不再考慮寫作的問題，而是想盡辦法寫出名句，通過“木葉”流傳到人群中，比如:“高婷的樹葉下，秋初飛逝。”
(劉蕓《易道詩》)“聞橛子寒打搖葉落，遼陽遠征將去十年。”(沈荃《古意》)可見，洗不能作為“葉”字獨占使用的理由，那麽“葉”為什麽從來沒有人問過呢？至少它從未產生過壹首美妙的詩。
而事實正是這樣。自從屈原以驚人的天才發現了“牧野”之謎，此後的詩人就不肯輕易放過。所以壹旦再次使用，熟能生巧；在詩歌的語言中，並不局限於“木葉”二字。比如杜甫的名句《登高》說:“葉落如瀑沫，而我看長河總是滾滾向前。”
這是眾所周知的壹句話，這裏的“落木”無疑是由屈原《九歌》中的“木葉”發展而來的。按照我們通常的思維，似乎不應該省略“葉”字。比如我們不妨說“有無邊的樹葉沙沙作響”，豈不更明了？但是，天才杜甫寧願省去“木葉”之“葉”，也不願舍棄“木葉”之“木”。這到底是為什麽的道理？其實在杜甫之前，庾信就已經在《哀江南》中說了:“離洞落木，去陽極繁華。”
這裏可以看出“落木”這個詞的出現並不是偶然的。古代詩人借鑒前人的創作，在自己的學習中創造，使中國的詩歌語言如此豐富多彩。這只是壹個小例子。
從“木葉”發展到“落葉”的關鍵顯然是“木”字，這也是與“葉”或“落葉”的區別。不用說，“葉子”在古詩中很少使用；就是“落葉”，雖然常見，但也是壹個籠統的形象。
原來詩歌語言的精妙和壹般概念不壹樣，差壹點就會差很多；這說明詩歌的語言不能只靠概念。從概念上講，“木葉”就是“葉”，沒什麽好爭論的；但談到詩歌的形象思維，後者卻被忽略了，而前者卻在不斷發展；像“樹葉像瀑布的水花壹樣往下掉”這麽大膽有創意，不怕死忠的人把木頭誤認為是天上掉下來的嗎？而我們的詩人杜甫，卻寧願冒這個險，創造壹首傳世的形象生動的詩。這個奇遇，這個形象，其實都在這個“木”字上，但這個字的由來難道不值得思考嗎？這裏要先分析壹下“木”字。
首先，似乎要研究壹下，古代詩人在哪裏用過“木”字？也就是說，在什麽場合下“木”字才能恰好構成壹種微妙的詩意語言；事實上，它們並不是到處都被使用。那樣的話，它們就會變成“萬能元寶”。自屈原在壹個秋葉飄零的季節開始準確地使用它以來，從那時起的詩人，無論謝莊、陸絕、劉蕓、王勃、沈全起、杜甫、黃庭堅，都在秋景中做出了鮮明的形象，這並非偶然。
比如吳郡答劉蕓說:“秋月照嶺，冷風掃高樹。”這裏用“大樹”可以嗎？當然可以；曹植《野田黃雀遊》曰:“恨臺樹多，海水起其波。”
這也是古往今來的名句，但這裏“恨臺樹多”的意象並沒有落葉，而“寒風掃高樹”明顯是落葉的景象。前者即將借樹葉的吹拂，表達如潮水般深沈的委屈，這裏樹葉越多，感情越飽滿；而後者是葉子越來越少的情況。所謂“掃高木”不就是“錢山落木”的空虛嗎？然而“參天大樹”是滿的，而“參天大樹”是空的；這就是“木”和“樹”同而不同的地方。
“木”在這裏比“樹”更簡單，所謂“枯桑知風”似乎更接近“木”；似乎包含了壹種落葉因子，這是“木”的第壹個藝術特征。要解釋“木”為什麽會有這種特征，就不能不觸及詩歌語言中的暗示性，這種暗示性似乎是概念的影子，往往隱藏在背後，不註意就不會註意到它的存在。
敏感而有修養的詩人，都在努力理解語言意象中所有潛在的力量。