1“比”，朱解釋為“將此物與彼物比較”，意為比喻。《詩經》中運用比喻的地方很多，手法也多種多樣。
2.興是指借用別的東西來推導這個東西的意義，相當於現在的象征修辭法。《詩經》中的“興”字，朱解釋為“先談他物，以激所唱”，即以他物為所唱作鋪墊。
它常用在壹首詩或壹章的開頭。有時候當壹首詩中的壹句話看起來比較有趣的時候，是否有趣可以通過它是否用在句子或段落的開頭來判斷。例如，在馮偉的自我保護中，“桑葉在它落下之前是茂盛的”意味著繁榮。關於最原始的“興”只是壹種開始，與下文沒有什麽有意義的關系，表現出的是無來由的隨波逐流和聯想。
3.傅說的是實話，就是人把自己的思想感情和相關的事情用直白的方式表達出來。在壹首長詩中，闡述和排比經常壹起使用。布局是壹系列密切相關的山水意象、事件、人物、性格行為，按照壹定的順序組成壹組結構和語氣基本相同的句子。
既能寫得精辟細膩，又能集中強化語言潛力，還能渲染出壹定的環境、氛圍、情感。賦是最基本的表達手段。賦優於興，或賦用在興之後。在賦體中，尤其是傅麗華《美漢賦》中，賦法運用廣泛。
漢樂府和漢代的壹些五言詩也與漢賦相互影響，更有甚者，它們將駢文和駢文結合起來，相得益彰。
擴展數據
對“賦、比、興”的研究，除了透詩的負面影響外，還有積極的意義:通過長期的研究和探討，我們不僅認識到這些具有民族特色的藝術表現形式各自的特點，而且認識到它們在文學創作中的相互作用和影響。
而且，他們意識到廣泛的生活經驗、真摯的情感、視覺表達等的重要性。，以及強烈的詩意在意蘊與讀者強烈的美感之間的重要性。
這樣對“賦、比、興”的藝術思維和表現方法的理論認識越來越深入，在創作中的表達和運用也越來越豐富和完善。這些對創作規律的認識極大地豐富了中國古代文論。
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