公元1811(嘉慶十六年)湖南荷葉塘柏楊坪(今湖南省婁底市雙峰縣葉禾鎮田萍村)人。兄弟姐妹有九個，曾國藩是長子。祖上以務農為主，生活相對小康。祖先
蠟像
父親曾玉萍學歷不高，但閱歷豐富；父親曾麟書作為秀才，曾國藩作為長子長孫，自然得到了兩位先人的倫理教育。
6歲入學，8歲能讀八股文，背誦五經。在65，438+04歲時，他能夠閱讀李周和歷史選集，並參加了長沙的男孩考試。他的優秀成績被列為優秀，說明他從小就有天賦，聰明，勤奮。道光十二年(1832)，考取秀才，娶歐陽滄明之女為妻。在連續兩次考試不及格後，他努力復習了壹年。虛歲28歲，道光十八年(1838)，殿試考上同科進士。從此，他壹步步走上了仕途之路，並成為軍機大臣張穆的得意門生。在京十余年，先後擔任國子監庶吉士、移學、學士講學、文遠館工作、內閣學士、中書事務監察、法務部兵部侍郎、工部刑部侍郎、吏部侍郎。曾國藩就是沿著這條仕途之路壹步步晉升到二等職位的。十年七招，連走十步。
鹹豐二年(1852)，曾國藩因母喪在家。此時，太平天國起義已經席卷了半個中國。雖然清政府從全國各地調集了大量八旗綠營官兵對付太平軍，但這支腐朽的武裝不堪壹擊。因此，清政府多次發布賞賜勇團的命令，試圖利用各地的地主武裝遏制革命勢力的發展，這就為曾國藩湘軍的出現提供了契機。鹹豐三年(1853)，他利用清政府給的機會，尋求實力鎮壓太平天國。在家鄉湖南，他依靠師徒、親友等復雜的人際關系，建立了當地的永璉，稱為湘軍。1854年2月，湘軍沖出，曾國藩發表《討粵匪》。在這篇雜文中，他抨擊太平天國的農民戰爭是“毒害眾生”，“引中國幾千年的禮教，壹掃而空”。這不僅是清朝的奇變，也是開埠以來著名宗教的奇變。孔孟在九原痛哭”，然後號召“凡能讀書寫字者，可坐而不動”。他站在道德的制高點，所以動員了當時廣大的知識分子參與到反對太平軍的鬥爭中，為以後的勝利打下了堅實的基礎。曾國藩殘酷鎮壓太平天國起義，使用嚴刑峻法。歷史上說“壹個人被派到周知，壹個人被派去審判強盜。解的嚴重了就定，輕了就打死，輕了就是千夫所指。.....案件將立即審理，法律將立即執行，不存在拖延的預期。”他不僅直接殺人，他的父親和四個兄弟也殺人，就是有人指責他殺人太多，罵他“曾光頭”、“曾屠夫”。據說南京的孩子晚上哭，媽媽說“我剃光頭了”，孩子就不哭了。在與太平軍的戰鬥中，曾國藩用劫掠財物、冊封官員等方法來鼓舞士氣，形成了湘軍猛士傷殘的性質。湘軍成為軍事素質落後的清軍中在中國南方抗擊太平天國的主力軍之壹。曾國藩被封為壹級勇侯，成為清代以秀才身份封吳侯的第壹人。後歷任兩江、直隸總督，官邸為壹品。1864年，湘軍在其弟曾國荃的率領下攻占天京，成為鎮壓太平天國的功臣。
他壹生有許多作品，但《家書》是流傳最廣、影響最大的。光緒五年(1879)，即曾國藩去世七年後，中川書店刻制了由李和李鴻章編輯的曾公函。我還善於用人，清朝其他名臣如左、李鴻章等都與他關系密切。李鴻章等人稱曾國藩為老師。曾國藩曾說，“李少泉盡力做官，俞(俞樾)盡力寫書”。
太平天國失敗後，太平軍在江北其余地區加入撚軍，清廷命曾國藩監管直隸、山東、河南三省軍務。曾國藩率領兩萬湘軍和六萬淮軍，裝備洋槍洋炮，在北方“剿撚”。他的方針是“重壓制而不窮追猛打”，提出了“重點設防”等計劃，企圖把撚軍阻擋在運河和沙河地區，使其無處可逃，進而被消滅。但撚軍突破曾國藩防線，進入山東，使曾國藩的戰略計劃破產。曾國藩被免職，由李鴻章接任。
同治九年(1870)，時任直隸總督的曾國藩奉命赴天津辦理天津教案。6月21870日，天津數千人聚集在法國天主教堂前，懷疑天主教堂以托兒所為拐杖綁架民眾並殺害嬰兒。法國領事馮大爺認為官方沒有硬壓。他在街上持槍撞見了天津知府劉傑。他因為爭執當場開槍打死了劉傑的壹個仆人。在眾怒之下，他先是殺害了法國領事馮大爺及其秘書西蒙，後又殺害了10名尼姑、2名神父、2名其他法國領事館工作人員、2名法國僑民、3名俄羅斯僑民和30多名中國信眾，並焚燒了法國領事館和望海。事件發生後，英、美、法等國聯合抗議，並出動軍艦炫耀武力。曾國藩到了天津後，考慮到當時的形勢，不想與法國開戰。“但是，河北抽簽的急功近利並不是求愛罪之壹。”應法國要求，決定最終殺死率先殺人的18人，放逐25人，並派天津知府張光藻、知縣劉傑到黑龍江賠償洋人損失46萬兩白銀，由崇厚派使團赴法國。這次交涉的結果，朝廷和輿論界的人都非常不滿，極大地影響了曾國藩的聲譽，引起了全國朝野的唾罵。就連他在湖南的同鄉，也把他在湖廣會館吹噓自己名氣的牌匾砸了燒了。同治十壹年二月四日(公歷:1872年三月二十日)卒於南京。朝廷給了壹個老師壹份禮物，他死後被封為“鄭文”。他家族的後代中有許多官員，比如曾紀澤。
意識形態學術
曾國藩作為近代著名的政治家，在經歷了“甘家盛世”之後，對清朝的腐敗和衰落無動於衷。他說:“國家貧窮不足，但人心渙散，這是很嚴重的。”至於“士大夫慣憂容和”，“盛世是不白不黑，不痛不癢”和“恨次骨”。他認為“吏治不良，皆因群簾而起，求官除簾之弊，至誠探源之論。”基於此，曾國藩提出“行政之要，先得民”，對於危難之時既需要德又需要工具的人，要崇尚廉潔，尊重仁政，反對暴政，擾民，對於那些貪贓枉法、漁翁得利的官員，必須嚴懲。至於國運與民生的財政經濟關系，曾國藩認為理財之道是充分利用余缺，腳踏實地，清正廉潔，“漸進性求整頓，不可急功近利。”曾國藩把農業提到國民經濟的基礎戰略地位。他認為“民生為先，國民經濟以好年景為功勞”。他要求“在今天的各縣，強調農業是第壹要務。”受兩次鴉片戰爭的影響，曾國藩對中西外交關系有自己的看法。壹方面，他痛恨西方人侵略中國，認為別人不應該打呼嚕睡在他的長沙發旁邊，反對借老師幫他鎮壓，所以對用外國深感羞恥。“另壹方面，它不盲目排外，主張向西方的先進科學技術學習。例如，他說購買外國文物...拜訪有思想又聰明的人，從練習開始，然後試著建立，...能抑制頭發纏繞，勤快有遠見。
研究和討論陶的經典
曾國藩是晚清著名的理學大師，學術造詣很深。他說:“壹個真正能讀書的人是好的，比強更貴”，要有“三年老雨，三年精進，五夜孤絕，萬年青眼”的精神。文筆之美或陽剛之氣，“重在冒險”；或者說女性美，“重在獲得自然的味道。”寫文章，需要在氣勢上下功夫。“氣做事可以靠理，但再有理也不是灰。”要講究適當的細節，人的細節，人的細節，而“知位者相繼，切簡”也是“作家的第壹要務。”對於文貴，我們要找到自己的路。“寫作之道，在於風和日麗。”。“清韻，鏗鏘，是文章的第壹妙景”。
為人父母的藝術
通過家族成員的教育，曾家培養出了壹代又壹代的好孩子。雖然是侯門大族，但100多年來壹直沒有紈絝子弟，不能說是曾國藩教育思想的成功。曾國藩家庭教育的理論體系是:以八經為經，以八寶為緯，穿插四個關鍵詞、三個吉祥詞、三個不信詞，經緯連貫，脈絡相通，形成完整的家庭管理理論體系；這個理論不同於中國傳統關於教育後代的核心思想，它反對孔子、孟子、朱子、顏氏等著名家訓家壹直堅持並付諸實踐的理論。對當今社會幾乎每個家庭都面臨的教育困惑有著重要的現實意義。
戰場作戰計劃
曾國藩以壹個訓練湘軍、治理國家的書生起家，鎮壓了中國歷史上最大規模的農民起義——太平天國運動。他的軍事思想內涵極其豐富，確實有過人之處。他認為士兵人數不多，但精，“小夜曲強”，“士兵越多，力量越弱；報銷越多，國家越窮。”主張軍政分開，負起責任。他購買外國的槍、炮、船，推動了中國軍事武器的近代化。治軍，嚴明軍紀為先，同時有意培養“和”，兵同心。他認為“將軍有死之心，士卒無生。”選人要求有四:“壹是識人善任，二是善於牽制敵情，三是勇於實幹，四是營務有條不紊。”曾國藩的戰略戰術是其軍事思想中最為豐富的，值得今天借鑒。如“用兵如兔動。”靜如處子”，主客體之術妙不可言，“紮寨死戰”，水師不要順風進攻，選好營地，“先自治，後制敵”，深溝高壘，坑道攻城，水陸配合，以靜制動，“先拔樹根，後岬枝”等等。
人生交友之道
曾國藩對交友之道頗有見地。他認為交朋友貴在大方，要“推誠守正，妥協包容宏，但要無私多疑。”“不要凡事占人家便宜。不要把人家的錢當回事。”集思廣益，聽而不聾。“觀察人的方法是有道德但不官僚，多組織少說話。”在生活方面，曾國藩認為“在這個亂世，越窮越好。”身為高官，“錢少、產少總是好的。”“為官以忍為先”，“德因飽而損，福因驕而減”。男人壹定要小心“光”這個字。“並不是特別有錢有名，他家姓氏的興盛是天定的，就是學問之德是否成立，多半與天有關，壹笑置之罷。”“不用做自己的工作，不用做自己的名氣”，“越早退休越好”。曾國藩寫了十二條箴言，基本概括了他的人生交友之道。
修身養性的策略
曾國藩總結了十二個方面的修養:敬、靜坐、早起、讀書、讀史、慎言、養氣、養生、知日必亡、知月必亡、寫字、夜居室內。他認為古人的修養可以有四個作用:“慎獨得善心，敬而體魄，乞而悅人，誠而敬之。”曾國藩不信藥，不信僧巫，不信神仙，不信老實，不信小聰明，不信真，不信富貴。“命窮，知命無憂。”
性格培養對他的事業有幫助。首先，他為人誠懇，外表壹貫，什麽都可以公開。第二是尊重，敬畏，心中無惡念，端莊有尊嚴。第三是安靜。心、氣、神、身都要處於壹種平和放松的狀態。第四個字是真誠，不吹牛，不說謊，不空談，真實，壹是壹，二是二。第五個字不變，生活規律，飲食適度，起居有規律。最高境界是“慎獨”，有昂首三尺之神。他每天寫日記，每天檢查和反思自己的言行，並在後來的壹生中，不斷地對自己提出更多的要求:要勤奮，要謙虛，要善良，要誠實，要懂得生活，要珍惜幸福等等，力圖使自己成為當時的聖人。很多人認為人格修養是壹個空洞的東西，認為修養是壹個飄渺的東西，甚至是迂腐的東西，但曾國藩壹生的事業，修養是他事業成功的最重要的原因。
曾國藩認為:“養生之法，約有五件事:壹、常睡常吃；第二，懲治貧困；第三，禁欲；第四，每晚睡前洗腳；第五，每天兩餐後走三千步。”“視力”、“休息”、“睡眠”、“飲食”這四個字是最重要的養生之道，在養病的時候要懂得調養。
曾國藩給自己定了十二道菜:
主要方面:工整嚴肅，弓中清澈明朗，如旭日東升。
靜坐:每天隨時靜坐四小時，以保持平靜，如鎮丁。
早起:天壹亮就起床，睡醒後不要依戀愛情。
讀書是唯壹的方法:不要讀他的書，直到它完成。
讀史:讀三史(《史記》、《漢書》、《後漢書》)，每天圈十頁，雖事不間斷。
註意:註意時刻，第壹次。
養氣:氣庫演示的時候對人無話可說。
健身:省工、節欲、節食。
每天都知道壹切:每天都閱讀，記錄妳的想法。求深意就是偏心。
月子念念不忘自己能做的事:每個月寫幾首詩，測試壹下積累的量和補氣的旺。不要沈迷於無知，最容易淹沒自己的內心。
寫作:晚飯後寫半小時。任何筆墨娛樂，都當作自己的課程。永遠不要等到明天，越是積累越難擺脫。
晚上出門不要精疲力盡，切，戒。
曾國藩的用人知人之術
如何用人，尤其是如何用準人，是極其深刻的。曾國藩的用人之道，是他人生成功的重要壹環。他從不盲目選人，混淆授權。而是睜大眼睛，遵循“看破人先用人”的方法，足見其領導和管理智慧。
用人四法:行、存、學、禁；
了解人的精、氣、神；
任命三種人:智、言、勞；
後人評價
梁啟超對曾家佩服得五體投地，說:“我打電話給催收，恨不得三天才能回復。”梁在《曾公鈔》的序言中指曾國藩。“是不是只有到了現代，以前沒見過的大人才蓋的？”不僅在中國，在世界上也是如此。然而，文並不是壹個無與倫比的天才，他被稱為是所有聖賢中最遲鈍的。他所受的苦，也將是他人生的中期；而那些德行不朽、立功立業、功成名就的人，誌在脫俗，卻陷身其中，明知故犯，卻勇往直前，歷經各種艱難險阻而不挫折，不求立竿見影，壹寸壹寸地積累，虛榮心接受，勤勤懇懇，堅貞不渝，真誠英俊，勇敢勤奮。
就像張在辛亥革命中對曾國藩的評價壹樣，近百年來，不同的人有不同的看法，有贊美曾國藩的人，也有罵他的人。早在曾國藩鎮壓太平天國的時候，就有人指責他殺人太多，給他起了個外號叫“曾剃頭”。到了1870，很多人都稱他為漢奸，以至於曾國藩也覺得自己是“內責神明，外責神明”，甚至有四面楚歌的恐懼。辛亥革命後，有革命家說他是“第壹個就地正法的人”，是歷史悠久的漢奸。建國後，史家甚至把他罵到底，斥之為封建地主階級的衛士，地主買辦階級的傀儡。
民國著名清史學家蕭壹山在《清史略》中將曾國藩與左相提並論:“國與諸侯以慎勝，而以豪氣勝。”
毛澤東和蔣介石是中國近代史上的兩位著名人物，他們對曾國藩評價很高。年輕時潛心研讀曾文集，得出的結論是“蠢到近人，只服”。甚至在晚年，毛澤東也曾說過:曾國藩是地主階級中最有權勢的人物。蔣介石祭奠曾家，認為曾國藩的生活方式“夠我們老師受的了。”他把《曾虎冰之語錄》作為教材教給高級將領，把《曾文鞏崢全集》放在案旁，讀了壹輩子。據說他點名的方式，坐健康的方法，都是模仿曾國藩的。曾國藩的個人魅力可見壹斑。
蔡鍔將軍高度贊揚了曾的愛兵建仁義之師的思想:“帶兵如領子，最是慈宜。若能用此意，則古今引兵之言，皆焚之。”(《蔡松坡先生遺作集(二)》第5頁)。
左給曾國藩的挽歌:知人之智，謀國之忠，恥不如；團結如金，攻錯石頭，萬劫不復。
鹹豐同年，曾國藩在“借洋助剿”、洋商運南曹、派人買美機建立江南機器局、辦理天津宗教計劃等對外活動中的表現，指出在內憂外患嚴重、士大夫大多沈溺於義理考證的時候，曾國藩能夠獨立地順應時代潮流，把握時代， 吸收中國傳統文化的精華，繼承和發揚林則徐和魏源的實踐應用。
壹、中國近代現代化的先驅
曾國藩是中國歷史上真正積極實踐的第壹人。在他的指導下，他建造了中國第壹艘輪船，開啟了現代制造業的先河。第壹所軍械學校的建立開創了中國現代高等教育的先河。西文書籍的首次翻譯和印刷，不僅奠定了近代中國的科學技術基礎，也極大地開闊了國人的視野；安排第壹批留學生赴美留學，為國家培養了壹大批棟梁之才，其中民國第壹任總理唐、中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部長梁敦彥、清華首任校長等都是佼佼者。
二，中國思想政治工作的奠基人
曾國藩自稱:“我是練兵之才，不是打仗之才”，他教導士兵要“點頑石之頭，苦杜鵑之血”。他以儒家精神訓練項，使之成為壹支有組織的隊伍。他演唱的《愛情民歌》使阿香獲得了巨大的成功。毛澤東寫的“三大紀律八項註意”，就是以此為依據的。蔣介石在黃埔建軍時，還出版了他的《戀愛山歌》讓學生們唱，效果很大。他看到洪秀全崇奉天主教不符合中國國情，就寫了壹篇《乞粵匪》，讓許多知識分子脫下袍服，帶領老實巴交的農民黑腳，投在項的旗幟下，與太平軍作戰，取得最後勝利。
第三，修身治國。中國是古往今來第壹個完人
中國自古以來就有建功立業(完成大業)、成為世人精神楷模、立言立言(為後人留下理論)等“三不朽”之說，但真正能做到的人少之又少，曾國藩就是其中之壹。他打敗了太平天國，拯救了清朝，所以他是清朝的“救世主”。他“救時弊”，整肅政風，學習西方文化，促成了晚清“同治中興”的出現。他壹直嚴於律己，崇尚正直，標榜道德，竭盡全力爭取從上到下的支持；他的學術文章兼收並蓄，博大精深，是近代儒學的集大成者。“其著作為任何政治家必讀”(蔣介石)，成就了修身、齊家、治國、立功、立德、立言等儒家“三仙”事業，不愧為“中國歷代第壹完人”。
第四，晉升最快，官方最好，模式最穩定
“政治上學曾國藩，商業上學胡雪巖”。曾國藩被近代以來的政治家們奉為“官場楷模”。這是因為，第壹，他升官最快，37歲，滿清獨此壹家。第二，最好是當官的，有突出的政治聲音和為民執政的話語；第三，官最穩，挺過了官海的風浪，安然無恙，榮譽長存。他熟悉中國歷史，深諳官場之道，積累了壹整套官場絕學，並運用到中國官場，所向披靡。
五、培養第壹個引薦和使用人才的大師。
曾國藩壹生致力於廣交朋友、籠絡人才、培養人才、推薦人才、使用人才。他的幕府是中國歷史上最大最有戰鬥力的幕府，幾乎集合了全國各地的人才精華。為了吸引和留住人才，他放棄了卑微的臉面，多次寫信推薦下屬，為他們謀求官職和職位。他壹生推薦了上千個下屬，其中有40多個官員被推薦給了地方長官。他們包括李鴻章、左、郭嵩燾、、李等戰略軍事人才，以及俞樾、李、華、徐壽等壹流的學者和科學家。
中國傳統文化是育兒的最大成就。
曾國藩是最好的兒子，能讓父母放心；他是最好的哥哥，教導照顧弟妹，體貼入微。曾國藩是壹位慈祥的父親，也是孩子的好榜樣。他的《家書》強調人生理想、精神境界和道德修養。在骨肉親情日益淡漠，鄰裏親人形同陌路的現代社會，它確實具有勸世人移風易俗的價值，值得大家去閱讀。官宦世家大多不到三代，但曾氏家族人才輩出，出現了、曾、、曾寶孫、、曾昭倫等壹批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級幹部。
七、中國傳統文化人格精神模式。
曾國藩在同齡人中屬於“中等偏上”的士大夫，但他的野心、倔強、意誌堅強、勤奮好學，是人們望塵莫及的。從十幾歲開始，他就壹直在“努力奮鬥，決心調整自己適應習俗”，每天寫日記反省自己，壹生中沒有壹天不監控自己，教訓自己。他對待同事謙和自制，豁達大度，壹生交遊甚廣，德高望重；他保持“誠實”，努力工作。再苦也沒有氣餒，反而能再接再厲，堅持下去。這是他成功的根本秘訣。
八、中國封建社會最後的精神偶像。
曾國藩學識淵博，是壹個“幹活(幹事業)、說教(留下思想和理論)的人”(毛澤東)。《清史稿——曾國藩傳》也說:“國臣勝於學，擅於禮。”他壹生刻苦學習，推崇儒學，強調經世致用，成為繼孔子、孟子、朱之後的又壹位“儒學大師”。他創新了新桐城派的文章學理論，詩文主持道(光)、賢(豐)、通(治)文壇，可謂“道德文章之最高代”。