《悼屈》是漢初壹部重要的文學作品。它是壹部騷體抒情詩，也是漢人最早的悼亡詩，開創了漢代詞人緬懷屈原的先河。以下是西漢賈誼《調曲傅園》原文及譯文合集，希望對妳有所幫助！
西漢賈誼《屈原賦》的原文與翻譯
雕曲傅園
友誼是長沙王的老師，但我不滿足於辭職。又渡湘江，為的是給屈原壹個絞刑。屈原，楚也。他被流放，寫了《離騷》。文章最後他說:“真可惜！全國沒有人，我也知道。”於是投汨羅而死。友情追求傷害，因為是自我隱喻。它的文字說:
我感激妳，我愧疚長沙。壹聽說屈原，我就沈到了汨羅。讓給刁先生。遭受這個世界的折磨是非常尷尬的，但這很尷尬。唉！真是恰逢其時夫妻蹲伏，貓頭鷹翺翔。_我為妳驕傲，也為我的成功驕傲。聖人在倒拖，創始人在倒栽。意思是要跟隨，要謙卑，要謙卑，要誠實。莫邪是鈍器，引刀是_。當妳沈默時，妳就死了。我拋棄了周鼎，保康很高興。妳要是趕牛，妳就尷尬了。馬掛兩耳，乘鹽車。張復的推薦不長。苦先生，很抱歉我壹個人。
說:完了！我對這個國家壹無所知，但它是誰呢？鳳凰飄然而去，卻死得高，卻引走了。那條攻擊九原的龍，深深地潛入水中愛惜自己。_ _水獺躲在陰影裏，老公來自蝦和水蛭_？高貴的聖人的神是賢德的，他把自己藏在遠離塵世的地方。這樣可以把馬拴住，束縛住，怎麽會不壹樣呢？總的來說，離開這裏特別尷尬，也是主人的原因。為什麽在九州就要懷上這個資本？鳳凰飛臨千裏，俯視德惠。看到美好美德的危險，我增加了我的攻擊距離，走了。他這麽臟，怎麽能吞下壹條大魚？橫江湖的_鯨將由螞蟻制造。
翻譯
長沙王老師賈誼因為降級已經離開京城，感覺很不滿。乘船過湘江時，我寫了壹首詩，向屈原致敬。屈原是楚國的賢臣。因被讒言陷害而被流放，寫了壹篇《離騷》。文章最後說:“算了吧，國家沒有誠實賢惠的人，也沒有人認識我。”於是他跳進汨羅江自殺了。佳怡，我記得這件傷心的事來對比我自己。那篇文章中說:
恭敬地接受這個美好的恩惠，去長沙做官。途中聽說屈原投水汨羅江自盡。到了這條湘江後，寫壹篇文章，扔到河裏。我畢恭畢敬地向屈原先生致敬，他在人間遭受了無盡的誹謗，甚至毀了我的壹生。唉！唉！糟糕的時光。鳥和鳳凰逃避逃避，貓頭鷹卻在天空中翺翔。宦官大臣尊貴炫耀，用讒言奉承諂媚者能成功；有才能的大臣是站不住腳的，正派的人是抑郁的。全世界都認為邊陲和伯夷是汙穢的，他們偷腳，莊_是幹凈的，莫邪的劍是鈍的，鉛刀是鋒利的。唉，妳不能顯示妳的野心。屈原，妳無緣無故地闖禍了！這就像拋棄了周鼎，把土盆當成了珍寶。騎著和趕著壹只疲憊的母牛，會讓壹只跛腳的驢子變成驢子，但會讓壹匹好馬掙紮著去拉鹽車；冠低，鞋高；這種倒行逆施不會持續太久。唉，先生，妳遇到這樣的災難真是不幸！"
總之:算了吧！全國沒人認識我。壹個人難過抑郁的時候可以找誰傾訴？鳳凰在九霄雲外，要飛走了。效仿深淵裏的龍，躲在深淵深處保護自己；棄水獺隱居，怎能追隨蟾蜍、水蛭、蚯蚓？我認為珍貴的是聖人的神聖美德，遠離骯臟的世界，隱居生活；如果會稽也可以被束縛和羈絆，怎麽能說它和狗、羊不壹樣呢？在這麽混亂的世界裏受苦也是妳的錯。無論走到哪裏，都可以幫助君主。為什麽要留在首都？鳳凰在天空中翺翔，看到人類道德的光輝才降落。看到德行卑劣的人的危險跡象，就遠遠地飛走。那條狹窄的溝渠怎麽能容下吞船的大魚？在江湖上遊蕩的魚和鯨魚也會受到螞蟻的侵襲。
吊屈原的原散文和註音
導語:這首《吊屈原賦》寫於公元前177年，賈誼因統治階級內部矛盾，遭到誣蔑和排擠，被貶為長沙王的老師之後。我給妳帶來《吊曲傅園》的原文和譯文。歡迎閱讀學習！
《調曲傅園》原文
友情是長沙王的老師，但是我不滿意。且度湘水，以賜屈原。屈原，楚也。他被流放，寫了《離騷》，最後壹篇說:“沒了！全國沒有人，我也知道。”於是投汨羅而死。受傷後的友誼，因為自我隱喻，其詞:
恭城嘉輝Xi，壹日罪長沙；壹聽說屈原，我就沈到了汨羅。Make _湘柳溪，敬刁先生；遭受這個世界的折磨是非常尷尬的，但這很尷尬。唉！真是恰逢其時夫妻蹲伏，貓頭鷹翺翔。_我為妳驕傲，我成功了；聖人在倒拖，創始人在倒栽。這個世界叫從眾，淪落到尷尬，就是賤。莫邪是鈍器，引刀是_。沈默，無緣無故的出生；我拋棄了周鼎，保康很高興。滕趕著牛，很別扭；馬掛兩耳，乘鹽車。張復推薦鞋子，穿不了多久；苦先生，很抱歉我壹個人。
荀悅:結束了！我對這個國家壹無所知，但它是誰呢？鳳凰飄然而去，卻死得高，卻引走了。攻九原之龍，_潛深惜己；_ _水獺躲在隱蔽處，老公來自蝦和水蛭？妳聖人的神是賢德的，遠離世俗，隱藏自己；這樣可以把馬拴住，束縛住，怎麽會不壹樣呢？總的來說，離開這裏特別尷尬，也是主人的原因。我走遍了九州，但我是壹個紳士。我為什麽要懷上這個資本？鳳凰飛臨千裏，俯視德惠；看到美德的危險，我曾經把它趕走。他這麽齷齪，怎麽能讓老公把船上的鯢魚吞下去呢？橫江湖的_鯨將由螞蟻制造。
《調曲傅園》的翻譯
長沙王老師賈誼因為降級已經離開京城，感覺很不滿。乘船過湘江時，我寫了壹首詩，向屈原致敬。屈原是楚國的賢臣。因被讒言陷害而被流放，寫了壹篇《離騷》。文章最後說:“算了吧，國家沒有誠實賢惠的人，也沒有人認識我。”於是他跳進汨羅江自殺了。佳怡，我記得這件傷心的事來對比我自己。那篇文章中說:
恭敬地接受這個美好的恩惠，去長沙做官。途中聽說屈原投水汨羅江自盡。到了這條湘江後，我寫了壹篇文章，扔到了河裏。我畢恭畢敬地向屈原先生致敬，又遭受人間無盡的誹謗，甚至毀了自己的壹生。唉！唉！糟糕的時光。鳥和鳳凰逃避逃避，貓頭鷹卻在天空中翺翔。宦官大臣尊貴炫耀，用讒言奉承諂媚者能成功；有才能的大臣是站不住腳的，正派的人是抑郁的。全世界都認為邊陲和伯夷是汙穢的，他們偷腳，莊_是幹凈的，莫邪的劍是鈍的，鉛刀是鋒利的。唉，妳不能顯示妳的野心。屈原，妳無緣無故地闖禍了！這就像拋棄了周鼎，把土盆當成了珍寶。騎著和趕著壹只疲憊的母牛，會讓壹只跛腳的驢子變成驢子，但會讓壹匹好馬掙紮著去拉鹽車；冠低，鞋高；這種倒行逆施不會持續太久。唉，先生，妳遇到這樣的災難真是不幸！"
總之:算了吧！全國沒人認識我。壹個人難過抑郁的時候可以找誰傾訴？鳳凰在九霄雲外，要飛走了。效仿深淵裏的龍，躲在深淵深處保護自己；棄水獺隱居，怎能追隨蟾蜍、水蛭、蚯蚓？我認為珍貴的是聖人的神聖美德。遠離骯臟的世界，獨自隱居。如果會稽也可以被束縛和羈絆，怎麽能說它和狗、羊不壹樣呢？在這麽混亂的世界裏受苦也是妳的錯。無論走到哪裏，都可以幫助君主。為什麽要留在首都？鳳凰在天空中翺翔，看到人類道德的光輝才降落。看到德行卑劣的人的危險跡象，就遠遠地飛走。那條狹窄的溝渠怎麽能裝下吞船的大魚？在江湖上遊蕩的魚和鯨魚也會受到螞蟻的侵襲。
屈原傳記的翻譯與原文
屈原的傳記和翻譯如下:
1，原文:
屈原姓平，楚也姓平。楚懷王的左弟子。學識淵博，意誌堅強，懂得控制混亂，善於辭令。入朝時，與國王商議國事發號施令；出門就要見客，應付諸侯。王很願意做這件事。
翻譯:
屈原的名字叫平，是楚王的姓。成為楚懷王的左派。知識面廣，記憶力強，清楚國家治亂的真相，擅長外交辭令。對內，與楚王商議國事，發布命令；對外，接待客人，社交，正確回答各國王子。楚王非常信任他。
2.原文:
上官大夫同列，爭寵傷能力。楚懷王立屈原為憲旨，但屈平草案未定。上官大夫見之，欲奪之，屈平不肯，曰:“汝令屈平為貴令，人皆知。每次下命令，我都會斬釘截鐵，說‘不做不行’。”王怒而疏屈平。
翻譯:
上官大夫和他地位平等，又想討楚王歡心，所以嫉妒屈原的才華。楚懷王派屈原制定國家法律，但屈原寫的草案尚未定稿。上官大夫見了，要拿狀元，屈原不肯給。上官大夫詆毀他說:“大家都知道國王讓屈原制定法律。每次制定法律，屈原都炫耀自己的貢獻，說‘除了我，沒有人能制定法律’。”楚王很生氣，疏遠了屈原。
3.原文:
楚平王病不聽之，諂媚之以掩明，邪宋害眾。方正之不能容忍，所以他寫了《離騷》，帶著悲傷和沈思。“離騷”的人還心有余悸。天之夫，人之初；父母是人的根本。窮了就背根，所以會很累很累。病情很可怕，所以我毫不猶豫地給父母打電話。屈平在正道上直行，耗盡忠智，侍奉君主，是壹件可憐的事。信而見疑，忠而謗，能無怨言？
瞿平的作品《離騷》是自責的。“國風”淫蕩但不淫蕩，“瀟雅”憤懣但不混亂。如果寫《離騷》，可以說是兼而有之。說帝嚳，下壹個齊桓，湯，武功，直刺天下。明朝的道德是博大而尊崇的，治亂是壹貫的。其言含蓄，其誌幹凈，其行賤。
正所謂文小而意大，舉壹反三，影響深遠。其誌清凈，故稱物香；它便宜，所以不允許它死。自汙泥抽幹，蟬蛻於濁穢，除浮塵，不得世界之尺度，故濁而非我者也。推此誌，雖與日月同榮。
翻譯:
屈原痛心楚懷王聽信讒言，分不清是非。奉承君主的人遮蔽了楚懷王的洞察力，邪惡的小人傷害了公正的人，正直的人被昏君的讒言所不容，所以他悲傷而深思，於是寫了《離騷》。“離騷”的意思是遭遇憂愁。天是人的本原；父母是人的根本。
人在患難的時候，總會想念神，想念父母，所以人累了，就沒有不呼神的。當妳生病和悲傷的時候，沒有人不打電話給妳的父母。屈原公正正直，用全部的忠誠和智慧侍奉他的君主，卻遭到小人的疏遠。可以說當時的處境非常艱難。誠信被懷疑，忠誠被詆毀，能沒有怨恨嗎？屈原寫《離騷》，是怨恨所致。
《詩經》中的國風描寫的是沒有淫蕩的愛情，而瀟雅雖有怨憤之詞，但並不憤怒。屈原的《離騷》兼具兩者之美。古代提到了帝嚳，近代提到了齊桓公，中世紀提到了商湯和周武王。這些東西被用來諷刺當代社會。澄清崇高的道德和處理混亂的秩序，沒有什麽不完整的。他的文章簡潔，語言含蓄，興趣高尚，行為正直。
就其詞而言，無非是壹個普通的東西，但其旨卻是偉大的。雖然列舉了肯之前的事情，但是表達的意義深遠。他的趣味是高貴和高尚的，所以他在作品中用美和草作比喻；他的行為誠實，所以不會讓他死。他自動遠離泥水，像蟬脫殼壹樣脫離汙染的環境，從而擺脫世俗，不沾染世俗的汙垢，保持出淤泥而不染的高潔。可以推測這種野心，即使他與日月爭光。
4.原文:
屈原缺錢。後來秦國要伐齊國，齊楚交好，利王。於是，張儀假裝去秦國，侯謙把這個任務托付給了楚國。他說:“秦恨齊，齊親楚。楚成為絕對的齊國，而秦願意提供商賈和六百裏之地”貪得無厭，又信張儀，所以絕對齊國，使他如秦。張儀詐言:“與君約六裏，六百裏無聞。”楚國使他很生氣，回到了王懷。齊王大怒，大興師攻秦。
秦發兵攻之，擊破楚師、西，斬首八萬人，活捉楚將屈_，取了楚漢中地。王懷被告知，他派遣中國士兵深入攻擊秦，並在藍田戰鬥。魏攻打楚、鄧。楚士兵害怕了，從秦國回來。但是齊國生氣了，沒有救楚國，楚國就被困住了。明年秦伐漢中之地，與楚媾和。楚王曰:“不欲得地，寧得張儀。”張譯文聽後曰:“取壹儀為漢中之地，請遠往楚。”
如楚國，也因厚幣大臣晉商，而在最愛的設詭辯。楚懷王聽了鄭袖的話，釋放了張儀。當時屈原既然疏而不權，就讓他回望齊國，向楚懷王進諫說:“何不殺了張儀？”王懷感慨，追張儀，不如。
翻譯:
屈原被免職了。後來，秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結成縱向聯盟，友好相處。秦擔心的就是這個。張儀被派去假裝脫離秦國，用禮物和信物獻給楚王。他對楚懷王說:“秦國很恨齊國，可是齊國和楚國卻聯姻在壹起。楚若真能與齊絕交，秦願獻商與虞之間六百裏之地。”楚懷王變得貪婪，信任張儀，與齊國絕交，然後派使者去秦國接受土地。
張儀不承認，說:“我和楚王約定只有六十裏，可是我從來沒有聽說過六百裏。”楚國使者憤然離開秦國，回去報告。楚懷王大怒，派兵大舉討伐秦國。秦國出兵反擊，在淡水、習水兩地大敗楚軍，死傷八萬，活捉了楚國大將屈_，從而奪取了楚國的漢中地區。楚懷王還動員全國軍隊，深入秦國攻打秦國，在藍田作戰。
魏聽了，壹路攻楚，打到鄧。楚軍害怕了，從秦國撤退了。齊國最終沒有來救援，因為他恨楚，楚處於極其尷尬的境地。第二年，秦伐漢中之地，與楚講和。楚王說:“我不想得到土地，只想得到張儀。”張儀聽說後說:“用壹個張儀做漢中之地，我請求去楚。”
當他到達楚國時，他用大量的禮物賄賂當朝大臣晉商，並通過他在國王的寵物鄭袖面前編造了壹套謊言。楚懷王聽了鄭袖的話，放了張儀。此時屈原已被異化，不在朝鮮服役，而是被發配到齊國。回來就勸楚懷王說:“何不殺了張儀？”楚懷王後悔莫及，派人追殺張儀，為時已晚。
5.原文:
後來諸侯* * *攻楚，破楚，殺其大將唐_。當國王和楚國結婚時，他想和見面。王懷想做這件事，屈平說:“秦國虎狼之國，不可信。還不如不做。”王懷的小兒子子蘭勸王興:“為什麽不是秦歡！”懷王而死。進了武關，秦的伏兵始終沒跟上來，因為他為了割地懷了王。王懷很生氣，拒絕聽。趙死了，但趙不在裏面。秦復辟後，死於秦，葬之。
翻譯:
後來，各國諸侯聯合攻打楚國，打敗了楚軍，殺死了楚國的將軍唐梅。這時，楚王秦昭嫁給了楚王，要求面見楚懷王。楚懷王要走，屈原說:“秦國是虎狼之國。妳不能相信它。還不如不去。”楚懷王的小兒子子蘭勸楚懷王去，說:“我們怎麽能和秦國斷交呢！”楚懷王終於去了。
他壹進武關，就被秦的伏兵切斷了後路，於是把扣留起來，強迫他割地。楚懷王非常生氣，拒絕聽從秦的威脅。他逃到趙，趙拒絕接受他。只好又去了壹趟秦國，最後死在了秦國，屍體運回楚國安葬。
6.原文:
長子王力娶弟子蘭為妻。楚人責怪子蘭勸說王懷入秦而不是反對。曲平雖然嫉妒，但還是放下了，關心楚國，關心楚王，念念不忘反目成仇。我很高興妳們中的壹個意識到了，壹個習俗改變了。救君興國，卻又想故伎重演。在壹篇文章中，它引出了三個目標。但是，也沒什麽可做的，不能違背。這是壹個小卒看到自己生命終結的方式。
翻譯:
楚懷王的長子香清即位，任命弟弟子蘭為靈隱。楚國人抱怨子蘭，因為他建議王懷進入秦國，但最終沒有回來。屈原也因此怨恨子蘭。雖然他被流放，但他仍然熱愛楚國，心中想著王懷，時刻不忘重返朝廷。他希望君主有朝壹日醒悟，世俗世界有朝壹日改變。屈原關心楚王，想振興國家，改變楚國的局面。這壹思想在每壹部作品中都被反復表達。但是，我最後也是無可奈何，所以沒能回到法院。可以看出，王懷從來沒有意識到。
7.原文:
沒有壹個人是無知的，明智的，賢德的，他想忠誠和自立，並幫助他人。但是，所謂忠臣不仁，所謂聖賢不仁。楚懷王被迷惑，被張儀欺騙，在曲平信任上官大夫和令郎尹。他丟了兵，死在秦國，笑了天下。不知道人的災難。《易》說:“我不好好吃飯，因為擔心，我就畫。
王明，且受其福。“國王未知，這是福！當尹聽說這件事時，她大發雷霆。卒使上官大夫缺屈原，助王。項王壹氣之下搬走了。至於河邊的屈原，是在河岸上發表的，帶著憔悴的色彩，形容枯槁。當漁夫看到這壹幕時，他問道:“這不是三閭博士嗎？為什麽會在這裏？"屈原說，"全世界都是渾濁的，我卻是孤獨的。大家都醉了，我壹個人，我可以放手了。漁夫說:“壹個聖人可以不執著於任何事物而與世界共存。
天下皆濁，何不隨波逐流，揚其波？大家都醉了，為什麽不餵它喝壹口？為什麽要和余握手並讓自己看到？屈原說:“聽說新浴者奏冠，新浴者抖衣。誰能用自己的身體去觀察，誰又能接受呢？不如埋在壹條河魚的肚子和耳朵裏。怎麽能白，怎麽能暖人間？”這是對懷沙的贊頌。於是石懷投汨羅自盡。
翻譯:
沒有壹個君主，無論是愚蠢的還是明智的，英明的還是昏庸的，不想尋求忠臣為他服務，不想選拔人才輔佐他。然而，國家的毀滅接連發生，賢明君主治理國家的世代數並未出現。這是因為所謂忠臣不不忠，所謂賢臣不賢。楚懷王因為不懂忠臣之職，在家被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠了屈原，信任了大夫上官和淩。他的軍隊大敗，土地被割，丟了六個郡，被拘禁死在秦國，被天下人恥笑。
這是不了解人的危害。易經說:“井已經被清理過了，沒有人喝過裏面的水，這讓我很難過，因為井水是給人喝的。如果國王是明智的，世界上的每個人都會受到祝福。”如果國王不明智，他還能得到祝福嗎？殷得知屈原恨他，非常生氣，最後讓上官大夫在襄王面前說屈原的壞話。項王大怒，將屈原流放。屈原來到河邊，披散著頭發，沿著水澤邊走邊吟誦。
他面容憔悴，身體看起來像枯樹壹樣毫無生氣。當漁夫看到他時，他問道:“妳不是三閭博士嗎？妳為什麽來這裏？”屈原說:“天下皆濁，唯我無罪；所有人都喝醉了，只有我壹個人醒著。所以他被流放了。"漁夫說，"苔莎中的聰明人不受外界事物的束縛，而是能隨世界而改變。整個世界都是陰雲密布，為什麽不隨大流，火上澆油？
大家都醉了，為什麽不吃點酒糟，喝點稀酒？為什麽擁抱美玉的品質，卻讓自己被放逐？屈原說:“聽說剛洗完頭的人必須抖落帽子上的灰塵，剛洗過澡的人必須抖落衣服上的灰塵。誰能讓自己無辜的身體被外物汙染？我寧願把自己扔進長流的河流，埋在壹條河魚的肚子裏。我怎麽能讓我高貴的品質遭受世俗的汙垢呢？”所以他寫了懷沙賦。於是，他抱著石頭，投汨羅江而死。
8.原文:
屈原死後，楚的追隨者，如宋玉，，荊軻，都被稱為傅。但是，所有的祖先對屈原的冷靜言辭，最終都不敢直接進諫。後來楚天削，又被秦國滅了幾十年。屈原沈汨羅後壹百多年，賈生於漢朝，是長沙王的老師。過湘江，擲書吊屈原。
翻譯:
屈原死後，楚國有宋玉、、荊軻等人，他們都熱愛文學，以善寫賦而著稱。但都是模仿屈原的委婉，沒人敢直接進諫。從此，楚國日漸萎縮，幾十年後，終於被秦國所滅。屈原沈汨羅江100多年後，漢朝有個賈誼，當過長沙王的老師。路過響水時，寫了壹篇致敬屈原的文章。
9.原文:
太史公說:“我讀過《離騷》、《田文》、《招魂》、《喪》，我為我的誌向感到悲哀。適合長沙，屈原自沈後，我忍不住哭了，想看看他這個人。而賈生吊死他的時候，又指責屈原帶著別的材料去群臣那裏旅遊。為什麽國家不允許，他卻下令要！讀“_鳥賦”同死同生。輕裝上陣，就會迷失自我。”
翻譯:
太史公說:我讀《離騷》、《田文》、《招魂》、《喪》，為他的誌向不能實現而難過。到了長沙，屈原自沈之後，我流淚了，想念他。看到賈誼的文章，我就責怪屈原用他的才能遊說諸侯，哪個國家不會遷就，卻選擇了這樣壹條路！讀了《傅對鳥》，對生死壹視同仁，認為被貶被任不重要，又壹次感到失落。
賈誼的《屈原賦》
《吊屈原賦》寫於公元前177年，賈誼因統治階級內部矛盾被誣蔑排擠，被貶為長沙王老師之後。以下是我整理的《調曲傅園》原文及賞析，希望對大家有所幫助！
雕曲傅園
漢代:賈誼
友情是長沙王的老師，但是我不滿意。且度湘水，以賜屈原。屈原，楚也。他被流放，寫了《離騷》，最後壹篇說:“沒了！全國沒有人，我也知道。”於是投汨羅而死。受傷後的友誼，因為自我隱喻，其詞:
恭城嘉輝Xi，壹日罪長沙；壹聽說屈原，我就沈到了汨羅。Make _湘柳溪，敬刁先生；遭受這個世界的折磨是非常尷尬的，但這很尷尬。唉！真是恰逢其時夫妻蹲伏，貓頭鷹翺翔。_我為妳驕傲，我成功了；聖人在倒拖，創始人在倒栽。這個世界叫從眾，淪落到尷尬，就是賤。莫邪是鈍器，引刀是_。沈默，無緣無故的出生；我拋棄了周鼎，保康很高興。滕趕著牛，很別扭；馬掛兩耳，乘鹽車。張復推薦鞋子，穿不了多久；苦先生，很抱歉我壹個人。
荀悅:結束了！我對這個國家壹無所知，但它是誰呢？鳳凰飄然而去，卻死得高，卻引走了。攻九原之龍，_潛深惜己；_ _水獺躲在隱蔽處，老公來自蝦和水蛭？妳聖人的神是賢德的，遠離世俗，隱藏自己；這樣可以把馬拴住，束縛住，怎麽會不壹樣呢？總的來說，離開這裏特別尷尬，也是主人的原因。我走遍了九州，但我是壹個紳士。我為什麽要懷上這個資本？鳳凰飛臨千裏，俯視德惠；看到美德的危險，我曾經把它趕走。他這麽齷齪，怎麽能讓老公把船上的鯢魚吞下去呢？橫江湖的_鯨將由螞蟻制造。
辨別和欣賞
賈誼在賦中對屈原經歷的深切悼念，其實是對自己處境的悲哀，因為他們的經歷有太多的相似之處。他把心中的憤慨與屈原的悲哀和沈思融合在壹起，以表達對世間失意聖賢和成功小人的不公平境遇的極大不滿。但在感情壹致的前提下，賈誼並不認同屈原為國捐軀的舉動。他相信，盡管環境惡劣，他也要頑強地活下去。雖然他會住在低濕的長沙，可能活不長，但他還是不想自殺。
賈誼和屈原的區別在於他們對生死觀的不同。屈原孕育了儒家的殺身成仁思想。如果他的理想不能實現，他將犧牲自己的生命。賈誼除了儒家思想，還有盛行於漢初的道家曠達精神。所以，如果比較他們的作品，可以發現賈誼在憂國憂民的意義上並沒有屈原那麽深刻。在對自己理想的追求上，賈誼沒有屈原那麽執著。似乎他更豁達，更了解這個世界。賈誼做長沙王老師的第三年的壹天，壹只鳥飛進了他家。長沙民間相信貓頭鷹去的房子主人很快就會死去。賈誼流放長沙本來就令人沮喪，偏偏發生了這種事。他更被這壹幕感動，感到難過。他寫《鳥賦》，以與鵬鳥問答為借口，抒發自己的才情，用老莊“生死與共，禍福相依”的思想來原諒我。《鳥賦》開始描述鳥進入住宅的年、月、日。主人覺得很奇怪，於是翻開《攻略》占蔔，得到的答案是主人會死。占蔔之後，大師讓小鳥說出吉兇和死亡的延遲。
通達的評論企圖擺脫自己的精神，但透過這些豁達的文字，人們還是能感覺到，在賈誼豁達的精神世界裏，他們還在忍受著深深的悲哀！賦是漢代文學的代表，是在楚辭的基礎上發展起來的壹種文體。漢賦大致可分為兩種，壹種是直接模仿屈原《離騷》體的騷體賦，另壹種是漢代新造的散文賦，日益發展，成為漢賦的主體。賈誼的《長沙吊屈原賦》是漢初騷體賦的代表作，它和《飛鳥賦》都是在長沙寫成的，所以長沙在漢賦的形成中起了重要的作用。賈誼在擔任長沙王老師期間雖然心情憂郁，但不忘對國家政治的關心。
比如漢初朝廷允許百姓鑄錢，賈誼上書反對。他認為人們鑄造貨幣有三個缺點:第壹，會有很多假錢；二是不同地方投的錢重量會不壹樣，不利於流通；第三，鑄錢有利可圖。如果吸引大量勞動力投錢，會影響農業生產。可惜意見沒有被采納。
賈誼在長沙生活了四年多，他的活動和著述對長沙和湖南的文化影響很大。歷代長沙文人都以文化大師賈誼在家鄉生活過為榮，很多詩人都自詡為屈家後裔。賈誼的舊居位於長沙市天心區太平街道泰富裏。原詩賈太傅所建，漢代以後多有文人來此瞻仰。唐代劉長卿曾留下“此處三年謫居，楚留香萬年”的詩句。明代李東陽題寫賈太傅廟碑文。廟前巷子邊上有口井，上大下小。據說是賈誼鑿的，叫太傅井或壺井。因杜甫有“常懷賈誼經猶在”之詩，故又稱常懷經。清代賈太傅廟有公安殿、瀟湘山莊、大觀樓、培秋閣等建築。現在還保留著壹座廟堂，屋內還留有壹尊賈誼的木像，可見長沙人對這位著名漢賦的懷念和追憶。
作為才子，賈誼的賦和他的大散文壹樣，“感動後人，光彩遠照人”。賈誼的賦在賦史上具有“怡情”的作用。不僅僅是楚騷的延續。也奠定了漢代騷體賦的基礎。在賈誼現存的四首詩中，《吊屈原賦》以其優美的措辭和豐富的抒情性而聞名。劉勰對《傷逝·傅園》的評價確實中肯，道出了賈誼短賦受到歷代文人追捧的原因。賈誼的情況和屈原差不多，所以在這篇賦裏，作者用屈原自己的情況，用優美的文字，來表達他悲憤的心情。