陳子昂是唐代第壹個舉起詩歌革新大旗的詩人。《東吳左世周竹簡序》:
文章害人五百年!韓偉的性格,晉松·墨川,但是,文學可以收集。仆人閑暇時品齊梁之間的詩詞,滿篇都是花花綠綠,紛繁復雜的詩句,卻絕對樂意送去。每嘆思古人,常恐頹廢飄逸,猶不安。昨天看了的《三地孤桐賦》,氣壯山河,聲情並茂,才華橫溢,練就壹身金。然後用心來裝點視野,把惆悵演下去。我不想啟動聲音,但我會再看到它;能讓建安作者相視而笑。
這篇不到200字的短序,內容精辟,觀點鮮明,是壹場掃除形式主義詩風的運動,也是唐代新詩創作的宣言。
基本精神略二:
1.批判齊梁“五彩繽紛”、“繁華美麗”的詩風。
自齊梁以來,詩風萎靡,大多片面追求華麗辭藻,堆砌大量典故,缺乏豐富的社會內容和蓬勃的思想感情,只有華麗的形式。因此,他對這種“搖搖欲墜”和“飄逸不做作”的現象極為不滿,堅決主張廢除這種漂浮輕浮的詩風。
2.提倡恢復“漢魏風格”和“雅興”的優良傳統。
“格調”要求詩歌具有健康的思想感情,豐富現實內容。“吉星”要求詩歌具有鮮明的政治傾向,反映現實。只有這樣,詩才能表現出“雄渾、失意、爽朗、豪邁,有石之聲”的風格特征,才會有“開聲之氣”,“使建安作家相視而笑”。
這種進步的主張,表面上是復古,實質上是順應時代要求的創新,為唐詩的發展指明了方向。
二、初唐洪鐘的巨響。
陳子昂的詩歌創作是其詩歌理論的具體實踐。詩65,438+020余首,其中《感》38首,《遊古薊》7首,《幽州城樓》是其代表作。
《感遇》不是壹次寫壹個地方,或諷刺現實,或惋惜時事,或感悟人生經歷,或抒發理想,題材廣泛。比如19世紀的《聖人自私》揭露了武州滅佛,26世紀的《棄穆之帝》譴責了享樂主義和腐敗,29世紀的《丁亥暮年》批判了軍國主義戰爭,都有很強的現實意義。
二、我對自己的人生經歷感觸頗深(269):藍若生生於春夏,旺於何。妳獨自在森林裏,朱有紫色的莖。天色已晚,秋風生。歲,中國搖搖欲墜,方毅不成功!
詩是壹種比喻,把自己比作蘭若,表現高尚的情操和美好的誌向,表達對理想的感悟和幻滅。
《感覺》中也有壹些消極的思想,如直接感嘆人生無常、贊美隱居求仙、闡發佛祖玄理的詩詞等。
在文體上,《感遇》受阮籍《詠懷》詩、左思《詠史》詩的影響,啟發了張九齡的《感遇》詩和李白的《古風》,受到後人的推崇。杜甫《陳舊居拾遺》曰:“公生馬後,名掛日月。.....最終建立了忠誠,“情”有遺。”
《幽州城樓上》(268)是壹部悲涼的傑作;
沒有人能看見古代國王的古代智慧,只有那些看不見來世的智者能看見。我想到天地,沒有限制,沒有盡頭,我獨自壹人,眼淚掉了下來!
詩中通過遊幽州臺,表達了報國無門、壯誌難酬的悲憤,表達了對統治階級不提拔人才、不賦權於人的不滿。強烈的感情,瑰麗的意境,蒼勁的氣象,渾厚的語言,強烈的感染力,千百年來讓無數仁人誌士強烈吶喊。“這真是洪鐘裏自齊梁二百余年來未曾聽過的壹聲巨響”(遊國恩等《中國文學史》)。
陳詩歌的不足:質勝於文,理勝於言,議論多,語言不夠生動,表現形式不夠多樣。
妳喜歡就拿去吧。謝謝妳。