陳子昂是唐代第壹個舉起詩歌革新大旗的詩人。《東吳左世周竹簡序》:
文章害人五百年！韓偉的性格，晉松·墨川，但是，文學可以收集。仆人閑暇時品齊梁之間的詩詞，滿篇都是花花綠綠，紛繁復雜的詩句，卻絕對樂意送去。每嘆思古人，常恐頹廢飄逸，猶不安。昨天看了的《三地孤桐賦》，氣壯山河，聲情並茂，才華橫溢，練就壹身金。然後用心來裝點視野，把惆悵演下去。我不想啟動聲音，但我會再看到它；能讓建安作者相視而笑。
這篇不到200字的短序，內容精辟，觀點鮮明，是壹場掃除形式主義詩風的運動，也是唐代新詩創作的宣言。
基本精神略二:
1.批判齊梁“五彩繽紛”、“繁華美麗”的詩風。
自齊梁以來，詩風萎靡，大多片面追求華麗辭藻，堆砌大量典故，缺乏豐富的社會內容和蓬勃的思想感情，只有華麗的形式。因此，他對這種“搖搖欲墜”和“飄逸不做作”的現象極為不滿，堅決主張廢除這種漂浮輕浮的詩風。
2.提倡恢復“漢魏風格”和“雅興”的優良傳統。
“格調”要求詩歌具有健康的思想感情，豐富現實內容。“吉星”要求詩歌具有鮮明的政治傾向，反映現實。只有這樣，詩才能表現出“雄渾、失意、爽朗、豪邁，有石之聲”的風格特征，才會有“開聲之氣”，“使建安作家相視而笑”。
這種進步的主張，表面上是復古，實質上是順應時代要求的創新，為唐詩的發展指明了方向。
二、初唐洪鐘的巨響。
陳子昂的詩歌創作是其詩歌理論的具體實踐。詩65，438+020余首，其中《感》38首，《遊古薊》7首，《幽州城樓》是其代表作。
《感遇》不是壹次寫壹個地方，或諷刺現實，或惋惜時事，或感悟人生經歷，或抒發理想，題材廣泛。比如19世紀的《聖人自私》揭露了武州滅佛，26世紀的《棄穆之帝》譴責了享樂主義和腐敗，29世紀的《丁亥暮年》批判了軍國主義戰爭，都有很強的現實意義。
二、我對自己的人生經歷感觸頗深(269):藍若生生於春夏，旺於何。妳獨自在森林裏，朱有紫色的莖。天色已晚，秋風生。歲，中國搖搖欲墜，方毅不成功！
詩是壹種比喻，把自己比作蘭若，表現高尚的情操和美好的誌向，表達對理想的感悟和幻滅。
《感覺》中也有壹些消極的思想，如直接感嘆人生無常、贊美隱居求仙、闡發佛祖玄理的詩詞等。
在文體上，《感遇》受阮籍《詠懷》詩、左思《詠史》詩的影響，啟發了張九齡的《感遇》詩和李白的《古風》，受到後人的推崇。杜甫《陳舊居拾遺》曰:“公生馬後，名掛日月。.....最終建立了忠誠，“情”有遺。”
《幽州城樓上》(268)是壹部悲涼的傑作；
沒有人能看見古代國王的古代智慧，只有那些看不見來世的智者能看見。我想到天地，沒有限制，沒有盡頭，我獨自壹人，眼淚掉了下來！
詩中通過遊幽州臺，表達了報國無門、壯誌難酬的悲憤，表達了對統治階級不提拔人才、不賦權於人的不滿。強烈的感情，瑰麗的意境，蒼勁的氣象，渾厚的語言，強烈的感染力，千百年來讓無數仁人誌士強烈吶喊。“這真是洪鐘裏自齊梁二百余年來未曾聽過的壹聲巨響”(遊國恩等《中國文學史》)。
陳詩歌的不足:質勝於文，理勝於言，議論多，語言不夠生動，表現形式不夠多樣。
妳喜歡就拿去吧。謝謝妳。