碑文是古代刻在石頭上的壹種押韻文體，多用於歌頌和警示自己。明白題詞的意思，再明白問題的意思。作者通過對客廳的描寫，力圖描繪出陋室的醜陋。“我是陋室，我卻賢惠芬芳”的中心，其實是以陋室之名來褒揚道德品質，表達道德操守和室主的意趣。
《陋室銘》從山川開始，山不高，水也不深。只要有壹條神龍，就能成名。住所雖然簡陋，卻因為主人的“德”而“香”，也就是說，簡陋的房間當然可以因為道德品質高的人的存在而出名，名聲會遠播四方，刻在石頭上以示紀念。平凡的山水，誕生的是神龍，卑微的房間當然可以通過道德品質高的人來傳香。這個用力的技巧真的很奇妙，也可謂是作者的獨創。尤其是仙龍是景觀的點睛之筆，構思妙不可言。“我是陋室，我卻賢惠芬芳”，從山水仙龍到正題，作者直接轉入正題，為引子奠定了基礎。也指出了陋室不陋的原因，原因就是德信二字。
從這個角度來說，作者是經過反復思考才寫下這篇短文的，絕對不是壹時的靈感。壹首絕句可以是頓悟，但天衣無縫的銜接是平時技巧的積累和反復推敲。四到七句犧牲這篇文章，刻在石頭上，具有很強的針鋒相對的性質。從整篇文章的寫作手法來看，整篇文章是用“比較”的手法壹氣呵成的，而不是對比。那麽“苔痕”和“笑”這兩個詞在說什麽呢？石階上的苔蘚(仍然)長滿綠色，荒地上的雜草(仍然)綠色。言外之意是什麽？我劉禹錫，哪裏都不改本色。我交往的都是受過良好教育的人，沒有(妳)沒受過教育的人。作者把他的獨立人格比作青苔野草，是正直的寫照，是不屈的宣言。
如果說這篇文章中的壹到三句是壹種鋪墊，那麽四至七句就進入了真正的對決。作者用詩意的語言展示了自己的尊嚴，同時也無情地鞭撻了勢利小人。
《南陽諸葛廬，西蜀紫雲閣》作者將諸葛亮的草堂與西蜀楊子雲中的玄亭相類比，引出他的陋室，兩者都是自己的榜樣，希望他能像他們壹樣具有高尚的道德品行，體現了他以古聖為己任的思想，同時暗示陋室不陋。其實劉禹錫寫的還有壹層意思，就是諸葛亮是活在臥龍裏，等著英明神武的主出來。楊雄怎麽樣？但他是壹個名利雙收，潛心讀書的書生。雖然他是壹個頂級官員，但他對官位和金錢沈浮的冷漠是後人的典範。作者引用這兩個人的意思，想表達的是:不以榮辱為奇，居安思危，堅守節操。我不想隨波逐流，但我想在遇到壹個睿智的主時表現出我的雄心。如果我沒有賢明的主，我願意平平淡淡。這種與作者官場沈浮的結合更符合實際情況。
最後壹句引用“孔子:有何不妥？”引用古人的話，把整篇文章包起來，說明陋室“不醜”。表達了他對當時封建禮教最高道德品質的追求。也許劉禹錫對自己道德品質的最高要求，就是用聖人肯定的倫理規範和要求自己。這個結論，不管內容的意思是什麽，結合問題的意思，都是巧妙的。因為封建倫理是以儒家的道德標準為最高道德標準的，對孔子聖人的肯定也為他的道德品質理論給出了最好的結論。論文要有論據，引用孔子的聖言作為論據，無疑是當時最好的論據，充分，無可辯駁。
《陋室銘》原文:
陋室碑文
劉語熙？【唐朝】
山不高，仙有名。水不深，龍為靈。我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。上臺苔痕綠，幕布草色綠。笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。沒有混亂，也沒有繁瑣的形式。南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。孔子雲:怎麽了？
《陋室明》全文翻譯；
山不高，但神仙也會出名。水不深，有了龍就會有靈氣。這是壹所簡陋的房子，但我並不因為我的人品好而覺得簡陋。苔痕綠，長到臺上，草也綠，映在簾子裏。來這裏談笑風生的都是有見識的人，來來往往見識不淺的可以彈著樸實無華的琴，讀著佛經。沒有管弦樂擾亂耳朵，沒有公文使身體疲勞。南陽有諸葛亮草堂，西蜀有楊子雲亭。孔子說:這有什麽簡單的？
評論單詞和短語:
簡陋的房間:簡陋的房間。
銘文:古代刻在物體上用以警示自己或陳述功績的文字，稱為“銘文”，後來成為壹種文體。這種風格壹般使用並列句，比較工整，朗朗上口。
在:在。
名字:著名的，著名的，名詞用作動詞。
精神:神奇；靈媒。
愛麗絲是壹個簡陋的房間:這是壹個簡陋的房間。s:指示代詞，這個，這個；是:肯定判斷動詞。
吳偉·德馨(xρn):僅僅因為住在房子裏的人道德高尚，他們就不覺得自己卑微。只:只；吳:我；辛:把香味傳到遠方，在這裏表示品德高尚。《商·陳姝君》:“黍不香，德則香。”
上臺階苔痕綠，草色入簾:苔痕綠，長到上臺階；草是綠色的，映在窗簾裏。On:長到；進入:反思。
鴻儒:大學者，這裏指有學問的人。弘:同“弘”，大；儒家:過去指的是壹個學者。
丁白:平民，這裏指的是沒有任何知識的人。
彈奏壹架簡單的鋼琴。調:提琴，這裏指演奏(鋼琴)。簡單的鋼琴:壹架簡單的鋼琴。
金晶:今天學術界還是有爭議的。有學者認為是指佛經(金剛經)，也有學者認為是儒家經典。金:寶貝。
四書:豎琴、笛子等樂器的總稱，這裏指的是演奏音樂的聲音。絲:指弦樂器；竹:指管樂器。
壹:語氣助詞，不翻譯。用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
耳朵障礙:擾亂雙耳。混亂:形容詞的使役用法，使...混亂和擾亂。
案(dú):政府的公文、文件。
疲勞:使身體疲勞。老:形容詞的使動用法...累；形式:形式，身體。
南陽諸葛廬，西蜀紫雲閣:南陽有諸葛亮草堂，西蜀有楊子雲閣。南陽:地名，今河南省南陽市。出山前，諸葛亮隱居南陽臥龍崗。諸葛亮:字孔明，三國時蜀漢宰相，仕途之前隱居南陽臥龍崗。紫雲:西漢文學家楊雄，蜀郡成都人；魯:簡陋的小房子。
孔子雲:孔子說，文言文壹般指雲。子涵《論語》:“君子之所居，何以為醜也？”作者在這裏去掉了君子的住所，體現了他謙虛的性格。
有什麽不好？即“怎麽了”屬於介詞賓語。壹:助詞，表示強烈的反問，是介詞賓語的符號，不翻譯。
關於作者:
劉禹錫(772-842)，漢族，中國唐代彭城(今徐州)人。他祖籍洛陽，唐代文學家、哲學家。他自稱是漢中山景王的後代。他曾是王變法派的監事和成員。中晚唐著名詩人，有“大詩人”之稱。他家是儒家世代相傳的書香門第。主張政治革新是王派政治革新活動的核心人物之壹。後來永貞革新失敗，被貶為郎州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周先生考證，劉禹錫被貶為司馬郎州，其間撰寫了著名的《漢壽春望》。
創作背景:
陋室碑文寫於河州(824-826)。《溧陽實錄》:“陋室，在州，為唐、周刺史劉禹錫所建，有劉公權題寫碑文。”
作者參與了王的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，他被貶至安徽和周閑任大將軍。按規定，潼關要住在縣衙的三間三室房裏。但是看到作者被降職，就故意刁難他。賀州縣令先安排他住在城南河。作者沒有抱怨，反而很開心。他還隨便寫了兩句貼在門上:“面朝大江，看白帆，與州爭。”而知縣得知後非常生氣，命令辦公室的人員把作者的住處從縣城南門搬到縣城北門，面積從三間縮小到壹間半。新房在德勝河邊，附近有垂柳，環境也還可以。作者依舊不在意，且看風景，在門上寫了兩句:“垂柳在青河旁，人在溧陽心在北京。”
知縣見他依舊無憂無慮，無動於衷，又派人把他調到縣中央，只給他壹間只能放壹張床壹張桌子壹把椅子的茅屋。半年時間，知縣逼著筆者搬了三次家，每次面積都小了，最後也只是壹間房。作者於是憤怒地寫下了這篇《陋室銘》，並讓人刻了壹塊石碑，立在門前。
表達主題:
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫寫的碑文。全文也就81個字，作者通過贊美卑微的房間，表達了自己有誌於成為高尚的人，關心窮人，不與世俗勾結。文章層次分明，從山川入手，點出“我是陋室，但我賢惠芬芳”的主題，再從室外景色、室內人和室中物等方面入手，渲染出陋室的優雅境界，介紹了古代俊彥的居所。古代聖人的話，加強意義，以設問結尾，回味悠長。
著名評論:
吳琴楚材、吳調厚《中國古代文學觀》:陋室令人難忘，而不在陋室。只有品德高尚的人才住在裏面，那麽在簡陋的房間裏，壹切都是有趣的。結尾以“何樓”結尾，韻味十足。
清·謝有堂《古文鑒賞》:壹個簡陋的房間，滿足於它就擺脫不了“簡陋”二字。以“德香”為主，則室以人為本，醜而不醜。這篇文章幾乎是用房間的醜陋來形容自己的不凡。雖然不足百字，卻有虎躍龍騰的效果。
林青·雲明《中國古代文學的意義解析》:“唯我的德與誠”二字始終貫穿其中。講德之人，雖不卑不亢，但室重。從四句話來看，人比山河，房間裏的風景，房間裏的客人，房間裏的東西都是好的。沒有其他的艱辛。也就是說，比起南陽的草堂，西蜀的軒亭，土匪要讓路，賢者在此，異者在此。末了引用大師“何樓”的話，隱去“君子居之”二字。如果全部引用，就會有跡可循，讀者壹定知道。
清國公《上古漢語詳解》:“醜”字句句顛倒，末引孔子為證，最具結構性。
李晴·福久《古文寫作技巧百篇:小而短的篇章不可或缺》。範明比較自警，但自滿自吹自擂，體質略有變化。如果以山水為比喻，它不會突然到來；古結之末，不可出。中間房間的風景，房間裏的人，房間裏的事，都是層層排列的。結尾引用“何樓”字樣，隱去“君子居之”字樣。如果全部引用，就會有跡可循，尤其是他們的匠心。
清玉成《重編中國古代文學闡釋》:前四句，以德有義之室之興起。“唯我德香”這句話，是為我陋室增光添彩的最簡潔的方式。以下都說我的德行能讓我的陋室飄香，所以無非是我的德行生意；談笑風生，無非是我的美德社交，調琴不迷茫，讀經典不繁重，越不問越知道是我的美德。我的美德能讓簡陋的房間變得芬芳。雖然房間比諸葛曹璐和紫雲玄庭好，但我不太考慮。結尾引用《和樓》作為結論，但如何衡量背誦孔子的德行？房間並不難看。到其文字優美的語氣和渾渾的結構，雖然文字不到100字，卻不失優雅。