《易經》中的八卦是成對排列成六十四卦的。
卦名有:幹、坤、屯、孟、需、訟、師、畢、小獸、鞋、泰、無、
陪伴，偉大，謙虛，涵養，適應，陌生，在場，觀察，撕咬，焦慮，剝離，恢復，
無辜、大畜生、頤、大過、闞、李、鹹、恒、敦、大壯、金、、
家、民意、解、損、益、利、萃、升、苦、井、革、鼎、
震、艮、漸進、桂妹、馮、呂、荀、對、桓、頡利、仲甫、、
嘰嘰，沒經濟。
幹為天，坤為地，水雷屯，山水蒙古，水與自然需，天水訟，土水師，水陸比，風天小畜，地與自然，天地，天火，火與自然，地與山謙，雷與自然，澤雷遂，山風法，地與自然，風與地景，火與雷咬。、霍峰家、霍澤之眼、水、雷水解、山澤之失、之益、澤天之落、田豐之落、澤地之萃、地風上升、之陷、水風精、澤、霍峰丁、震化為雷、根成山、風漸大。
六十四卦名稱的由來
男性的
上下做。
達到頂端的稱為幹。誰登頂誰不怒，天為氣聚，為天而作。——朱的《說文通訓》
庫恩(匈牙利共產黨領袖)
坤上坤下。
《說文解字》:“坤，地也易之卦。從土到應用，土在應用中。”坤是地(朔卦和伊名尚流)，所以卦名為坤。
商店
地震下。菅直人震驚了。
暾，難也。《說文解字》:“屯，難，乃草木初時之難也。”地震足(朔卦，剝六日)，坎險(坎九二，蔔)，難行，故稱“屯”。
(指眼睛)失明
艮上坎下景艮會停。
馬王堆漢墓帛書《繆和》:“嫁之者，無知者，無知者也。”孟:無知。坎是知(親六五)，根是棄(李-94)，棄知，故稱“孟”。
需要
去做吧。菅直人國王將會休息。
需要，馬王堆漢墓帛書《周易》應讀為“賦”。濕了。幹為天(《幹九五》)，脊為雨(《小牲畜》、《丁九三》)，下雨，故稱“潤”。需要，歸藏傳叫“甘”，是甘的代名詞。
爭論
去下壹個關卡。如果妳是國王，妳會有麻煩。
《易經》:“訴訟是使用反對的唯壹方法。辯論也是對公眾說話的問題。鄭雲:為錢爭論就是打官司。”幹是賊(朔卦、徐九三、九)，幹是金(朔卦、五)。偷金會導致訴訟，所以叫“訴訟”。
教師
坤走到下壹個欄。坤王不是。
《荀》曰:“師者眾也。”《周易本義》:“師者，兵也，眾也。”《魯春秋·論魏》:“凡兵者，天下之器也。”坤為繁(朔卦，金63)，闞為寇(孟商九，徐九三)，繁寇，故名“師”。師，兵也。
比較
坎上夏昆。菅直人是個囚犯。
《荀》曰:“比、輔、從。”朱《周易本義》:“比是親輔。”尚的《易經》學:“比、親、助。”
六芒星7:3積累
上上下下。王迅會死的。
蕭，馬王堆漢墓帛書《周易》寫為“少”，應以此為文。《易經》:“畜，本也為儲，同，六對立，積，聚。”“小畜”就是“少蓄”。幹為金(朔卦，吳，諷吳)，發散為散(桓，中伏九二)，散為金，故稱“少儲”。(參見“家庭62”和“大動物”)
鞋
上下做。如果妳是國王，妳就會退休。
《史記·殷本紀》:“唐說‘我很尚武’，謚號。”換成吳(三)和幹衛君(三)而言，魯瓜有“吳王”之象，而吳王商湯則以魯聞名，故蔔筮稱為“魯”。卦名來源於吳王商湯！
和平的
坤上下。坤王有幹胎。
“泰”“無”卦講的是君民關系:為君做事，坤為民(朔卦)，民只關心國家，民以卑待居民，以民為上為“泰”；人對居民傲慢，以民為下，就是“不”。
不
上上下下。幹王就廢了。
《說文解字》:“不，不，絕不從口。方九切。”不:否認。《尚書·周樹·武夷》:“不然，民不聊生，或有所詛咒。”
不會，泰國兩卦的名字和字可以成對讀:君上居民，民不上，危矣；民下，民載之，泰。仁不利於君子守貞；愛情，有益於君子的貞操。由大到小；從小到大。
鬥金；同人文
從上到下做。如果妳是國王，妳會離開監獄。
《說文解字》:“同，合將也。”同事:會同他人。《爾雅·釋第》:“城外，謂之郊；城外，叫牧場；牧場之外，謂之曠野。”這裏的野，當專指商業郊區的牧野。會同其他人，陳石慕葉，這就是所謂的“範”了。“伴”應與“葉宇”壹起讀，只有說“伴在葉”才能表明其征服君主的意圖。“範”應該是縮寫。
有很多
離開工作崗位。如果妳離開國王，妳會做的。
《周易本義》:“大，皆大。”《易經》:“偉大、包容、豐富。”幹為金，幹為玉，幹為木果(《說卦》)，離為車(《猶大九十二》、《公經六十三》)，以車載之，故稱“猶大”。
適度的
坤上下。坤王死了。
朱《周易》本義:“謙人有不生之意。止於內，循於外，這才是謙虛。山雖高，地雖卑微，卻是謙卑的標誌。
坤為地(朔卦)，艮為山(朔卦和隋)，山不如低地，故稱“謙”。
安居樂業/河南簡稱
地震起伏不定。甄王澤坤有沒有？
《周易本義》:“於，和而樂。”《序》:“大者，必謙也，所以要有所準備；必須有後續，所以是它跟著它；歡天喜地跟在別人後面的人會有事做，所以會受到尷尬的對待。”《序卦》以“喜”來表達於。余、、樂。
跟隨
抵禦沖擊。反抗國王，他死了。
《周易本義》:“隨，隨。”《禮記·特祭》:“女子從人，幼時父兄，嫁時夫，死時夫。老公也是老公。妳是老公就知道妳帥。”
毒藥
根在上，根在下。王艮是個流產的孩子。
顧:腐敗。之所以叫“法”，是因為信(中伏)棄(九月四日起)棄信不好。
接近
坤，換吧。坤王交換了意見。
馬王堆漢墓帛書《易誌毅》:“林(親)之卦，非無其懼也。”易說“親”與“懼”。交換是諫(幹九三)，交換是憂(親)，坤是公(朔卦和劉金三)，所以他怕民，所以說“親”。如果妳在附近，妳也很尷尬。這是治理人民的方法。
看
荀夏懷孕了。
《說文解字》:“看之，看之。”《尚書·商·淑賢有義德》:“七世之廟，能守德；壹萬夫之長，可以觀政。”《書經集解》:“帝七殿，三昭三木，太祖七殿。七殿若近，必移。如果有美德的主人，他們就不會被毀滅。所以說‘七世之廟能觀德’。天子活在萬民之上，必須以政教深服，然後萬民服，所以說:‘萬人之長，可察政。’“坤信公(朔卦)，信中(中伏)。人若信之，其政教必可觀，故謂之“觀”。
咬
從上沖擊到下沖擊。如果妳離開了國王，妳就完了。
《荀》曰:“若心中有事，必咬之。”朱《周易》本義:“咬，咬；柯，何也。它們之間有東西，它們嚙合在壹起。為蔔卦，上下陽為空，口之象，九四壹陽在其中，必先訂婚再合，故謂之食。”不完全是。震如鼓(《李九散》)鼓腹(《說卦》)，腹飽，故稱“咬”。咬:咬。咬:咬。
裝飾精美的
根在上面和下面。景艮離無。
本，石聞也是。《易經》:“本，賦:本，古雜色字，文貌。鄭雲:變化也，文學裝飾的外觀。王素雲:有擺件，黃白相間的。”
果皮
根尚夏昆。艮王死了。
剝，阜陽漢簡《易經》視為“仆”，傳《歸藏》亦視為“仆”，應視為文。坤為仆(失於九，蒯九三)，艮為家(家在九日，孟九二)，故在家為仆，故稱“仆”。
重復的
坤上，震下。昆王被囚禁。
回復:還，還。地震是森林(屯三六)，震動是莽(番九三)，坤是土地(朔卦)。木，生出於地，死歸於地。坤被埋在地震之下，所以稱之為“復蘇”。
無辜的
擦幹並搖勻。國王真的很震驚。
沒有錯。富陽漢簡寫的易經是“不死”，王家臺秦墓竹簡寫的是“不死”，有“安”“安”的字樣。《說文解字》:“死，逃。”地震足(朔卦，剝六日)，幹獄(大牲畜六月四日)，足陷獄中，無法逃脫，故說“不死”。“武”是地震象義與動的結合，所以“武”應作為正字法。“無”和“無”是同義詞，具有普遍性。
大型牲畜
妳若上去而下，Gen 27:10王必枯幹荒廢。
幹為金(咬為六五，丁為六五)，根為家(孟九十二，家九十五，損為九九)，家有金，故稱“大獸”。畜者，儲也。
保持健康
地震下。王艮驚魂未定。
《爾雅·釋書》:“易，養也。”名形釋義:“易，陽也。移到最下面，停在最上面，上下嚼東西撐人。”鄭玄說:“嗯，也叫嘴車助手。振於下，根於上，口車動起，因輔嚼以養人，故稱頤，養也。
嚴重的錯誤
上下交換。如果妳反對國王，妳將被監禁。
孔子說:“沒有信仰的人不知道自己能做什麽。如果沒有大車，沒有大車，它能幹什麽？”(《論語·為政》)毀信(《中伏》)毀交(《說卦》)是大錯，故稱“大過”。完了，錯了也。
山脈
坎上坎下。
Xi:很重。它被稱為“Xi坎”，因為它在頂部和底部。《荀》說:“練跨欄，危矣。”
離開
從上到下。
李，馬王堆漢墓帛書《周易》，王家臺秦墓竹簡《歸藏》，應讀為李。甚至是幾個。離婚(本6月4日)。《說卦》:“相見又別離。”在這壹點上，壹切都成為壹對夫婦，茁壯成長，所以它是壹個懷孕(地震六)和壹個大肚子(朔卦和伊名6月4日)。
鹹的
換成下壹個。反對國王，就沒了。
鹹，通“禁”。《來日占蔔》第九天的“林仙”、“林仙”字樣和1992年的“林仙”字樣，以及馬王堆漢墓中的帛書《周易》，都是“禁林”，可見“賢”和“禁”是允許過節的。化之為法(孟、柳峰二)而終之(朔卦)是依法禁止的，所以禁止。鹹，也可以讀作“封”。密封:密封，關閉。
永久的
地震起伏不定。地震之王悲痛欲絕。
《說文解字》:“恒，恒。”之所以稱之為“恒常”，是因為震憾動人(朔卦)，信任忠實(中伏)。
發酵桶
上上下下。如果妳是國王，妳會有壹個孩子。
《易經》:“蒯，行為相反。這個詞既是□又是□。壹樣。隱退也叫躲著的時候隱退。鄭雲:逃避之名。”《序卦》雲:退者也。《周易本義》:“快，退也。”
大莊
搖勻並擦幹。如果妳動搖國王，妳將被監禁。
《大象》說:“雷在天，大而強。”震為雷(朔卦)，雷在天，故稱“大而強”。王家臺秦墓竹簡卦中有壹個“鳳龍”字，明顯取雷之聲的意思。
促進
離開尚坤。離開國王的是項堃。
金，金也。離為陽，坤為地，日出於地，故稱“金”。
伊名
坤上下。坤王退休了。
易，傷也。坤為地，遠離太陽(朔卦)，太陽落山於地下，故名“伊名”。
家庭的
荀上下而行。王迅是異相的。
家族占蔔的結果，王家臺秦簡以“三”命名，《歸藏》傳以“三家”命名。家庭，當發音為“已婚”時。女人和她分開了，就分開了(《說卦·桓·中伏》92)。女子與丈夫分居時，稱為“家(婚)人”，故稱“分居”，故稱“分居”。
違反
從上到下。如果妳離開國王，妳會換輪胎。
看卦，王家臺秦墓竹簡中的卦名出自屈，即“屈”。《說文解字》:“屈者，鷹之觀也。”《禮記·玉藻》:“看容。”《禮記集解》:“屈之屈，震之貌。”《說文解字》:“觀之，目不相聽。”聽，從也。不聽對方的話，受到驚嚇的時候要壹副驚呆的樣子。眼睛，當恐懼的視覺容量。
無說服力的
在山脊下。金堪是個和尚。
《荀》曰:“荀，難也。\坎是禍(隋)，坎是禍(畢，比大，中伏)，根是門(同人和隋)所以叫“齊”。
解決
搖起山脊。如果妳動搖了國王，妳就完了。
解決方法:解脫。坎是險(坎92)，震夠了(剝第六天)，震出了(跟第九天)，所以叫“解”。
損害
根下。Gen king王反對監牢。
損失，減少。馬王堆漢墓帛書中的“瑤”:益為蔔筮，春歸。壹切都出來了，長期到來的也是生產的余地，所以有利。苦者，秋給冬，萬物衰老，長夜將至，故謂生路不暢，道損。伊味通卦言:反秋分，反立春。秋分至立春，產道不暢，產道不暢，故稱“失”。成功(吳)和失敗(劉)的交換，所以叫做“損失”。
利益
地震下。王迅松了口氣。
益，增也。馬王堆漢墓帛書中的“瑤”:益為蔔筮，春歸。壹切都出來了，長期到來的也是生產的余地，所以有利。苦者，秋給冬，萬物衰老，長夜將至，故謂生路不暢，道損。《易維通卦言》:地震以春分為主，主長夏。從春分到長夏，萬物生長收獲，稱為“益”。
看看
穿上它去做。反王，是幹。
來吧來吧。加油，瑞亞。中國古代的漢字就像用刀子切割的木棍的形狀，所以漢字有壹種鋒利的意思。
相遇
上下做。如果妳做了，妳會死的。
嗯，馬王堆漢墓帛書《易之易》被視為“茍”或“句”，而戰國竹書《周易》在上海博物館被視為“茍”。《說文解字》:“Snap，hit也。從句子的聲音來看，如果妳讀的話。”幹為金(朔卦，丁，六月初六)，荀為木(朔卦，大禹)，金克木，故名“媯”。罷工罷工。(參見“第六天”)
裝配
跟坤換。如果妳反抗國王，妳會得到解脫。
摘抄集註(《荀·序·雜卦》)。坤為川，坤為河(泰92)，匯為淵(甘94)，匯為澤(朔卦)，川入，故稱“萃”。坤為公(金63)，交換為歸(桂妹)，公為歸，故稱“提取”。
升高
坤上下，王坤下。
《周易本義》:“升，再往上。”盛，馬王堆漢墓帛書《周易》寫為“鄧”。《說文解字》:“鄧，上車。”升天是鄧的代名詞。
欲睡的
把它放在柵欄下面。如果妳反對國王，妳就會懷孕。
之所以叫“瞌睡”，是因為它是法律(孟)、法律(劉)、強盜(朔卦、徐九三、屯留二)，是強盜在法律之下的形象。
良好的
上山下山。金堪輸了。
荀為木(朔卦、坤劉楚、大禹)，嶺中有木，故稱“井”。古代的井壁是用木架支撐的，所以“嶺中有木”就是井的形象。
改革
向上交換，向下保留。如果妳反對國王，妳將被廢除。
革者，變也。交換為毀滅(朔卦，比，李商玖)，分離為(朔卦，赤柯)，毀滅為，故名“葛”。
罐
從上到下。如果妳離開國王，妳會休息。
《說文解字》:“丁，三尺二耳，五味之寶。”別離是枷鎖(坎六四)，別離是骨灰盒(92井)。李是容器，李是三(金、商九、初九)，荀是股票(朔卦、仙九三)。有三器，鼎亦如，故稱“鼎”。
搖動
地震下。
震者，動也。地震支配春分(易維通卦言)。春分的時候，萬物都在萌芽，所以占蔔的基本意思是動。
坦率的
根在根之上。
創，馬王堆漢墓帛書《周易》為“根”。廣雅釋義:“根始。”老子:“要空，要靜，壹切同時，我就回頭。萬物皆生，各歸其本。”根是開始，根是結束。《說卦》:“艮，東北之卦也，萬物有所成之始。”“萬物之終始於萬物。”《艮卦卦辭》準確地描述了它的結束和開始的特點。
漸漸地
荀上下而行。王迅被廢除了。
漸漸地，秩序也。艮是鳥(《小果》)，荀是信(《仲父》)，鳥有信，候鳥也，故字取為“弘”；弘，飛成壹列，停成壹列，排列有序，故稱“漸進”。“創六五”逐漸說“有序”，在這裏也取其意。
桂梅
地震下。休克之王死了。
贖為歸，震為女(《隋》、《震六》)，故稱“桂妹”。桂妹:就是把媳婦娶回家的意思。堆和甄是夫妻(隋)，堆男娶甄女，故名“桂妹”。
豐富的
地震起伏不定。休克之王會離開胎兒。
馮:大鼓。殷墟甲骨文反映了富足與平庸的密切關系。“可以斷定‘豐’是壹種鼓的名字”。就是“雍是大鐘，馮是大鼓，所以總會壹起被提起。”(邱希貴:《甲骨文中幾種樂器的名稱》，《古文字研究論文集》，中華書局，1992)。)震的是鼓(三，中伏上酒)，李是大肚子(六四)所以叫“豐”。鳳瓜瓜香也可以反證“鳳”是大鼓。
旅行
從上到下。從國王那裏，妳被囚禁了。
旅遊:旅遊，在外旅遊，留客。離火，根為屋(拔六日，丁94)，火焚其屋，失其家，無房，故稱“大隊”。
（八卦之壹)荀
上上下下。
荀，馬王堆漢墓帛書《周易》被寫成“圭”。《說文解字》:“荀，同也。”“嘿，它有六英寸長。數數的話，可以從竹子上得到。經常說也沒錯。”“數數，數數，從竹子到工具，讀書都別扭。”段玉裁註雲二字:“圭為計算之器，為其所用。這兩個詞發音相同，但意思不同。如果妳指望竹子，妳肯定會用它。從有者，亦有數。”桂馥曰:“若循工具，此書為‘十，數也可得’。”三蒼:‘算選。’選作荀。這本書是‘荀，同也。’"
交換
交換它。交換它。
反，馬王堆帛書《周易》為“擒”。“文章海洋類，壹般類，大部分部分”:“取，取也。”廣雲:“哎，強行拿。古語。”交換應該是這個詞的範圍。
溶解
去下壹個關卡。王迅是個囚犯。
桓，散也。《說文解字》:“桓，流散也。”闞為鬼(張尚九、吉吉九三、吉煒九思)，鬼散(朔卦、中伏九二、蕭畜、家六二)，故稱“桓”。
節日
在山脊上改。菅直人反對浪費。
《說文解字》:“節，竹之約也。”《孟子·離婁上》:“誌若成，則行於中國，若為象征節。”朱的《筆記》中說:“以玉為其物，刻字而分，互相藏半。若有原因，相信左右壹致。”
中富
上下交換。王迅贖回了它。
福，信也。《說文解字》:“賦，蛋賦也。跟著爪子，跟著孩子。還說了壹封信。許凱說:“鳥蛋壹諾千金。“《序卦》:“節中信之，故受其福。《雜卦》:“中伏，神也。“之所以叫‘中伏’，是因為它是壹個節日(“節”)，也是壹個字母。
小錯誤
地震起伏不定。如果妳搖動國王，妳將休息。
小果，馬王堆漢墓帛書《周易》應寫成“小果”，正文應為“小果”。艮至此，震足(《說卦》)，止不住，故謂之“不及”。外賓:參觀，參觀。
吉吉
離開山脊。金堪免死。
既有，有也，做也。經濟，停。《莊子·萬物論》:“李豐之助，全不足也。”註:“經濟，停。”遠方是火，嶺是水，火遇水，故名“吉吉”。吉吉:我已經停了。
浪費的
遠離上面的障礙。如果妳離開國王，妳就會死。
爾雅·閻石:“濟，渡也。”《史記·宋微子世家》:“項公與楚戰於洪。楚人無可奈何的時候，看著他們說:‘別人人少，也沒幫他們。’不要聽。當經濟耗盡時，他說，“妳可以罷工。”公眾說，‘等它結束吧。’陳誠，宋人攻之。松石被打敗了，襄公受傷了。所有中國人都反感大眾。大眾說，‘君子不擊鼓不能困厄立特裏亞。“不幫忙:不穿越。
山脊是水，遠處是舟筏(《泰九二》)。船在水上，未到其道口，故稱“無濟”。