是非寫作:以周倫友等詩人為代表。編輯菲菲和菲菲評論。這個詩派是第三代中最早、持續時間最長的詩派，人員構成和分化非常復雜。詩學方面，始於反文化、反價值，後以1990為界，前非非洲，後非非洲。在中國波瀾壯闊的當代詩歌歷程中，無論是反文化、反崇高、反價值，還是後非洲的“紅色寫作”，非非壹直在不斷地改變著結構，保持著先鋒寫作的叛逆心態和巨大的創作活力。
知識分子寫作:以西川、王家新、臧棣和西毒為代表。壹般來說，這些詩人都有大學背景，強調詩歌的優雅和高貴，說翻譯的語言，喜歡在詩歌中堆砌知識和典故。他們雖然各有成就，但因為遠離生活現場，所以優雅多於血腥，有點像壹首空泛的詩。
他們的寫作:以韓棟、於堅等詩人為代表，以民間雜誌《他們》為陣地。由於計劃經濟向市場經濟轉型時期的特殊情況，這壹詩歌流派發展迅速，十幾年來壹直繁榮。其代表人物長期掌握著詩歌的權力，與定居北京的知識分子詩人壹起瓜分了詩歌流通的大部分資源。應該說，在偽價值占主導地位的形勢下，他們這種民間立場從反崇高、反價值、反文化出發，強調詩歌回歸當下、回歸場景、回歸日常生活，這也是其產生影響的根本原因。但因為它打開了向下的閘門，拒絕制衡批評，為最終的崩潰埋下了伏筆。這些詩人從精神高地退守到下半身再到垃圾派，他們的詩歌被徹底情色化、垃圾化，最終與大眾文化聯手，為權力和資本所收買和支持，成為資本的寵兒和大眾消費的弄臣。這是文革十年文學與政治通奸後最大規模的向資本與權力的投降，也是新時期以獨立與反叛為特征的先鋒文學最徹底的自我否定與自我放逐。
英雄化寫作:以劉澄為代表，重要作品有詩集《憤怒》(劉澄著，陜西人民出版社2002年版)，被視為英雄化寫作的代表作。因為中國詩壇向來以埋沒優秀詩人為特征，而代表詩人劉澄也壹度淡出詩壇，這個可以永遠承載詩歌歷史的重要詩派，多年來壹直默默無聞，只能像火壹樣在地下運行。直到2002年劉成進入網絡詩壇，帶著大量神筆詩歌創作實踐和詩學理論成果重新登場，詩派才慢慢浮出水面，英雄寫作才完成了歷史使命。《世界神性寫作屋脊》的出現正式終結了孤獨而沈悶的英雄寫作，正式拉開了神性寫作與動物寫作直接沖突的帷幕。