以高適為代表的唐代邊塞詩風格分析及對戰爭的矛盾態度。

安史之亂爆發時，高適督禦史左格韓曙守潼關。潼關失陷後，到杭宰，見玄宗陳述軍情，遷禦史，諫大夫。玄宗在蜀，用諸王分鎮。他認為不可能，被蘇宗知道了。幾個月後，林據金陵出發，肅宗召高適商議分析形勢。他認為王勇會失敗，並得到了蘇宗的獎勵。他被任命為揚州總督(從第三等級)和我們的淮南特使，使他乞求林。高適在重鎮樊雄當了邊官，成為開元、天寶時期最傑出的詩人。胡振亨曾評價說:“壹個詩人可以達到很高的水準。其人不同，(杜)剛善，適獨而左(即反對方毅建議諸王分鎮)；(李)白是被錯誤地煽動起來的，所以他應該做好準備，單獨觀察它，反對它。二兒子窮，安逸，無庸置疑。”(《唐音貴潛》卷二十五)這三位詩人的仕途明顯灰暗，確實與他們對這壹重大政治舉措的態度有關。胡的說法是有道理的。第二年，王勇戰敗。李這個大太監，作惡多端也敢直言。蘇宗前去之前，被貶為少湛親王。作為彭州(今四川省彭縣)刺史，他寫了壹本關於自己身世的名作《以詩代書酬裴先生》。遷(今四川省重慶縣)，代初遷成都陰、劍南淅川。過了幾天，叫刑部侍郎，轉左騎常侍、卒卒、忠仆。最後要提壹下高適和杜甫晚年的交誼。杜甫於甘源二年(759)年底隨家人抵達成都。此時高適是彭州刺史。他聽到這個消息，就發詩問候，杜甫也寫詩回禮。以後兩人經常有詩詞往來，杜甫生活困難，找高適幫忙。高適遷居周樹後，遊覽了杜甫的草堂，杜甫也很倚重高適。他們真的是“老朋友，更親密的朋友”這壹點從高適的詩“人送補遺日”給杜甫也可以看得很清楚。詩雲:人們天天送詩到草堂，憐惜故人，思念故鄉。春天到來，柳樹葉萌含苞待放，梅花盛開，這是令人愉快的，但漂泊在外的遠方遊子卻烙下了思鄉之情。身在南繁，無所期待，充滿了擔憂和煩惱。今年，大家都記得天空，明年，大家會知道哪裏？雖然生活艱難，但也遊手好閑，不可能知道此時對得起劍書，老在風塵。這是說，他厭倦了身體、省長的官銜、國家的余無，內心為四處漂泊的朋友感到羞恥。這首詩直截了當，越是簡單，讀起來越是感人。既然高適是邊塞詩人的代表，那就先說說他的邊塞詩吧。他第壹次去薊門，對邊防軍人的生活有親身體驗。他寫了《薊門之行五首》，對“守兵厭糟粕，減其衣食”的不平等待遇義憤填膺，深表同情。他說:“試試亭子，我要流淚了。”熱情謳歌了“胡琦倚陵，韓冰不顧身”的英雄愛國主義和獻身精神。他對士兵的長期駐守和夫婦的分離表示同情，並問:“胡強什麽時候才能從無盡的日子裏回來？”開元二十六年，他創作了最傑出的代表作《葛炎行》。在序言中，這首詩與張首晟部的戰敗有關，但其內容並不全是關於這場戰鬥，而是對他在積玉門的經歷進行了更高層次的藝術概括，從而表現了他對將士們的深切同情，歌頌了他們的英雄主義和愛國主義精神，這是超過以往同題材作品的。這首詩描述了戰鬥的激烈和艱苦，並與“我們在前線的人壹半被殺，但另壹半還活著，仍然在營地美麗的女孩為他們跳舞和唱歌”形成鮮明的對比，深刻地揭示了將軍和士兵的痛苦和幸福的生活與唐代軍政腐敗和黑暗的差距。由於將領無能，輕敵，陷入重圍，戰事無法理解，使將士親人長期分離。“直到白劍重見，鮮血染紅，死亡成為職責，誰停下來想功名”這幾個字，熱烈地歌頌了為國捐軀的將士們的愛國精神。因為艱苦，我希望像李牧這樣的將軍能打敗敵人，保護邊境:“但說起沙漠戰爭的艱苦，我們今天命名李，偉大的將軍生活在很久以前。”這首詩以具體的描寫，巧妙地將塞外大漠的荒涼環境、激烈悲壯的戰鬥氣氛和戰爭時期士兵的內心活動交織在壹起，形成了壹種雄渾深邃的藝術風格。全詩四句押韻，經常使用對偶句和格律句。詩的節奏隨著內容的變化而變化，使音節的抑揚頓挫與詩的意境和諧統壹。因為詩人本身就有強烈的愛國思想，所以他熱情地歌頌了保衛邊疆的愛國將領。比如《送匈奴將軍出塞外》詩中對匈奴將軍的描寫就很出色。倭寇入侵，“昨日邊庭羽書到”，匈奴將軍慷慨參戰。“城角畫三四遍，箱中寶刀日夜響”這句話，並沒有打動將軍本人，卻恰恰表現了將軍為國勇往直前、無比激動的精神。塞外“黃雲白草”的風光和昂揚的“劍鳴”精神，進壹步凸顯了壹位不畏艱難、舍我其誰、樂觀向上的愛國將領形象。整個故事工整飛揚，豪放不屈，顯示了高適和的藝術特色，猶如行。高石也對收復失地感到興奮。天寶十二年五月，葛收復被占領已久的九曲黃河。他寫了壹首壯麗歡樂的詩《九歌詞》。二三雲:萬騎爭歌，千舞繡磷。在任何地方遇見人總是和平的。鐵血戰士橫行鐵嶺頭，西方見其邏輯，取其封。青海今日只飲馬，黃河不必多防秋。在這裏，他還表達了鞏固邊疆、實現和平的願望。其次，反映時事的是詩歌。其內容主要是諷刺唐玄宗晚年的昏厥和對安史之亂的痛恨。比如晚年的玄宗對安祿山青睞有加，而安祿山則是壹個詭詐奸詐的家夥，屢次挑起邊境事端，以所謂的“邊政”來招搖撞騙。高適發兵清漪，才明白自己把邊兵當成了個人市場人情的犧牲品，並在《答侯少府》詩中指出了“邊兵如豬，屍骨化為塵”的可悲事實。而玄宗卻越來越喜歡他，年復壹年地把他提升為官職和爵位。高適在《在薊作》(又名《送兵回作》)中說了壹句比較隱晦的話:“若無保書，諸將皆已負債。”諷刺了玄宗對愚昧的過分欣賞。天寶十年，安祿山“逃不出宮”，“相當醜陋”，玄宗卻放過了。為此，高適寫了壹首借古諷今的詩《碧陽城》。這首詩通過考察安祿山和呂後的曖昧關系，暗示了安祿山和楊貴妃之間的曖昧關系。這種矛頭直指最高統治者，揭露其宮廷醜聞的諷刺詩，在當時並不多見。高適對安史之亂的態度是明確的。他在《賞河南賀蘭大夫作品》中寫道:“荷花屯妖嬈，郭毅有戰聲。”他撫劍哀嘆，心中卻滿是難處。還下詔賀蘭入明救梁宋，解除睢陽之圍。而四分之九的士兵敗在鄴城(今安陽)。他目睹了國破民亡，寫下了“以詩代書酬裴先生”的詩句。這首詩裏有四行寫著“有荊棘，但有成堆的瓦礫。行人無血，屍骨長苔。”反映了中原經過這壹場殺戮和劫掠後的悲慘景象，破瓦殘壁，白骨累累，百姓流離失所。鄴城之戰造成的浩劫，只能在高適的詩中詳細描述。這就是它的美。第三，他深刻地反映了農民的苦難。因為高適長期貧困，有“兔園老得不能耕，野塘漁心常苦”的切身體會，所以能關心民生疾苦。屬於這壹類的詩歌有《東方在路上遇洪水》、《子琪涉黃河途中》等。前者用速寫的手法寫出了農村遭受水災的情景，所以“農民無依無靠，野老生愁”；後者揭示了農民的貧困和幹旱重稅剝削下農村的慘淡生活:“去年秋天雖薄熟，今年夏天卻沒有下雨。辛苦的日子，房租和稅都有。菜園空，產業不足。”高適是開元天寶詩人中第壹個反映農民疾苦的詩人。正因為如此，高適對能關心民生的地方官員大加贊賞，尤其是對春秋時期單身父親“秦而民也閑”的好政府大加贊賞。後來，當他自己被任命為州牧時，他以紫貝為榜樣。據《舊唐書》傳說，他“多次做諸侯牧民，政以簡，讓官民做。”此外，高適還寫了更多傷害自己的詩，反映了盡管盛唐，但大量人才仍受壓迫的不合理的社會現實。此處省略“魏不從軍”、《賞薛送郭少府魏三證》等詩。從上面簡單的敘述中，我們可以看出高適是壹個桀驁不馴、節儉、足智多謀、積極進取、慷慨大方的人。他的詩和人壹樣，從多方面反映人民的疾苦，揭露社會矛盾，表達愛國熱情和無能之感。語言明快樸實，直白豪放，剛毅有力，蒼勁凝重，聲音慷慨悲壯，確立了自己獨特的風格。杜甫論其人格與創作說:“總經理應該是完全不稱職的，他能駕馭曹流。”(季風高昌詩)殷蕓評其詩曰:“心中多言，亦有氣骨。”許曰:“恒仆高大自在，朝氣蓬勃，心強，抱玉抱金，浮於沈、魯兩巷之間，亦是危俠。”所以是詩，挺胸，畫景，精神自然，而詞峰華潤，欣賞之感，幾乎出壹般表。“這些評論非常中肯。