我們不難看出，故事是生活中壹個很普通的故事——壹部有些悲情的愛情劇，壹個很普通的人物——沈從文所謂的“傻老公，俗兒子”。但正是因為它的平凡的事，平凡的人，才說明這是湘西人民的真實生活，日常生活，世代沿襲的生活。然而，平靜如溪的人生，也會有驚濤駭浪的時候。作品描寫了茶洞地區的兩種風俗，端午節的龍舟賽，車馬婚戀的方式。這次龍舟賽是當地最盛大的娛樂活動，改善夥食，穿新衣，出門看劃船。賽船如梭，船夫如虎，分秒必爭，助喊驚雷。劃船比賽結束後，30只公鴨子將被放生到河裏。軍民等任何人都可以在水裏抓鴨子，誰抓到誰還。從早到晚，忙碌的壹天。在今年的龍舟比賽中，它展示了湘西人民熱情的性格，團結的精神和對生活的熱愛。茶洞人的結婚方式也很有特點。在長期的封建社會裏，漢族青年的婚姻要遵循“父母之命，媒妁之言”的公式，而苗族人居住的茶館則有通過媒人走親訪友的方式——所謂坐車；也有男人站在小溪邊、懸崖上給女人唱歌，壹首獨唱或二首二重唱，在唱歌中相識，直到分手或結婚——所謂散步。後壹種方式顯示了湘西人民在婚姻問題上的寬容和自由，也體現了這個地方人民善於歌唱的才華。崔璀的母親用歌聲愛上了壹名士兵，這次輪到崔璀用歌聲選擇她的愛人了。儺被送到崔璀，在懸崖的另壹邊唱歌。雖然崔璀不明白那是為了她，但她“夢見靈魂飄來了壹首美妙的歌，仿佛到處都在輕輕地飄，上了白塔，下了菜園，上了船，繞了半個山崖——怎麽辦？采虎耳草。”在她的夢裏，在她的潛意識裏，崔璀已經把那只神聖的獨角獸和諧的心跳送走了，並且愛上了諾。走大路、唱歌、做愛，是多麽詩意的民俗。不知道這種習俗今天還存在嗎？沈從文說，《邊城》講的是“響水河谷壹個小鎮上的幾個愚民和老百姓被壹個人牽連，他們每個人都應該有壹份悲喜，這就對人類的“愛”字作出了恰當的解釋”。正是因為作者感受到了30年代城市的墮落和鄉村的變異，才想通過自己的創作去發掘邊城村民“美好、健康、自然”的人性和與天地相融的“愛”。他認為山民身上這種美好的東西過去就有，今天依然存在。是人類精神世界的不滅之火。主角崔璀是最成功的人物。她是湘西山川孕育的精靈，純潔、溫柔、聰慧、自尊。她和爺爺相依為命，對他體貼入微，愉快地承擔著家裏的生活負擔，還經常幫他劃船渡人。愛情的種子，她愛上了諾，迷戀愛情；諾把船送走的時候，她忠實地等待著心上人的歸來，愛得那麽堅定，那麽執著。壹個弱女子，充滿了“愛”。這位年過七旬的老船夫，把劃船作為自己義不容辭的責任，也是人生最大的幸福。當他年老體衰的時候，仍然不肯休息，堅守崗位。他視孫女為掌上明珠，悉心呵護，耐心教育和激勵，默默為她的婚姻擔憂，充分尊重她的個人意願和選擇。這是壹個淳樸、堅韌、樂觀、善良、幽默的老船夫，身上凝聚著湘西村民美好的性格和人性。還有天寶、送別兩兄弟的諾、掌管水碼頭的順順、老兵楊等。，都被刻畫得真實、生動、自然，都閃耀著壹切眾生美好的人情和人性。
魅力湘西邊城，感動湘西山民！
解讀沈從文的《邊城》
細讀沈從文的《邊城》，讓人不寒而栗，浮想聯翩。是壹種風景優美，天人合壹的風俗畫。
川湘交界處的茶峒地區，似乎還停留在原始社會。山是自然的山，水是自然的水，人是自然的人。民風沒有受到儒家正統文化的影響，淳樸的人性沒有被現代都市文明扭曲。它確實顯得落後、野蠻、愚昧、封閉，但大自然的神力和人們美好的天性仍在蓬勃生長。
正如沈從文所說:“我們的故鄉在哪裏，壹個研究歷史的人就會知道，那是‘五溪男’所在的地方。直到現在，那個地方還是被在城市裏長大的人所不齒。如果說壹種接近野生動物純粹的人格是壹種原始民族精力的積蓄，那麽我們永遠不會聰明，永遠不會不善策劃，永遠不會缺少壹個城市人壹樣的興趣和想法。我們只是不需要因為在這個荒蠻偏僻的地方長大而受辱。”(沈從文《胡也頻錄》)正是帶著對故鄉的迷戀和對現代腐朽庸俗之風的痛恨，沈從文在童年記憶和理想世界裏，畫出了壹幅美麗的地域風俗畫。這幅風俗畫美輪美奐，精妙絕倫，蘊含了湘西邊境地區的自然風光、社會習俗、人際關系、人性等，積澱了博大精深、神秘莫測的楚文化。《邊城》成為30年代鄉土小說的壹個高峰，因此成為經久不衰的文學經典，其奧秘就在於這種風俗畫。中國現代文學史上的鄉土小說起源於1923前後。他們有著相同的藝術傾向和相同的藝術特征，形成了壹個極其重要的文學流派。
魯迅、周作人、茅盾等文學巨匠不僅開創了鄉土小說的創作，而且在理論上為鄉土理論的繁榮鋪平了道路。1935中，魯迅對簡賢艾、許、等六位作家的創作進行了總結和論述，稱他們的作品為“鄉土文學”，並精辟地分析了他們創作中的鄉愁、鄉情、異國情調和鄉土氣息。這些論述及時總結了鄉土小說的經驗和不足，指出了鄉土小說的發展前景。沈從文《邊城》創作出版於1934。此時，中國的鄉土小說正蓬勃發展。壹方面，他的作品表現了當時鄉土小說的壹些共同特征，如村民的生活狀況、風土人情、鄉愁等等。另壹方面，他又力圖通過對湘西人民的生存狀態和異域風情的描寫，展現壹種“與人性不矛盾的美好、健康、自然的生命形式”。這種“生命形式”從未存在過，而且無窮無盡。它融入人們的日常生活，成為壹種人類的道德、信仰、人情、人性，或者說是壹種無處不在的“地域文化”。這種“地域文化”是邊城特有的，其他地方沒有，大概也不會有。風俗畫所蘊含的豐富文化，讓這種風俗畫看起來生生不息，也讓沈從文的鄉土小說超越了同時代很多作家的作品。《邊城》真的像壹條小溪，安靜，清澈明亮，溫柔柔和。
故事也極其簡單。在川湘交界處的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著壹戶人家。在這個獨門獨院裏，只有兩個人，爺爺、老船夫和孫女崔璀，還有壹只人形黃狗。端午節，崔璀去看龍舟比賽，遇到壹個年輕英俊的水手為她送行。她在這個女孩心中留下了深刻的印象。這個時候，當地的集團總是把磨坊作為他們的嫁妝，想把他們的女兒許配出去。而諾看到也生出仰慕之情，寧願繼承破船，嫁給。湊巧的是，諾的哥哥天寶也喜歡崔璀，並主動要求媒人給她壹個吻。爺爺尊重崔璀的願望，讓兩兄弟在溪邊的山上唱歌，這樣崔璀就可以從中選擇了。諾頌是個好歌手。天寶知道自己唱得比不上弟弟。他毅然遠航去做生意，卻不幸撞上了巖石，葬身水中。諾宋很難過，知道這門親事壹時半會兒難做，也乘船從桃園下來。爺爺年紀大了，情緒低落，在壹個雷雨之夜突然去世。老兵楊熱情地趕來陪伴，以擺渡為生，等待諾歸來。教科書的摘錄是第13章到第15章。這是寫崔璀突然長大了，她擔心她的春天。爺爺悄悄給她包辦婚姻，試探她的心思。天寶乘船旅行。節選是全篇的重點故事。
邊城，詩意的居所
過去王國維在《人間詞話》中說:“每個人的作品都會令人耳目壹新，他們的風景會引人註目。他的話脫口而出，沒有壹點女性的狀態。”妳說的完全正確。今天讀沈從文先生的《邊城》，不禁有同感。感嘆言情寫景的作品泥濘不堪。小說裏充滿了無所不在的詩意，讀完不禁令人沈醉，如癡如醉，在浮躁中生長出幾份安靜的憧憬和思念。
《邊城》的詩意首先表現在地方特色上。邊城位於中國的西南角，被霧靈山、雪峰山和雲貴高原環繞。其中，水、酉水等河流也匯聚於此。青山綠水，這樣的自然環境，本身就是詩意的。與世隔絕增加了幾分詩意的神秘。在中國現代小說史上，楊毅說《邊城》有壹種田園詩般的意境，既有廢名那樣的閑適輕松，又有屈原《九歌》那樣的清麗幽僻。的確，《邊城》雖然是現代文學作品，但字裏行間透露著古典詩詞之美。文章中“啞聲隨竹笛聲在寂靜的空氣中震蕩，溪水似有些許活潑”，不正是“蟬林更靜，音宮山更幽”的境界嗎？“深潭白日倒影，河底的小小白石和有花紋的瑪瑙石都看得清清楚楚。”難道不比《春草長在池塘》的精致遜色嗎？邊城是與城市相對的鄉村社會，那裏有著簡單、自然、寧靜的生活。每個人都安於現狀，滿足於自己的生活，就像《詩經》裏的“適人之地”。沈從文自己也說過，“我要創作壹些純粹的詩歌”，就是《邊城》裏的詩歌——和平、自然、寧靜。
其次，詩意還體現在性格上。哪裏有詩，怎麽表達？這時候就需要各種人物了。如果地方充滿了詩，但人物骯臟卑鄙，那麽這些詩也會顯得單薄，甚至多余。沈從文當然意識到了這壹點。他無法容忍自己獻給人性的“希臘神廟”裏有壹點汙穢和硝煙，於是《邊城》裏的人物都染上了詩意，* * *創造了邊城詩意的神話世界。崔璀是最完美的詩意結晶。她生在水上，長在山邊。“她在壹個有風的日子裏揚起了她的皮膚，使她的皮膚變得黝黑，她的眼睛清澈如水晶。”她聰明、溫柔、體貼、聽話。“就像山上的黃鹿，她從來不去想殘忍的事，從來不擔心，從來不生氣。”這些簡單的人物，輕盈而純粹，像壹首不忍被羞辱的歌。甚至她心中的愛也充滿了詩意。自從見了父母，崔璀就“沈默了壹夜”，就連渡口有時也讓我想起見父母的情景，想想，就像水在槳下奔流，就像“不見君子，憂心忡忡”；看到父母後，我假裝不在乎。其實我的心怦怦直跳，似乎“見到壹位先生就讓我的心壹落千丈”。
還有崔璀的爺爺，壹輩子擺渡，也不累。他不收人家的錢。就算有，他也會買些茶葉，泡茶解渴解乏。他深深地關心著崔璀，希望她能有壹個好的歸宿，然後他就可以安心地死去。這樣充滿人性的意象，不是壹首優美的詩。此外，《邊城》中的其他人物或多或少都帶有詩意，沈從文先生明確寫道勞爾具有“詩人品格”。什麽是詩人性格？海德格爾說“詩人的天職在於回家”。勞爾生在農村，長在農村，習慣了水，受了山的影響，在家鄉保留了壹片樂土。他從來沒有大都市的天真幻想，也壹如既往的對愛情沒有邪念。這是他的“詩人性格”。正是這種詩人的性格造就了《邊城》中的人性之美，吸引了崔璀透明的心。
同樣值得註意的是《邊城》中的妓女。沈從文並沒有反思他們的罪惡和淫亂，相反，他多了幾分同情和欣慰。他們不僅有錢，而且不花架子，更“轟轟烈烈”，“感情真摯，無法形容”。作者在文章中寫道:
“他們的生活與壹般社會如此疏離，但當淚水和歡樂以壹種愛恨交織的方式融入這些人的生活時，他們就和另壹片土地上的其他年輕生命相似，他們的整個身心都浸透著那壹點點愛恨情仇。忘記壹切。”
從這裏，不難讀出這些妓女的癡心和天真。他們跨越了道德的邊界，走過了愛情的禁區，他們勇敢執著的天性，分明是壹首品格優美的詩。不開朗，不溫柔，也喜歡山山水水，感情滿滿。
老子的《道德經》說，“善如水”。水是最好的代表和象征。看完《邊城》，感覺全文前後到處都是水，滋潤著我的皮膚，濕潤著我的心靈。這種水是《邊城》的又壹個詩意代表。沈從文說:“我的感情是流動的但不是凝固的，壹股清波對我的影響真的不小。我懂得美，學會思考，水和我關系很大。”可見作者在小說中無時無刻不在寫水，也是很有意味的。文章中的渡口、小溪、深潭、浪灘，就像壹幅輕描淡寫的山水畫，裏面的人物當然美如山川。水的本質是流動的，柔韌而包容，謙和而低微，卻極富彈性。這不正是《邊城》人物的真實寫照嗎？從崔璀到祖父，從父母到水手，所有的人都是這樣。中國傳統文化中有“知者樂山，仁者樂水”的說法。看慣了都市生活的《邊城》讀者，怎麽忍心說崔璀“無知”、“無情”？
汪曾祺評《邊城》
請允許我先復印幾封沈先生寫給三姐(我的珍妮)的信。三三，因為天氣有點太好了，我站在船的後面看了很久的水。我的內心突然好像明白了什麽，同時又好像從這條河中得到了很多智慧。33、是的，我收獲了很多智慧，而不是知識。我輕嘆了很多次。山頂的夕陽很打動我，水底的鵝卵石也很打動我。心裏好像沒有糟粕。我非常愛這條河，愛夕陽，愛船夫，非常熱烈！.....我看見壹只小漁船，載著它的黑鸕鶿慢慢地向下劃動。我極其感動，喜愛船夫的姿態。.....三三，不知道為什麽，我很感動！我希望活得更久，同時把自己的生活充分發展到自己的工作中去。我會用自己的力量，比任何人都更鄭重更深刻的去詮釋所謂的人生！三，三，我看了很久的水，從水裏的石頭裏得到了平時得不到的東西。對於生活，對於愛與恨，似乎與人完全不同。我感到非常失望。我總是看得太遠太深。對我自己來說，我成了受害者。這個時候的我，因為熱愛這個世界，熱愛人類，所以很弱小。三三，如果此刻我們在壹起，妳看我的眼睛有多濕！……
這是家書，是給三三的“專利讀物”，不是宣言。無論是打扮還是偽裝，每句話都是真誠可信的。
從這封信中，我們可以理解沈先生為什麽要寫《邊城》，為什麽寫得這麽漂亮。因為他熱愛這個世界，熱愛人類。
我們也可以從這裏了解沈從文的所有作品。
這部小說為什麽叫《邊城》，是壹個值得思考的問題。
“邊城”不僅僅是壹個地理概念，並不意味著它是壹個邊境上的小鎮。這也是壹個時間和文化的概念。
《邊城》是大城市的對立面。這是“中國另壹個地方的另壹件事”。(《邊城銘》)沈先生從農村跑到大城市，對上流社會的腐朽生活和城裏人的“庸俗、小氣、自私的市儈”深惡痛絕，引發了他的思鄉之情，使他對家鄉未被現代物質文明完全摧毀的淳樸民風印象深刻
小姐。
即使在湘西，這種古樸的民俗也正在消失。沈先生在長河？碑文》說:“1934年冬，我從北平回湘西出差，從水原乘船北上到我的家鄉鳳凰縣。我在家鄉十八年了，壹個人住在陳河谷。壹切都不壹樣了。表面上看，壹切自然都有了很大的進步。盡量密切關註。
妳會看到壹種在變化中退化的趨勢。最明顯的，就是鄉村社會壹直保持的正直、淳樸、人性的美好，幾乎正在消失，取而代之的是近二十年來在實際社會中成功培養起來的務實、以利為本的人生觀。《邊城》裏寫的那種生活確實存在，但是到了《邊城》寫出來的時候(1933-1934)，幾乎已經不存在了。《邊城》是壹部懷舊的作品，壹種帶著遺憾的懷舊。《邊城》是壹部溫情的作品，但背後卻隱藏著深深的悲劇感。
可以說《邊城》既現實又浪漫，邊城的生活既真實又理想化，是理想化的現實。
為什麽是浪漫主義？為什麽理想化？因為我想保留壹些美好永恒的東西，讓它能夠成長，能夠常新，造福子孫後代。
沈從文小說精選？前言說:這個世界上可能有人想在水上建壹座供奉建築或建築的亭子，但那不是我。我只想建壹座小型希臘神廟。選山為地基，用堅硬的石頭堆砌。精致，結實，勻稱，小巧但不修長，是我理想中的建築。這座廟裏供奉的是“人性”。我想展示的是壹種“生命形式”，壹種“與生命不矛盾的美好、健康、自然的人性形式”
哦！“人性”，這個不吉利的名詞！
沈先生對文學的社會功能有自己的看法。他認為壹部好的作品不僅讓人感受到“真美”，還具有吸引人向善的力量...從作品中，他們可以接觸到另壹種生活，從這種生活場景中獲得壹些靈感，從而對生活或人生有更深刻的理解。沈先生的觀點“太深太遠”。在我看來，這是對文學功能最正確的看法。這當然是壹些急功近利的理論家所不能接受的。
《邊城》中最難也是最成功的角色是崔璀。
崔璀的形象有三個來源。
壹個是瀘西縣壹家羊毛店的姑娘。
寫《邊城》這個故事的時候，在渡口工作的孫女被羊毛店的姑娘開朗溫柔的性格打動了。(《祥興三際》？老婆))
壹個是我在青島嶗山看到的女孩。故事中的人物，壹方面看到壹年前青島嶗山九水的壹個農村婦女，得到人生的必然性...(水雲)
這姑娘是個死親戚，穿著孝服。她在做什麽？按照劉益友的說法，她是在“打水”。金說是“狀告寺廟”。“下水”是湘西的習俗，但在嶗山未必存在。更有可能是“告廟”。沈先生在給三姐的信中提到“報殿”，馬上“報殿”。全文翻譯過來，“報紙”和“指控”大概是壹回事。聽沈先生說是和三姐在車上看到的。當時沈先生對三姐說:“這樣吧，我可以幫妳寫小說。”
壹生的等待——評《邊程》
"...冬天，倒塌的白塔又被修復了。那個在月亮下唱歌，讓崔璀因為在睡夢中唱歌而靈魂輕輕浮動的年輕人還沒有回到山洞。.....這個人可能再也回不來了，也許是‘明天’！”
那個年輕人回來過嗎？《邊城》裏什麽都沒有，留下壹個耐人尋味的結局，讓讀者去猜測和補充。像壹首悠長的民歌，旋律簡單，但響亮的音調足以在聽者心中激起久久的漣漪。
如果把各種書比作各種飲料，那麽《邊城》就是壹杯白開水，透明純凈，沒有任何雜質。雖然入口的感覺總是淡淡的，但妳不會厭倦。相反，妳會在壹杯接壹杯的飲料中體會到她獨特的風味。
我不禁佩服沈老師的文筆，薄薄的壹本小書，生動地再現了茶館特有的人文氣息和地方風雅。還有崔璀，壹個像山泉壹樣清澈的女孩，她的愛已經在字裏行間悄悄蔓延。縱觀全書，妳有沒有把“愛”字寫清楚過？但是，凡是用心看過的人，壹定能體會到壹個剛剛開始戀愛的女孩的向往和執著。
什麽樣的情感值得妳等待壹生？讀者不壹定看得懂，但作者壹定看得懂，書中的人物壹定看得懂。
崔璀只有十四五歲，剛剛開始憧憬“愛情”這種神秘的情感。她要的不是家財萬貫，也不是顯赫的職位。她期待的是，喜歡的人能為自己唱壹首三年零六個月的情歌，能在歌聲的陪伴下在美麗的夢裏旅行。
書中描述了崔璀聽到父母的歌後的感受:“...昨天在夢裏聽到壹首很好聽的歌，輕柔纏綿。我就這樣飛來飛去，到了半山腰，摘了壹把虎耳草，拿到了。我不知道把它給誰。我睡得那麽好，做的夢那麽有趣！”
這樣幾句話勾勒出壹個沈浸在愛情美好幻想中的女孩形象。我們也許沒有眼前這個女孩的五官，但毫無疑問，她壹定有壹雙清澈透明的眼睛，壹顆晶瑩剔透的心。城市裏有太多復雜的情緒，就像河流壹樣，再好的水質也難免夾雜著沙石。在邊城，壹切都很簡單。愛，或者不愛，可以用壹句話來解釋。
就像老頭壹樣，他愛上了崔璀，於是直接去跟他爺爺解釋:“老伯伯，妳家崔璀長得真好看，像個觀音。兩年後，如果我能呆在茶館裏打理事情，我就不用像老烏鴉壹樣整天飛來飛去了。我壹定會每晚來到這條小溪邊為崔璀唱歌。"
畢竟，老人太忙了，所以他選擇了坐公共汽車的路線，也就是說，他邀請媒人到崔璀家求婚。求婚的結果自然是失敗，因為崔璀不喜歡他。只需要書中的壹段話就能闡明這種情感:“崔璀明白，是長輩來配！”我頭都沒擡，心在跳，臉燒得厲害，還在給她剝豌豆，把空豆莢胡亂扔進水裏，看著它們在流水裏悠閑的流著，心裏輕松了很多。”《冷靜》壹詞不動聲色地揭示了崔璀的內心想法。因為我對長輩沒有那種特殊的感情，所以能坦然面對。
但是父母不壹樣。崔璀偶然有機會見到他。端午節那天晚上，崔璀等著她的爺爺來，但是她遇到了抓鴨子回來的父母。幾次簡短的談話在崔璀的心裏留下了深刻的印象。每次想起他們，崔璀都會突然沈默。這樣的情感應該是愛。
勞爾也很勇敢。當他知道自己的哥哥喜歡崔璀時，他仍然可以直接向哥哥表白。更重要的是，他顯然比這位長者更了解崔璀的心思，因為他選擇了走這條路，那就是為崔璀唱三年零六個月的情歌。勞爾總是很成功，他的歌聲讓崔璀在睡夢中感到甜蜜。於是，同樣的感覺顯然存在於兩人的心中。而且，壹旦存在，就不可動搖。
這種堅持就像崔璀的父母壹樣。
壹開始，崔璀的母親愛上了壹名士兵，並秘密發生了曖昧關系。因為世俗的不寬容，戰士們服毒，打算死後與心愛的女人相見。那女人因為腹中的嬰兒，在世上逗留了壹段時間。寶寶壹出生，她就義無反顧的跟著愛人走了。要用生命去捍衛的感情，應該是驚天動地的，但書裏的筆還是不多，還是淡淡的幾個字，仿佛是不經意間說出來的。但在平靜的話語下，人們應該能體會到波濤洶湧的情緒。
事故發生後，父母的心中充滿了對祖父的怨恨，但他們對崔璀的愛是分不開的，所以他仍然告訴別人，他想要壹艘渡船，而不是壹座磨坊。這種復雜的感情讓他對家鄉避而遠之。而崔璀，在她爺爺去世後，終於從附近的人群中了解到了父母的想法，也明白了很多她以前從來不明白的事情。於是，我壹天壹天平靜地等待著。我從未許下承諾，也不知道何時會回來，但崔璀不在乎。她只是在等待明天回來的人。
看完情感劇中錯綜復雜的情節，《邊城》像壹陣微風吹拂著都市人躁動不安的心。簡單從來不意味著乏味。相反，簡單的文字，簡單的情節，卻蘊含著強烈的情感。《邊城》的文字就像茶洞鎮的民風壹樣樸實、簡單、明了。在平凡中見偉大，在瑣碎中顯深刻。這就是《邊城》的風格。
壹篇短短的書評，遠遠寫不出這本書的價值。任何壹個只想看到這段文字的人，都可以翻開《邊城》這本書，用心去品味那些樸實的文字。如果心靈能稍微得到凈化，作者很幸運，文學也很幸運！