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兔子的不同名字
編者按，兔子在動物分類學上屬於哺乳動物；它也是壹種常見的家畜。在民間，它是機智、善良、吉祥的化身。兔文化歷史悠久，博大精深。發掘整理兔文化，進而發揚光大，是非常有意義的。從本期開始，本報為讀者推出“兔文化漫談”專欄。
“兔”字早在先秦典籍中就已出現。我國第壹部詩歌總集《詩經》中有這樣的描述:“有壹只兔子，它與羅分離。”可見，至少在2500年前，我們的祖先就對兔子有了初步的認識，並創造了“兔”字。在壹本描寫後羿日常生活的書中，也有“兔”字:“後羿在巴山打獵，得了壹只驢那麽大的兔子。他被放在陷阱裏，迷失在中間，像以前壹樣藏起來了。”這個描述充滿了神話色彩，說那只兔子和驢子壹樣大，但是被抓住後卻丟在了壹個木籠子裏。
不管古人如何描述兔子的形狀和大小，不管這個神話有多強，現在我們來考慮壹個問題:兔子為什麽叫“兔”？宋代陸典在《丫丫石獸》中作了回答:“兔子之所以叫兔子，是因為它的嘴短，吐口水，生孩子。兔子，吐。”古代科學不發達，認為幼兔是從兔子的兔唇裏吐出來的，顯然是謬論。但呂典是第壹個解釋兔子為什麽叫“兔”的人，這是對文字學和動物學的壹個小貢獻。
古代神話中說月中有玉兔，故稱“月精”、“月德”。唐代權德輿寫《中書門下何和陽之白兔表》:“唯此祥瑞之獸，名曰月精。來盛期，必有雪。”北周雨欣的《王琦·金白圖表》:“曰德付正，晉景表瑞。”
在古代，兔子也被稱為“看得清楚”。最早見於《禮記·曲禮》:“祭祖之禮...兔子說清楚了。”孔英達解釋道:“兔肉肥的讓人大開眼界。”
在壹些地區，壹些民族語言對兔子有壹些特殊的稱呼。比如元代的趙孟頫寫了壹首詩《兔子》:“耳後風為火，妳在嘶叫，妳在尖叫。”這裏的“請來”壹詞是蒙古語，指兔子。在中國東北的壹些地區，兔子被稱為“跳貓”。周立波的《暴風雨》中有壹句話:“壹只灰色的跳貓在驚慌地四處張望。”在古印度的壹種語言梵語中，兔子被稱為“Sheshega”。
按生肖順序，毛屬兔，有人稱兔為“毛畜”。至於“缺鼻”、“三瓣嘴”等兔子的民間綽號，也很好理解，因為兔子的上唇中央有壹條裂縫，如鼻子上有壹個洞。
陳建誌
(古人曾稱男同性戀，尤其是傾向女人味的男同性戀為“兔子”)
《爾雅義》對此有更詳細的解釋:
看到月亮生了兒子，它的眼睛特別特別，所以祭祀號叫史明。《田文》說:什麽是夜的光輝？如果妳死了，妳會有孩子。爵類只有什麽，還有顧腹部的剜。蓋月只有壹天飽，其余常缺，口也缺。說話的人覺得天下女人都是女的，而顧是男的，所以都很期待。在古代，據說是很久以前的事了。據說太陽沒有光的時候，巫不在，巫不在的時候，它就飛起來躲起來。漢元帝永光元年，日中無光，長安無暗。在這個世界上，占蔔師的數量是在八月，也就是深山老林的半夜，有幾百列。第壹個月影裏，月光多壹點，黑暗少壹點，懷孕可惜。不過我也有自己的雌雄，對月亮也不是特別在意。古樂府也有雲:男尷尬，女迷離，兩人壹前壹後走。能知道自己是男是女嗎？蓋雲兒，難分男女。《論衡》雲:幼時懷，子從口中吐...
這顯示了兔子和月亮之間的關系。《春秋》和《元明報》裏也有壹句話:失去了健康，就會把春天的魚吐出來。宋軍說，瀉陰為精，魚為陽，見制也。(註④)從以上材料中我們可以了解到，兔子在古代概念中是作為壹種“陰精”而存在的。而代表被動壹方的男同性戀恰好具有女性特征，所以兔子逐漸被古人用來形容同性戀，尤其是孌童者或同性戀中的被動角色。