我國自古以來就註重資本計劃。漢唐長安的規模特別大，隋文帝修建的大興城(唐代長安城)內的宮殿、政府和民居建築，面積分明，界限分明，是後世城市設計分區制度的典範，高瞻遠矚，令人肅然起敬。明代北京實際上在基本原則上沿襲了隋唐長安的規劃，使其成為清代世界上現存最大的中世紀城市。就現代城市規劃而言，龐大的皇城和西苑屹立全城，使得內城東西部之間的交通閉塞不便，這是最大的短板。但是，在當時，王室尊嚴是第壹前提。人的交通問題是設計師不考慮的。
第二代明代木結構
大同塔【1】(圖124)山西大同東南西三門塔，洪武五年(公元1372年)將軍徐達所建。它是現存最古老的明代木結構建築。建築平面呈凸形，後面五間，前面三間，四周都有回廊。建築外觀分為上中下三層，三個屋檐。下兩檐的上緣，即緊挨著上窗的下口。每壹層都比下壹層賺得多壹點。屋頂前後體相連，均為九脊。每層的梁架都是月亮梁，每層的梁都承受著極低的駝峰。外檐鬥拱下檐為單雙拱，上兩檐為雙雙拱，逐級算中心。補間為前三間房鋪兩朵花，壹朵為山面，壹朵為尖間走廊。其鬥拱的特點如下:
(1)上兩層泥洞拱和慢拱同壹層拱起，形成“三拱”體系的情況比較少見；
(2)上兩層柱頂做成的打頭是梁頭的延伸，其寬度略大於中國牌坊，是明清時期梁頭增大的開始。
大同鐘樓【見註1】(圖125)位於大同市。平面三室，方形；兩層樓高，三個屋檐；上層圍壹腰檐，頂九脊。下鬥拱為單雙拱，每個補充間鋪壹個；平坐雙拱，檐上單拱，頂上單拱。小心在房間之間鋪上補丁，但房間之間什麽也沒有。腰檐的拱門很小，單拱，每間輔室兩朵花。據說這座鐘樓建於明朝。今天，它的所有結構技術都和許多塔壹樣，我認為它是在那個時候建造的。
開福寺大殿[2](圖片126、127)位於河北省景縣。該寺建於明朝洪武年間。正殿為天順六年(公元1462)。大殿五間寬，四間深，單檐四頂；但是前面加了壹個走廊，兩端都只有半個尖。大廳三個房間是開放式的，安裝了格子扇，而壹個小房間是堅固的磚墻來接納走廊的兩端，這是恰到好處的平衡。寺廟的拱門是單雙面的，有壹個細長的口。梁頭雖不加大，但鋪在輔房，小心房和二房的花數增加到四朵之多，漸漸變得繁瑣。廳內藻井在鬥八上形成交叉斜拱的螺旋屋頂，最為精致(圖127)。
享國壇殿[3](圖128)位於國壇北面，始建於明朝永樂十九年(公元1421)，現為中山公園中山殿。大殿平面呈長方形，寬五間，深四間，單檐九脊，立於簡易露臺上。殿拱單雙，復拱；第壹層是假的，第二層是後尾惹的。在上面作弄還會激怒後面的尾巴，不過在二層下面，又施了壹層。殿內梁枋截面的高度與厚度之比接近三與二；它的橫膈膜額也相當高，普通球拍的寬度等於橫膈膜額的厚度，這也是明初的顯著特征。
長陵的靈恩寺【見註3】(圖129、130)北京昌平縣天壽山南麓，是明十三陵所在地。長陵是成祖的陵墓，也是十三陵中規制最廣泛的。關於陵墓，我們先說壹下長陵林根殿的木結構。陵墓完成於永樂十三年(公元1415年)，寺廟也是同樣的東西。大廳寬九間，深五間。與清朝紫禁城的太和殿相比，它的深度略低，但更寬。兩個大殿面積大致相等，都是中國最具小野寺特色的建築。其外觀有重檐四頂，立於三層白石之上。鬥拱下檐單雙，上檐雙雙。拱門下檐在二層以上，上檐延伸六層。實拍相連，飾以三朵雲、蓮針，已形成明清金科玉律。它的輔助房間鋪有警戒室，並增加到八個之多。另壹方面，鬥拱的上檐，玩頭後僅由二層和尾部伸出，壓在下檁條下；從比例上來說，它尾巴的長度是前所未有的。殿內所有木材均為香楠，心室四根內柱特大(直徑1.17米)，自上而下壹木而成，為罕見巨觀。寺廟和橫梁的橫截面窄而高，而不是後世的近方形。寺內藻井三口較高，兩邊三口較低。民國24年北平市政府對該廟進行了修繕。
北京護國寺【4】寺，本名郭崇寺，未經考試而建，金元之際毀於兵刃。元代重建，另壹個寺廟建於大都，被稱為郭崇北寺，這是現在的寺廟所在地。寺內現存建築多出自明代宣德(65438+公元5世紀中期)成化室，現存規模也是當時擴大的。寺廟布局，前後可分三部分，* * *九層，前面是山門，三間房是廣場，這是正面。廣場北面是五個金剛殿；寺北有天王殿、延壽殿、崇壽殿等四殿，均為明構，最後的千佛殿為元構。四殿前有附屬殿，飾有遊廊，北有金剛殿、千佛殿環繞，是殿的主體。千佛殿北面是懸花門，通往殿後，包括法堂、作業廳、後樓和* * *三層樓。這個部門的地址比前面窄，沒有東西走廊。懸花門東西各有壹座佛塔，即第二節所說的佛塔。
寺廟現狀極為殘破，其中，中軸線上的大殿除了中間的金剛殿沒有屋頂，後面的護法殿和作業殿比較完整。至於東西廊和它的廳堂，東邊的廳堂和鐘樓已經不存在了。
寺廟的布局，主要是在中間，壹些寺廟在中軸線的前後成壹條直線，周圍有回廊與寺廟，涵蓋了佛教寺廟通常的配置。但是，如果塔是唐朝以前建在中線以上，以後就再也看不到了。
九峰寺大雄寶殿和竇峰宮[5]殿位於四川省蓬溪縣西門。其中，中軸線上從外到內依次為牌坊、天王門、大雄寶殿、鬥律殿、後堂。巡殿前，左右各建鐘樓鼓樓，隨後是回廊雜屋。大殿兩側的規制相當完備，大雄寶殿左側的白塔高聳入雲，13層樓高，非常陡峭。寺廟創建沒有測試。毀於元末的壹場軍事災難。明宣德間的重建。白塔建於南宋，殘存的木結構是明代中期的遺跡。
大雄寶殿(編號131)三堂四小間壹檐九脊。前面搭建壹個平臺。檐柱之間，應用兩層橫隔，下面應用地板。屋檐和拱門的雙椽除了小心翼翼的房間外，對鋪砌毫無幫助。第壹個拱頂用瓜子拱起來。但第二個跳馬拱並不與瓜拱相交，而是跳出其上的齊新鬥，同時左右拱更加傾斜。這種方法原則上與恩布庫吉元代正殿二樓宣平(今武義)相同。這是壹個罕見的木結構的例子。屋頂的前坡和後坡是壹個等級，這是韓闕所看到的這個大廳的重要特征之壹。該寺建於明朝八年(公元1443)。三尊佛像也是清塑的。
這座宮殿建在壹個高高的平臺上。光三，沈，單檐九脊。鬥拱單而重，口細長。在泥土隧道的慢拱頂部，增加了壹個長拱層，形成三拱系統，就像在大同塔中看到的那樣。它的兩層樓呈水平拱形，拱門兩端切割不均勻，斜枝“出鋒”。背面和兩個山頭，會把檐柱擡高，上面放壹個水桶來扛檐。廟的修建日期沒有記載，但右邊的碑文顯示成化醜年號(公元1469)，時間相差不遠。
七曲山天尊寺【見註5】四川省梓潼縣西北的七曲山，柏林之巔寺廟眾多，建於明代。其中天尊殿在院內最高處，結構宏偉。大殿三間寬，四間小間深，單檐九脊。鬥拱的分布是正面單雙，背面和兩側只在柱頭，如九峰寺。它前面的兩個拱門不平行，第二層的尾部在水平檁條下面。內部梁框架用作叉、環、木材替代品等。梁巴上的舒竹和十字拱的運用，與元代宣平(今武義)的恩布庫吉殿頗為相似。沒有關於寺廟建造日期的文獻，其結構風格應建於明朝早期或中期。
曲阜奎文閣[6](圖132和133)曲阜孔廟裏沒有奎文閣。宋天錫二年(公元1018年)建成“書屋”，金明昌於第二年賜名“奎文”。現存的奎文閣是明代弘治十七年(公元1504年)重修的。亭子在大成門外；寬七間，深五間，高兩層，中間壹暗樓，三檐，九脊。下層四周是立在磚石階上的石柱。亭子的框架可以分為上下兩半，下半部分是下層，上半部分都是平等的。用桶拱蓋住下面的柱子，以便水平地坐在柱子上。如果妳水平坐在柱子上，內柱和外柱會直接到上面的柱子。柱子雖然是橫鋪的，但也會從柱子裏冒出來。其制度與遼宋古法大相徑庭。在柱子的分布上，下層小心翼翼的減去前面兩根內柱，上層減去前面所有內柱，顯得寬敞。三層屋檐都是壹個鬥拱支撐，鬥拱是第四層。但上腰檐外沿坐平，四周有清檐柱和框格環過梁。平坐鬥拱披雁翅版，故突觀僅上下檐鬥拱可圈可點。所有亭子都是平假的，後端不惹，這是明清的標準做法。而柱頭鋪裝產生的梁頭，使中國牌坊的寬度擴大了壹倍，清式桃尖梁頭的雛形已經形成。
今天北京故宮的祠堂主要建築多為明式建築。這座寺廟位於天安門廣場的東側，現在它被改造成了壹個公園。寺廟四周有圍墻；外墻南有三扇琉璃花門，內墻南有五戟。戟門內，前面是前堂，左右是東西堂。前廳後面有中廳和後廳，各有各的東西。
祠堂始建於明朝永樂十八年(公元1420)，後建於弘治四年(公元1491)。嘉靖二十年，祠堂被毀，二十三年重建，二十四年(公元1545年)竣工。此後再也沒有看到重建記錄。考察今天祠堂內的建築，發現單戟門的牌坊比例最大，角柱略有凸起；前堂東西柱滾殺為梭柱，應該都是永樂原構。其余也都是嘉靖年間重修的。今有十壹座前殿，四重檐壹頂，立於三層白石之上(圖134)。它在三個房間的中間，梁柱都用黃金裝飾。在清朝，人們互相進貢。有九個中央大廳，通常是奉安皇帝的神龕。還有九個後殿，作為寺廟的神龕。
建機殿[7](圖片135)在今天北京清宮的主要大殿中，只有保和殿是阿明結構，即萬歷四十三年(公元1615年)重修的建機殿。明初，該寺改名為神神廟，嘉靖至嘉靖間改名為鑒濟寺。明朝末年，李自成燒了北京宮，但吉電幸免。清代並無重修保和殿的記載，但筆者2025年勘察故宮時，在藻井上方發現子柱標識，楷書“建右(或左)壹(或二、三)在吉殿縫桐柱”墨跡，證明是清晰的結構。殿寬九間，深五間，重檐九脊。鬥拱較小，很難與清式區分，因為最多可以用八朵。
三座陵墓
長陵【見註3】(圖136)自茅穎孝陵在寧以來，區別於古代制度的十三陵制度，開啟了明清帝王陵墓的模式。據秦漢二代記載，帝陵厚葬的做法已經盛行。當初帝陵建陵園遊殿，漢陵有眠殿。由於唐太宗的昭陵設置了兩宮，上宮有祭祀殿，至今仍像漢墓。到了南宋，還有兩座宮殿。明太祖營的孝陵，不像第二宮，陵門內有廚房、殿門、享樂廳、東、西，平面上是長方形的大組合。後來成祖營長陵設在昌平天壽山，他沿襲孝陵舊法，但弘昌通過；仙靈景陵不如思陵，可知還是明十三陵。清朝的墓葬依然如法炮制。
在十三陵中，長陵是最大的。陵墓建於永樂七年，完成於永樂十三年(公元1415)。陵墓可分為兩部分:保定和它以前的宮殿。大廳的東、西、南、北三面都被耀眼的墻壁包圍著。中線，從外到內依次是陵門、邊門、邊廳、內紅門、牌坊、石宴、方城、明樓、寶鼎。
陵門為三向磚門，單檐九脊。門外，明朝時，左邊有五個祭祀亭，右邊有五個大廳，現在都不在了。門內有禦道，東側有碑亭，重檐九脊，有巨碑。亭東曾有廚房，禦道西有圖書館，現已毀。有五個單檐九脊的大門，立在白色石階的地基上。中學有三個大門，臺階底座前後有三個踏板。冷門內廣場禦道兩旁有兩座燒玻璃帛爐。原物十五件，已毀久。它的北面是倫根寺，矗立在三個白色的石階上，也就是上面說的木結構。在寺廟的北面，有三個洞在裏面的紅色大門，在大門裏，有另壹個院子。北面的院落是壹座明亮的建築，巍峨高聳。方城是壹個方磚平臺，其下是壹個圓票永路，並有類在它到達城市和明建設。在隧道的北端，放置了壹面玻璃墻，它通向地下宮殿的羨慕之路的入口。明建築形似亭閣，重檐九脊。該建築由磚砌成，穿過壹個十字拱頂。中間樹上的碑叫“成祖文帝墓”。樓後的土堆是寶頂，四周是磚墻和女墻，是寶城。
地宮的結構在文獻中沒有證據，實物也沒有挖掘和調查。但清代墓葬中有很多現存的圖案，模仿十三陵的地宮幾乎沒有意義，還可以借此壹窺明朝的雛形。
在長陵的南面，有壹條七公裏多長的神道。其最南端為石牌坊(圖137)，共十壹層五座，建於嘉靖十九年(公元1540)。二是大紅門磚，三孔壹檐九脊。建造日期有待檢驗。第二個是碑亭，還有華斯表，第三個是石柱二，三十六體石人獸，都是宣德十年(公元1453)所建。從石柱到最北的壹對石人，全長差不多800米，兩邊巨像每隔44米相對。氣象雄偉莊嚴，無與倫比。第二個是邢星門，通常被稱為龍鳳門。三個門並列，用石頭砌成，第三個是大淩門。
在十三陵中，長陵是最大的，也是保存最好的。民國24年北平市政府對其進行了修繕，其他多處墓葬已被破壞。如果不盡快修復，它將成為壹片廢墟。
四座明塔和其他磚石建築
在明代，佛塔的建築主要是用磚和石頭建造的，但木材很容易被破壞，因此不再用於建造佛塔。有阿明王朝，其佛塔的作者最多，莫若金陵弘治琉璃塔；可惜被太平天國運動破壞了，至今只留下圖片。根據海關報告[8]，該塔高276英尺7英寸，約為84.5米。《塔經》始於明朝永樂十年，完成於宣德六年(公元1431)，歷時19年。八面九級，外墻白瓦，現存佛塔略有同類型限制，為廣勝寺洪飛塔。
洪飛塔【9】(圖片138、139)山西省趙城縣霍山廣勝寺的木廳，元代木結構已有描述。前廳前，中線的琉璃塔是佛塔中很特別的壹座。塔平面呈八角形，高10 * *，全部用磚砌成，而墻的柱子如拱門、椽子等則鑲嵌琉璃瓦，並飾以大部分佛像，外觀華麗。這座塔的最低層被壹條木制走廊環繞著。從上面第二層開始，塔的起點很低，產量不增加每層的屋檐，也不傾斜；所以它的輪廓比較笨拙，沒有圓和美的感覺。塔的最低層提供了壹個偉大的釋迦牟尼雕像，如應縣佛宮寺木塔。塔的下層是圓頂形的，用細長的拱門裝飾。塔樓裏的階級結構，平時用的是樓梯平臺，不用做樓梯平臺，這樣電梯就可以跨最後壹個階級(圖139)。雖然不是穩妥的好政策，但在各種限制下，也能看出設計者的別出心裁。知止塔建於北周，永樂十五年重建(公元1417)。琉璃塔上的鄭德十年(公元1515)日期，疑似現存塔的建造日期。
真覺寺金剛寶座塔【10】(第壹張圖為140)該寺在北京西直門外，俗稱武塔寺。如今，寺廟只被塔摧毀。在永樂，“西番班迪達來朝貢金像，建廟居之，廟賜名實感。”成化九年(公元1473)，趙四按準中印風格建造。“累石臺五丈，壁上經書，左右盤旋。頂部是壹個平臺，有五根柱子，每根兩根腳“[11]。此塔下石臺外墻由須彌山支撐，共分五層。每層以檐為界，佛像置於龕中，龕頂為女壁。南面中間建為券道，高於須彌山和下兩層，內班可在平臺頂上“左右盤旋”。平臺上有五座塔，平面呈方形，為單層多檐塔，四角十壹檐，中間十三檐。除了五塔之外，戲臺南面還有壹個亭形雙檐小廳，下檐方形，上檐圓形，是上層人士的出入口。該塔是民國24年由舊首都文物整理委員會重建的。
雲南昆明的妙湛寺還有壹座金剛寶座塔，上面的五座塔都是瓶形塔，建於天順間(公元1457-1464)。
慈壽寺塔【見註7】(圖141)位於北京阜成門外八裏莊。這座寺廟是由明慈禧太後建造的。始於萬歷四年，完成於六年(公元1578)。與此同時，塔也建成了。如今，寺廟已被摧毀，只有塔屹立不倒。塔的平面呈八角形，矗立在高高的基座上，塔身在基座上，上面有13層密密麻麻的屋檐。基於土壤襯裏，它是壹個須彌基座，在它上面有壹個桶拱坐平，並放置了壹個鉤欄。更重要的是，它是石的雙層結構，上面還豎立著壹座塔。它的所有造型都是對遼塔的模仿，它的藍圖是附近的天寧寺塔，這幾乎是可疑的。但就各部分細節而言，有許多與遼結構略有不同的地方，如須彌山各層出入口的減少，勾欄各版使用壹座瞭望塔，蓮花花瓣小而密，塔身較低，窗戶使用圓券，使用兩層橫隔板，鬥拱較薄等，都與作者不同。
五臺山塔院寺塔【見註7】(圖142)塔院寺是當今五臺山的中心建築，它的塔矗立在平臺的懷抱中，是五臺山最顯著的建築。相傳最初的阿育王佛塔和文殊雙塔建於萬歷五年(公元1577年)。這座塔的形狀像壹個巨大的瓶子。下部為雙層須彌座，其平面為鋸齒形，兩側各兩層。上面有蓮花和水瓶座，水瓶座的上部只比下部大壹點點。上塔的頸平面也在玄關外。十三天後直徑很大，收益有所緩解。在金屬寶蓋的上面，不到13天就摘了出來；最頂端的球體也是壹個金屬瓶狀的塔。
這座塔與北京的妙應寺塔屬於同壹類型，只是比例略緊，所以它的壹切現象都更加舒適和安全。
雙塔寺大雄寶殿與雙塔【見註7】太原雙塔寺普湖雙塔寺。智明寺寶塔建於明萬歷二十五年(公元1597年)。它的雙塔和大雄寶殿都是建築史研究中有趣的例子。
(1)兩座塔(圖143)平面呈八角形，均為10 * *高，高度相近。乍壹看好像壹模壹樣，但實際上有很多不同之處。最大的區別是，在南塔，輪廓細膩溫婉，而在北塔，輪廓粗獷，缺乏美感。兩座塔都由拱門支撐，它們的拱門相當復雜。每個拱都采用兩排橫拱，壹排在頭上，與通常的拱系統壹樣，但在拱的上方采用壹排橫拱還是第壹次。南塔的二、三、四層坐在同壹層，只有重疊的拱門。北塔無與倫比。
(2)大雄寶殿及其東西向大殿(圖144、145)均為磚砌，其構造方法為明中葉以後的新風格。大廳平面呈長方形，下表面有五個房間，每個房間都是壹張券；其實就是縱橫券的結合。其中有三個大券排成壹排，其軸線與殿面平行，表面看到的三個券是三個小券與大券交叉。至於兩個尖，有壹個小券孔與大券成直角，從前到後。樓上只有三個房間，深度和寬度都比樓下的低。心室為方形拱頂，兩尖間有兩橫券。
廟的外部是磚砌的，鬥拱的房檐都是仿木的，最忠實，但因為材質的原因，房檐略短。正殿兩側有五個大廳，結構和外觀與正殿相同。
雖然我國代金券的使用始於漢代，但其應用主要是以墓葬收藏為主。在地面上使用，雖然在橋梁、磚塔的門窗上偶爾見到，但在宋代，城門還是梯形的。直到明朝中期以後，它才被用作宮殿的建築。高嘉靖十四年(公元1535年)，葡萄牙租借澳門，同年耶穌會成立。萬歷十五年利瑪竇抵達南京後，耶穌會的影響浸淫全國。這是歐洲文藝復興的全盛時期。其廳堂結構多為券頂、拱頂形式，外觀則以磚石砌成，模仿古代木質配置體系。結構和設計方法與明末突然出現的無梁廳如出壹轍，似乎不是偶然現象。在此期間，線索可以引起研究者的註意。
南充的關恩橋【見註5】四川省南充縣西門外的關恩橋，俗稱西橋。東西七孔，都是半圓券。優惠券的凈跨度約為11米，橋面寬9米。這些規定龐大而壯觀。縣誌載有宋代嘉定古橋，毀於明代嘉靖至嘉靖間。其舊址在此橋南，萬歷六年重修，八年(公元1580年)竣工。橋改了以後，萬歷恐怕還是老樣子，或者已經變了。
集美橋[12]河北趙縣，宋村附近有壹座明代石橋，此外還有著名的大石橋和小石橋。橋券下有嘉靖二十八年(公元1549年)的碑文，表明該橋建於年前。橋牌四洞，* * *五票。中間的雙孔券大，兩端的雙孔券小。並且在兩個券之間，應用壹個小券，成為空撞券系統。雖然其風格與大石橋不同，但其空中打券的方法卻是數壹數二的。
萬裏長城[13](圖146)自秦始皇以來，萬裏長城代人重修，但只是磚墻。從明初開始，我就深深感受到了北方邊防的重要性。自太祖以來，歷代修築，山西、河北兩省相繼砌築，形成了今天東部長城的模樣。今天河北省的居庸關、南口、山海關都是明朝建的。墻下面大概七八米厚，上面五六米厚，七八九米高。墻上的女墻，人壹樣高。每100米允許設置墩臺，比城墻高三四米左右。這個碼頭好像比城墻還老壹點。長城最開始是土築的，先築墩，後築第壹墩和城墻。