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本文以其作品為例,論述李白的儒道思想。(700至800字)

先是李白走出大山,到了長安。文學上的“崛起”和政治上的“退出”都是由於儒家思想的影響。

哦,讓壹個有精神的人去他想去的地方冒險吧,永遠不要把他的金杯空著對著月亮!。既然上天給了人才,就讓它被利用吧!至於錢,雖然散了,但還會再聚在壹起。

正是因為李白苦讀儒家經典,受到儒家出世思想的影響,所以他從小就想在政治上壹展抱負,有著強烈的功名立業,“兼管現世之事”的野心。這種強烈的助人為樂觀念,顯然來自儒家的治國平天下思想。所以在這種強烈的政治理想下,李白才會走出大山,去京都。同時,受這部儒家經典的影響,李白具有良好的文化素養和文學素養。兩者都為李白奠定了基礎,兩者都源於儒家文化。第二,李白政治上的失勢,導致文學上的成就,無疑直接或間接地源於儒家文化的影響。

幾種不同甚至不相容的觀念在壹個人的頭腦中占據著重要的位置,影響著他的行為和思想。顯然,這註定了他的失敗,至少在政治上。面對道家獨立自由思想的沖擊,以及遊俠對正統和封建秩序的蔑視,李白政治上的失敗是毋庸置疑的。

正是這種政治生活中的無限追求和欲望,所以政治失敗和不滿更加突出。李白的政治人生是中國文學史上的政治悲劇,也是他的人生悲劇。然而,就像幾乎所有的政治悲劇作家壹樣,他把自己的挫敗感發泄在自己擅長的文學詩歌上:或者直接表達自己對政治的挫敗感和不滿,說“大彭飛撼八代,天滅八代,力卻弱”;或“所有五座聖山,不考慮距離,根據我生命中壹個不變的習慣”;或隱於求道修禪,“願與子明同去,焚仙丹”...

我們可以認為是政治上的失落導致了李白在文學上的成就,而這種成就歸根到底也是受到了儒家政治理想和儒家文化的影響。

所以我們可以說,正是因為儒家思想的熏陶,儒家文化的熏陶,李白才能有深厚的文化修養和政治理想,促使他走出大山,走向全國。而且由於儒家思想文化的影響,他在政治上與自己信奉的道家、縱橫家產生了隔閡和對立,導致了他政治上的必然失敗。但他政治上的失敗讓文學天才得以充分發揮,造就了壹代“詩仙”和李白。