哦，讓壹個有精神的人去他想去的地方冒險吧，永遠不要把他的金杯空著對著月亮！。既然上天給了人才，就讓它被利用吧！至於錢，雖然散了，但還會再聚在壹起。
正是因為李白苦讀儒家經典，受到儒家出世思想的影響，所以他從小就想在政治上壹展抱負，有著強烈的功名立業，“兼管現世之事”的野心。這種強烈的助人為樂觀念，顯然來自儒家的治國平天下思想。所以在這種強烈的政治理想下，李白才會走出大山，去京都。同時，受這部儒家經典的影響，李白具有良好的文化素養和文學素養。兩者都為李白奠定了基礎，兩者都源於儒家文化。第二，李白政治上的失勢，導致文學上的成就，無疑直接或間接地源於儒家文化的影響。
幾種不同甚至不相容的觀念在壹個人的頭腦中占據著重要的位置，影響著他的行為和思想。顯然，這註定了他的失敗，至少在政治上。面對道家獨立自由思想的沖擊，以及遊俠對正統和封建秩序的蔑視，李白政治上的失敗是毋庸置疑的。
正是這種政治生活中的無限追求和欲望，所以政治失敗和不滿更加突出。李白的政治人生是中國文學史上的政治悲劇，也是他的人生悲劇。然而，就像幾乎所有的政治悲劇作家壹樣，他把自己的挫敗感發泄在自己擅長的文學詩歌上:或者直接表達自己對政治的挫敗感和不滿，說“大彭飛撼八代，天滅八代，力卻弱”；或“所有五座聖山，不考慮距離，根據我生命中壹個不變的習慣”；或隱於求道修禪，“願與子明同去，焚仙丹”...
我們可以認為是政治上的失落導致了李白在文學上的成就，而這種成就歸根到底也是受到了儒家政治理想和儒家文化的影響。
所以我們可以說，正是因為儒家思想的熏陶，儒家文化的熏陶，李白才能有深厚的文化修養和政治理想，促使他走出大山，走向全國。而且由於儒家思想文化的影響，他在政治上與自己信奉的道家、縱橫家產生了隔閡和對立，導致了他政治上的必然失敗。但他政治上的失敗讓文學天才得以充分發揮，造就了壹代“詩仙”和李白。