古人講的知人論世的方法，就是了解詩人的思想性格和生活經歷，了解詩歌創作的背景(包括時代氛圍、社會風俗)和創作的目的，從而把自己放在詩人的位置上，了解他的思想內涵和藝術技巧，提高他對詩歌的理解和鑒賞能力。近幾年高考的詩歌鑒賞題都是壹些大家不太了解的作品。所以，識人論詩就顯得尤為重要。
比如2005年的北京卷，選的是陸遊的《夜遊皇宮》，裏面記載了送夢人伯魂。
2005年，浙江選送楊萬裏的《暮色遊荷塘》。
杜牧在祁安縣的偶問
2005年，馬致遠的雜劇《漢宮秋》入選湖北[梅花酒]。
2006年全國高考卷壹選黃庭堅《用竹石放牛》。
陸遊、楊萬裏、杜牧、黃庭堅都是當時的大人物，對他們的生平事跡、詩歌流派、詩歌風格，我們應該有壹個清醒的認識。從上面可以看出，只有“知人論詩”，才能充分體會詩人的感受，才能真正“懂味”。由此可以推斷，不理解陶淵明“五鬥米不低頭”的豪氣，就很難理解他“南開荒歸園”的自由；如果不了解杜甫的濟貧理想和安史之亂的慘烈戰爭，就很難理解“安得千萬樓，天下窮人皆大歡喜”的浩瀚；不了解文天祥的抗元史，就很難理解“自古以來沒有人死於人生，正是中國傳統文化與時代氣息的結合，造就了壹批風格迥異的詩人”的決心。。所以，要理解詩歌，就離不開詩人的欣賞，離不開對歷史的認識。其實我讀的是中國社會發展史，中國文化發展史，中華民族的人文精神。
第二，品味詩歌意象，體會詩歌意境。
意象是詩歌的基本單位，是意義和意象的綜合體，是作者主觀意圖和客觀意象的表達，是作者精神和外部物質的統壹，由情感和景物兩個因素構成。意象組合形成壹個整體，就是意境。通過這些意象的象征意義和意境的指向意義，可以深刻理解詩歌的內容，體會作者的感情和意圖。
如文的《上善晨行》中，頸聯“雞聲如茅店月，板橋霜”由雞聲、茅店、月、人、板橋、霜六個意象組成，僅兩個十字就構成了壹幅豐富生動的商旅圖，傾註了作者對商旅的同情。
壹些意象和具體的感覺構成了固定的搭配，值得我們註意和把握。如果月亮皎潔，就聯想到鄉愁和對人的思念；松、菊、梅、竹與高尚的品格聯系在壹起；折柳是固定的與古老的告別。
2003年高考詩歌鑒賞是王維的《過季翔寺》。作者用了雲峰，古墓，無人跡，深山，鐘聲，泉水，巖石，松樹。我們應該在腦海中形成這樣壹幅畫面:在樹木參天、人煙荒蕪的大山裏，看著流淌的泉水在掙紮，看著夕陽的余輝在嗖嗖作響；聽著寺廟微弱的鐘聲和僧人誦經的聲音，多麽孤獨，多麽寧靜和寂寞。王維晚年的詩，常常描寫壹個幽靜的環境。這首詩以他沈湎佛學的寧靜心境，描繪了山中古寺的幽僻環境，從而形成了壹種清高幽僻的意境。通過這些直接或間接的想象，讓學生在有限的空間裏充分領略詩歌的意境和無限廣闊的藝術內容。可見欣賞詩歌時，把握眼神和想象是多麽重要。
第三，欣賞詩歌的眼睛，解讀詩歌
古人雲:“唱壹句話，斷幾莖。”這首詩壹方面表現了古人在寫作思路上的努力，另壹方面也說明了古人寫詩時非常註重練字。因為練了壹個好字好句，整句全詩都充滿了活力，這就是“詩眼”。可以是簡潔生動的文字，也可以是反映詩歌主旨的精彩句子。“這似乎是最不尋常的，但很容易實現，但很難。”我們在欣賞古典詩歌時，如果能從詩歌的眼睛入手，就能更深刻地理解詩歌的思想感情和藝術手法。
“大漠孤直，長河落日圓。”這句話就像壹幅巨大的山水畫，生動地描繪了塞外的遼闊荒涼景象。“直”字表現出壹種挺拔堅毅之美，夕陽的圓形在萬裏戈壁的映襯下，給人壹種浩瀚之感。“直”和“圓”這兩個字，把直線的美譽度和圓的美結合在壹起，有壹張壯觀的臉，真的是其他字很難替代的。這些“直”和“圓”正是應該有的詩意眼神。
杜甫《書香》中“春草染臺階，鳥語花香”對聯中的“子”和“孔”就是這句話的詩眼。杜甫《在國外的壹夜》中“穿過黑夜，到我靜止不動的高桅”中的“獨立”是詩性的眼睛。
註:詩歌中的壹些形容詞、副詞、動詞，往往是詩的眼睛。找到詩歌的眼睛，有助於正確把握詩歌的意境。
第四，把握特色，重點突破
從高考的命題來看，古代的高考鑒賞多是寫景、詠物、詠史。所以，在掌握詩歌之前，也要掌握書面詩歌的反戰、分類等知識。
詩歌按其表現形式可分為敘事詩、抒情詩和哲理詩。按規矩，可分為古詩和近體詩；根據壹種語言的字數，可分為四言、五言、六言、七言和雜詩。按內容可分為山水田園詩、詠物詩、詠史詩、邊塞詩、懷古詩等。又可分為格律詩和絕句。
古韻中的四句被古人概括為起、承、轉、合。從層次上看，往往可以分為兩層，壹層是寫景，壹層是抒情或論辯(即張先治的寫法)。