甘棠讀《詩經》有感1
壹股淡淡的書香和淳樸的氣質，隨著手中頁數的慢慢增加，我仿佛看到了午後溫暖的陽光，溫柔的柳葉，山坡上低沈的歌聲。《詩經》不壯麗；也不是極弱。在我眼裏，它充滿了午後的清澈，風的愛撫，盡管槍林彈雨中有煙火，卻缺少那種銳利。雖有小橋流水般的思念，卻褪去了那份精致。
“關關的鴿子，在河洲，是窈窕淑女，君子好逑——”人們已經不再熟悉的西昂，
甘棠讀《詩經》有感1
壹股淡淡的書香和淳樸的氣質，隨著手中頁數的慢慢增加，我仿佛看到了午後溫暖的陽光，溫柔的柳葉，山坡上低沈的歌聲。《詩經》不壯麗；也不是極弱。在我眼裏，它充滿了午後的清澈，風的愛撫，盡管槍林彈雨中有煙火，卻缺少那種銳利。雖有小橋流水般的思念，卻褪去了那份精致。
“關關的鴿子，在河洲，是窈窕淑女，君子好逑——”人們已經不再熟悉的西昂，短短的幾句話，已經深深地表達了對少女的仰慕。河水涓涓流淌，韭菜參差不齊，訴說著對水壹方的思念，訴說著輾轉反側。“如果妳看不起其他兩個，妳將能夠保護自己，妳的死亡不會打敗它。”轉眼間，又是那個忠貞的女人在捍衛愛情。誰知美人嬌弱，耳邊是她必死的決心。
漫天硝煙，壹次又壹次的篝火晚會，可誰又知道，在叱咤風雲的背後，是深深的無奈和深深的思念。“執子之手，與子偕老。”壹百年前，壹千年前，在刀槍的盔甲下，他的妻子和兒子的笑容出現在他的腦海裏。我只想棄甲歸田，在庭上與妳同行。
輕輕翻動著頁碼，轉眼間，呈現在我面前的，不再只是深情、愛意和文字，而是對時事的評價，人們的贊美，統治者壓迫下的哀嘆——
"不要切割和崇拜，趙波說."是愛屋及烏的人民，珍惜和珍惜趙波的遺骨，有壹個好政府，還有對那些壹心為民的官員無盡的贊美。然而，的《伐譚》卻喚起了他們不滿的悲愴之聲。在那個腐敗的社會，在壹個只掠奪人民財富的社會，千千萬萬的勞動人民被剝削了，卻只能敢怒不敢言，換來的是這深深的耳語、嘆息、指責和無奈！
《詩經》這本不朽的書，用她優美的聲音唱出了真情，唱出了贊美。像壹首哀怨的二胡，她唱出了壹種無奈。她，壹種優雅，壹種清新，壹種美麗，是桃花源裏清澈美麗的小河，在人們的心中緩緩流淌！
甘棠讀《詩經》有感(二)
我們真的應該慶幸我們有這麽古老的詩集。在走過歲月長河的過程中，周圍的空氣與他摩擦，形成了巨大的電閃雷鳴。四個字的組合是中國文化的方陣，四個鏗鏘的聲音，撞擊地板；傅必興的成熟，拓展了想象力，催生了情感，我們的頭腦裏充滿了明亮的思維波；壹位女士的形象，以其經典的情節，濃縮成壹座意味深長的礁石，矗立在壹片森林中，燦爛地綻放。
然而，目前我們的河流正面臨著斷流的困境。漢字在電腦文化面前大大縮水成只有語言符號功能的磚塊，用來堆砌同類高樓，詩歌用來嘲笑不懂意外的瘋子。那個伊拉克人在哪裏？還有岸嗎？那種歷久彌新的感覺呢？除了錢，我們的生活還剩下什麽嗎？
這也是壹條母親河，發源於兩千多年前華夏先民的心中，成為中華民族歷經磨難而轉向的文化、情感、審美之河。我們是這條河裏的壹條魚，因為命運的聯系，我們無法在水源之外生存。許多魚認為自己變成了壹只鷹，天空是它們的故鄉和歸宿。然而，他們忘記了，就像我們不能長出翅膀壹樣。這是我們在天上生活的劣勢，卻是我們在大河生活的優勢。回到大河邊，我們高興極了。壹條魚的靈魂裏只能有壹條大河，其他的水源都是暫時的生活和繁衍的地方。
？《詩經》是我們文化、情感、審美的“聖經”，是壹種生命基因、壹種靈魂酵母，是我們的另壹條母親河。我們唯壹的區別就是，妳住在河頭，我住在河尾，我們喝壹條河。
長江被我們改造成了照明，因為我們的夜晚太長了；而現在我們的心情越來越浮躁，感情正在失去古典的意義，因為進步而越來越不開心。
？當《詩經》這條河被切斷的時候，中國文化就被切斷了！
甘棠讀《詩經》有感3
？關雎——彼岸的虛影。
聽著耳邊水鳥的叫聲，我的眼裏似乎只剩下壹個人，河對岸那個窈窕的身影。壹個人躺在床上，輾轉反側，什麽也抹不去她的驚鴻壹瞥，於是我在夢裏遇見了她，豎琴和豎琴表示親近，鐘鼓讓她快樂。我陷入了這個海市蜃樓的夢裏，醒來後卻把這壹切歸為虛無，嘲笑他的偉大夢想，其實只是相思之災。
？賈健-陷入迷茫。
簡佩筠綠草如茵，伊拉克人在水邊。來回走，那人卻在水中央。雖然路途艱難，我們還是要追尋那個身影，但他們總是相隔不遠，無法靠近，只為壹盞微弱的燈。繼續追，追，可是他到底在追什麽？妳是不是心裏已經有了答案，知道自己被困在壹個無法理解的謎題裏，卻不想面對現實。
每個人心中都有壹堆白月光。追求有時會指引人生，但有時會迷失方向。所謂情人也會過(完)。對暗戀的過度執著只會越陷越深。不如放下，去尋找更幸福的未來。
甘棠讀《詩經》有感4
《詩經》就像壹個古樸的石階:雖然古老，卻屹立千年；雖然簡單，但是很有人情味。
“關關洛鳩，在河洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是我讀到《詩經》的第壹句話。當時學關雎的時候什麽都不懂，只能聽老師給我們講它用的各種寫法，以及它表達的意思。現在，我已經把老師說的全忘了。我唯壹記得的，是那份滿滿的親情，以及少年求之不得的深深的無奈。我不再像以前那樣只是“聽老師講課”。我可以從自己的角度獨立理解，不再完全依賴老師的講解。《詩經》能在我仿徨不安的時候給我微風般的安慰。
“桃夭夭，焚其華。於貴之子，伊勢宜家。”《詩經·姚濤》是整部《詩經》中我最喜歡的壹首歌。雖然《姚濤》是壹首婚禮贊美詩，但它是為即將結婚的女人寫的，表達了美好的祝願。《姚濤》雖然沒有女性化妝的描寫，但是通過對桃樹的描寫，從側面展示了女性的美麗。雖然他沒有直接向女方表達自己的願望，但是他通過樹的果實和茂密的枝葉向女方表達了自己的願望。《詩經》可以在妳孤獨無助的時候給妳陽光般的安慰。
“昨天我走了，威洛·伊壹。今天想起來，下雨了。”戰事不斷，駐軍不穩，將士背井離鄉，妻兒孤苦伶仃，母親年邁。但是當敵人猖狂的時候，怎麽能棄國而去呢？無奈，只能為家庭努力，在戰場上為國家而戰。也許家人會責怪他，不理解他，但他對國家問心無愧，這就足夠了。真正的勇士應該敢於面對生活中的挫折。《詩經》可以在人迷茫的時候像燈塔壹樣指引人。
每個人都有永恒的熱情，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生就是壹幕又壹幕，相聚，然後淡然離去；人生就是壹次又壹次的輪回，出生，然後孤獨終老。我們不停地錄臉，壹次次遇見別人，壹次次擦肩而過。雖然我們走不同的路，但最終還是會走到同壹個地方。
如果妳感到猶豫和不安，《詩經》可以給妳微風般的安慰；如果妳感到孤獨無助，詩經可以給妳陽光的慰藉。如果妳感到迷茫，詩經可以像燈塔壹樣，在迷霧中指引妳。讀《詩經》不在於妳讀了多少，而在於妳知道多少...
甘棠讀《詩經》有感5
奔跑在路上的艱辛、無奈與苦澀——解讀周南的《卷曲的耳朵》
這是壹首結構非常特別的歌。
第壹部分只有壹個小節，以第壹人稱，唱出了對家中妻子的無比思念:
“光收耳朵是不夠的。”“我懷孕了，我在到處跑。”老婆提著壹個淺筐去摘野菜，對筐不滿了半天。為什麽會這樣？因為她的心思不在采野菜上，而是在思念闊別已久的丈夫上，她忍不住走到路邊，放下淺淺的籃子，呆呆地看著路的盡頭，希望能看到丈夫歸來。
第二部分有三個部分，也是以第壹人稱，來歌頌離家出走的丈夫的艱辛和無助:
《我渴望崔偉》、《我渴望高岡》、《我渴望妳》，凸顯了遙遠的歸途中的艱險和險阻。
“我的馬弱”“我的馬黃”強調的是馬跛了，病了，只能掙紮，這是無止境的、被迫的旅行的必然結果。
“我的馬累了”“我的仆人累了”。最後，病馬躺在路邊，操勞過度的仆人走不動步(這時候主人能有多好？)
“我在乎他的黃金，但我永遠不在乎”和“我在乎他，但我永遠不在乎”。同樣疲憊的主人只好借酒澆愁，激起了更強烈的思念和更深的悲傷。與基本的四字句式不同，這裏有六字和五字句式，是為了強調無能為力後的無奈和無奈中的苦澀。
特殊的結構劃分了兩個獨立的聲部:
夕陽下的土路上，壹個失望的女聲在草叢深處滑落。
壹個無奈的男聲在暮色漸濃的山路陡峭的山谷中回蕩。
憧憬著平平安安的生活，卻常常奔波在路上；我渴望相聚，卻常常天各壹方。
兩個聲音從遠處和諧地唱出，傾訴著人生奔波在路上的艱辛、無奈和辛酸。三千年後，兩者穿越歲月的塵埃在我們心中回蕩。
甘棠讀《詩經》有感6
？《詩經》是中國古代五經之壹。其中按音樂分為風、雅、頌三類。而我最喜歡的是十五《國風》裏的《賈劍》。
？《甲戌》這首詩雖然看似平凡，但就像《詩經》中三種表現手法中的“賦”(平鋪直敘)，細細讀來，會深有深意。講的是壹個美男子在湖中央的蘆葦旁隱約看到壹個可愛的女孩，於是不顧壹切的去追求她。
就是這樣壹個簡單的故事，但如果我們細細品味，就會發現文中的“伊人”不僅僅是指清純的少女，更是指生活中的理想。壹個帥哥追求的旅程，可以看作是壹次艱難的長途跋涉，尋求壹個理想。這樣，“賈簡”就不再是“賦”了；是“興”(為其他事物所歌頌的東西鋪路)，這是壹首鼓舞我們的壯麗詩篇！
它告訴我們，要繼續為理想努力，再努力。而看看我自己，每次都說要寫壹本書，可是哪壹次，我堅持寫完了呢？他們不是剛開始就放棄了嗎？就像屈原說的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”。難道我缺乏的不是毅力嗎？所以想要成功，沒有毅力能有毅力嗎？堅持不懈是成功的根本和源泉！毅力是成功的必要條件；必須持之以恒！有了毅力，不僅能成功，還能事半功倍！
魯迅先生曾這樣評價《老子》:“不讀《老子》，不知中國文化和人生真諦。”而我想說:“不讀詩經，就不知道中國文化和人生的真諦！”