赫爾曼·黑塞(1877-1962)是德國作家和詩人。出生於德國，1919年移居瑞士，1923年成為瑞士公民。1946年諾貝爾文學獎。這位被譽為“德國浪漫主義最後的騎士”的作家，壹生都在尋找自我，探索人類精神困境的出路。
對每個人來說，真正的職責只有壹個:發現自己。然後在心裏堅持自己的人生簡介赫爾曼·黑塞，全心全意，永不停歇。
德國人赫爾曼·黑塞(Hermann hesse)在85年的人生中見證了滄桑巨變:德國出生時是統壹的，去世時是分裂的。他見證了幾代人的強權政治，經歷了兩次世界大戰，目睹了資本主義的危機和復興。他和我們壹樣，跨過了漂泊的青春之河，爬上了孤獨的精神荒原。他和我們不壹樣——他終於在這種危機感中學會了和平共處，在生活和創作中堅持了壹段通往內心靈魂的旅程。
這位被譽為“德國浪漫主義最後的騎士”的作家，留下了包括小說、散文、詩歌在內的50多部作品，以及4萬多封讀者來信。然而，他寫於壹百年前的小說《德米安:流浪的青春》卻成為真正表達他所有作品各個層面內涵的傑作。這壹擺脫了壹戰後精神危機的產物，成為外在世界和內在自我轉變中的壹座豐碑，見證並預言了黑塞壹生的命運。
少年時“誰要生，必先滅壹個世界。”
德米安講述了辛克萊追求自我的故事。辛克萊是個好孩子，生活在父母、聖歌、愛和智慧的“光明世界”裏，卻覺得還有另壹個充滿陰影和誘惑的“黑暗世界”。他被少年犯克羅默控制，被迫偷竊和撒謊。壹個名叫馬克斯·德米安的神秘男孩將他從困境中解救了出來。
辛克萊是黑森的鏡中人。1877年7月2日，黑塞出生在德國南部小城卡爾韋。他經常提到自己出生在射手座閃耀的夜晚，這成為了黑塞流浪漢性格的壹個標誌。Calve位於黑森林的邊緣，空氣中充滿了幹草的味道和蘋果的香味。童年的黑森，地上的果園，水裏的魚兒，都喜歡唱大自然的歌。成年的黑塞寫了40多篇描述他家鄉的散文。對於年輕時就離開家鄉的黑塞來說，童年是決定性的。
他是世界公民。他的父親是俄裔德國人，母親是法裔瑞士人。在濃厚的宗教氛圍中長大，父親是新教牧師，母親出生在印度，也是信徒。我的祖父赫爾曼·肯德爾是壹位著名的傳教士，精通多種語言，曾在印度傳教。
祖父用東方文化迷住了黑塞。此後，德國古典文化、東方哲學和基督教教會精神成為黑塞作品的知識背景。在黑塞的童年記憶中，他祖父的房子是他的天堂。在自傳體片段小說《魔術師的童年》中，他寫道:“人們在這個房間裏祈禱和閱讀《聖經》，學習和研究印度哲學，演奏許多優美的音樂。有認識佛祖老子的人，有來自很多不同國家的客人。”
黑塞喜歡這樣的家庭，但他夢想的世界更加豐富多彩。他希望成為壹名魔術師，“讓人起死回生”，“讓蘋果在冬天長大”。他最渴望的魔法是隱身，從中可以“逃離外界，壹心壹意專註於自己”。這種沈迷於對世界幻想的浪漫氣質，加上青年時代學到的精神養分，讓黑塞如願以償——他成了語言的魔術師，也成了詩人。
黑塞七歲開始寫詩。“在13歲的時候，他知道自己要麽是個詩人，要麽什麽都不是。”他在家裏是個小暴君，內向又兇。在整個少年時代，他都帶著細膩的感情經歷著生命的忽明忽暗。他看到光明的世界裏潛伏著陰影和邪惡，在牧師的大廳裏進進出出，也在孩子們的心中浮現。他顫抖著，好奇著，這是他文學題材的萌芽。
黑塞被要求繼承家族傳統——成為壹名牧師。赫爾曼·黑塞，被迫進入莫爾布隆神學院，生來就有流浪的性格，被經院教育摧殘。他不到半年就逃了出來，用自殺的方式讓父母不敢再幹涉。從1892年到1899年，黑塞做過學徒和書店店員，同時閱讀了大量18和19世紀的文學和哲學，並愛上了歌德和荷爾德林。中國的老子和莊子也成為他的東方哲學家的偶像。
1898年，黑塞21歲，自費出版了自己的第壹本詩集《浪漫主義之歌》和散文集《午夜後壹小時》，不被大眾認可。直到1904第壹篇長篇文章《彼得·卡門青》問世，黑塞作為作家的春天才到來。
之後，他與第壹任妻子瑪麗亞結婚，搬到博登湖畔，在那裏完成了自傳體小說《車輪下》、音樂家的小說《生命之歌》和壹些詩歌。表面上的快樂只是黑塞內心不滿的壹種表象。他為了尋找心中的東方天堂，在191年遊歷了錫蘭等亞洲殖民地，但未能如願。回來後寫了小說《藝術家的命運》“壹個成功的藝術家永遠不可能是壹個成功的丈夫和父親”。
黑塞前40年的生活態度是外向的——逃學，遠離家庭生活，走遍歐亞，他需要掙脫。在《德米安》中，既是善又是惡的麥克斯對辛克萊說:“那只鳥正掙紮著要從蛋殼裏出來。那個蛋就是世界。誰要生，必先滅壹個世界。”
“野狼”把自己從地獄拯救到了天堂，成為了自己。
臨近不惑之年，黑塞迷惑了。1914年第壹次世界大戰爆發，德國變得狂熱，連知識分子都歡呼雀躍。黑塞評論道:“朋友，放棄那種風格吧！”，批評彌漫歐洲的好戰心態。他的反戰態度激怒了德國當局，成了“叛徒”。他的親戚朋友都遠離他，只有法國作家羅曼·羅蘭支持他。
禍不單行。1916年，父親去世，幼子重病，妻子精神有問題。患有抑郁癥的黑塞不得不暫停在德國戰俘營的服役。他接受了約瑟夫·朗博士的72次精神分析治療，他是分析心理學的創始人榮格的學生。他對榮格心理學產生了興趣，並試圖用繪畫來治愈它。
1917年秋天，黑塞第壹次見到了榮格。他在日記中寫道:“榮格從蘇黎世給我打電話，邀請我去波恩的壹家酒店吃飯。.....我對他的印象不時改變。我首先感受到的是他的自信。”1921年，黑塞向榮格求教精神分析。“我和俊凡在壹起。此時的我，正在經歷壹場非常艱難，有時難以承受的人生危機，也在經歷精神分析的沖擊。它震撼妳的心，也伴隨著痛苦。但它是有效的。”
在兩位心理學家的啟發下，海斯逐漸痊愈。榮格的心理學以原型理論著稱，其中陰影和自我同壹性理論給黑塞的印象最深。榮格認為，影子是隱藏在人們心中、使自己感到羞恥的人格，但人們可以通過直接面對影子來實現心靈各部分的融合，最終“人成為獨立的、不可分割的個體。”
黑塞精神解放的直接產物是《德米安》，它是在1917年壹氣呵成寫成的。在小說中，辛克萊受到了管風琴手皮斯托瑞斯的影響，他的原型是朗博士。這部探索自身命運的作品，是黑塞心理治療的詩意沈澱。他清算過去的壹切，接受意識中善惡的混沌狀態。這部小說對戰敗後崩潰的德國青年有著強烈的精神震撼，黑塞第壹次獲得了重生。
打敗德國的魏瑪共和國無所作為，納粹逐漸掌權。德國將再次陷入世界大戰的深淵。1923黑塞放棄德國國籍，加入瑞士國籍。他又結了兩次婚，並和第三任妻子尼農在壹起，直到去世。
國籍變了，但良心沒變。黑塞給他的朋友* * *德國國家社會主義寫了壹封信，幫助他的朋友逃離納粹的魔掌。他說:“馬克思和我的區別在於，他想改變世界，我想改變個人，只是他涉及的維度大大超過了我；他面對大眾，我面對個體。"
40歲以後，黑塞在公私領域越來越聽從自己的良心。然而，從夢中的“蛋”中掙脫出來的“鳥”何，卻在孵化的過程中經歷了精神重估的內心狂怒。他說《德米安》是“地獄之旅”，最* * *是在小說《野狼》裏完成的。
從壹戰到1931，黑塞深刻感受到了民間社會秩序的崩潰和歐洲舊價值觀的瓦解。他試圖從自己內心尋找生存的價值。《荒野之狼》表達了壹代知識分子走投無路的精神苦悶。“荒野之狼”哈利被自己內心的人性和狼性撕裂。作為舊歐洲知識分子的代表，哈利的絕望是壹種時代病。面對現代性的逼近，他的病只能通過自我分析來治愈。
到1930年探索靈肉和諧主題的《那西塞斯與戈德蒙特》的出版，黑塞結束了危機，開始探索精神理想世界。黑塞現在是德國的“冷門作家”。他隱居在瑞士鄉下，壹大早戴著草帽在院子裏清理枯葉。
雖然他隱居，但他不是隱士。黑塞從不逃避時代，法西斯主義在歐洲橫行，黑塞試圖從東西方宗教和哲學中看到世界的未來。他寫了超現實主義的中篇小說《東方之旅》，在這部小說中，人們去亞洲尋找信仰，然後花了十年時間完成了小說《玻璃球遊戲》，描述了他們對壹個精神文化高度發達的烏托邦的向往。
晚年，黑塞重生。從《荒野之狼》到《玻璃球的遊戲》，他擺脫了狹隘的自我，走向了更廣闊的宇宙。