二、簡介:
吳道子
吳道子曾任兗州縣丘(今山東紫陽)縣尉，不久辭職。後定居洛陽，從事壁畫創作。開元年間，因善畫被召入朝，先後任拜博士、內教、王佑。師從張旭、何學習書法，看舞劍，體驗用筆之術。他擅長佛教、鬼神、人物、山水、動物、植物、亭臺樓閣等。，尤其擅長佛教和人物，並擅長壁畫創作。
據悉，他在長安、洛陽等地的寺廟中畫過300多幅壁畫，千奇百怪，毫無雷同，尤其是《變相地獄》聞名天下。吳道子的畫風格獨特。他的山水畫有變化的力量，畫出的人物披掛，線條蒼勁，被稱為水盾描寫。有飛天、滿風之效，被譽為武中之風。他還用焦墨的線條輕描淡寫，被稱為吳莊。畫的線條簡練，“筆不過壹二，象已正”，素有疏體之稱。吳道子的畫對後世影響很大。他被人們尊為畫聖，被民間畫家尊為開山祖師。蘇軾曾稱贊他的藝術是“法度創新，豪放出奇思”。吳道子的畫沒有傳世，流傳至今的送子天王圖可能是宋代的臨摹。此外，還有《包伽羅佛像》、《道士》等摹本，莫高窟第103窟《維摩詰經》也被認為是他的畫風。
吳道子是玄宗賜名的。他是中國唐代最大的畫家，被後人尊為“畫聖”(847年唐玄宗)，被民間畫家尊為開山祖師。畫史稱武聖。河南楊宅(今河南禹州)人，生於唐高宗(約685年)，卒於唐肅宗(約758年)。小孤獨，相傳他曾師從張旭和何，但未能如願，而是改行作畫。曾任魏幕府官員，兗州(今山東兗州)縣尉。唐玄宗漫遊洛陽時，聞其名，任內角大夫，與寧為友，改名道玄，在朝廷作畫。開元年間，玄宗知道他的名字，召他入宮教內宮子弟學畫，因為他在內宮教醫生；後來，他教玄宗的弟弟王寧學習繪畫，並從五年級被提升為王寧遊。在道教中，人們甚至稱之為“吳道真君”、“吳真人”。蘇東坡在《畫在吳道子之後》壹文中說:“詩約(杜甫)，文約韓推之(韓愈)，書約顏(顏真卿)，畫約吳道子，古今之變，可使世界圓滿！”壹代大師代代相傳。
他小時候失去了父母，生活貧困。為了謀生，他向民間畫家和雕塑家學習。由於他的努力和傑出的才能，他在20歲時就已經出名了。唐朝皇帝召他入宮為宮廷畫師，改稱道宣。作為皇家畫家，沒有皇帝的命令，他不能畫畫。這樣，壹方面對於壹個具有強烈平民意識的藝術家來說是壹種約束和限制，另壹方面他得到了最優厚的生活條件，不再四處漂泊，可以施展自己的藝術才華。吳道子為人豪爽，喜歡在喝醉的時候畫畫。傳說他在壁畫中畫佛祖頭頂的圓燈時，沒有用尺，而是用筆。在龍興寺作畫時，觀眾座無虛席。他畫得很快，像旋風壹樣，壹氣呵成。當時的首都長安是中國的文化中心，聚集了許多著名的文人畫家。吳道子經常和這些人呆在壹起，互相促進，提高技術。
吳道子少年時，孤苦伶仃，窮困潦倒。他跟隨書法家張旭和何學習書法，但失敗了。後來他惱羞成怒，攻擊繪畫，逐漸掌握了繪畫的妙法。因為他勤奮好學，在他不弱的時候，他是“窮而精”。
景隆三年(709)，魏升侍郎、童仲舒為三品，立逍遙宮。此時，吳道子在其麾下擔任小吏。他“好酒惹他生氣，每次要花他的錢，他都要喝。”後又任縣尉(今山東兗州)。開元初年，吳道子不再做官，開始“東遊”。因為他能“當窮畫家”，所以在畫壇有些名氣。不久被唐玄宗召至京都長安，任內焦大夫，並命其“非有詔不得作畫”。後正式改為“王寧閣下”。
吳道子入祠後，在宮中作畫，有時也跟隨玄宗左右。有壹次，他驅車到東都洛陽，遇到裴旻將軍和書法家張旭，他們各顯絕技:裴旻擅長舞劍，當即舞出壹劍；張旭擅長草書、潑墨、作書墻；吳道子也很努力地畫畫，他說:“如果上帝幫助我，我壹會兒就去畫。”。洛陽士人大飽眼福了壹陣，人們高興地說:“壹日之內，可以見三奇。”後來，裴敏之將軍在母親的葬禮上，讓吳道子在杜東天宮廟裏畫了幾面鬼神墻，以“助鬼神以資”。吳道子答道:“這幅畫已經廢棄很久了。將軍若有興趣，替我纏住，舞壹劍。因為激烈的鼓勵，他會得到鬼。”裴敏之聽了，脫下衣服，像往常壹樣穿好衣服，手裏拿著劍“左右手”地去了馬如飛。突然，他把劍拋向空中，離地幾十英尺，劍閃電般地落地。沛民舉起劍鞘，不左不右，剛好插進劍鞘。數千名觀眾齊聲歡呼。吳道子看到沛民英勇的劍舞，壹時受到啟發，於是興致勃勃地畫了起來。“風颯颯，天下奇觀。”這是吳道子壹生的傑作，“沒有自滿的理由”。
開元十三年(725)，唐玄宗封泰山於東，吳道子隨行。之後還去了潞州(今山西長治)，驅車過金橋，禦道“曲折”。玄宗看到“旗幟清新幹凈，羽林軍整肅”千裏，非常激動。他對左右侍從說:“張說‘三十萬大軍，千裏旌旗，陜西右黨，至於太原’。真是天才。”左右萬歲。於是他把吳道子、魏和陳洪叫來，命令他們三人壹起繪制金橋地圖。陳洪畫的是玄宗的真面目和他夜間騎的白馬，魏畫的是狗、馬、騾、驢、牛羊等動物，吳道子畫的是橋梁、山水、汽車、人物、草樹、野鳥、戰船、窗簾等主題部分。《金橋圖》繪制後，“時謂三絕”。
天寶年間(742-755)，有壹天，唐玄宗突然想起蜀中的嘉陵江很美，很有意思，就命令吳道子乘驛站去嘉陵江寫生。到了嘉陵江邊，吳道子在江邊漫遊。遠遠望去，好山好水，壹景而過。當時的經歷和感受他記憶深刻，沒有畫素描。吳道子遊完嘉陵江山川回到長安時，玄宗問他的畫，他回答說:“我沒有粉書，記在心裏。”玄宗命他在大同寺的墻上作畫。吳道子沒有羅列嘉陵江的景觀面，而是以壹山壹水、壹山壹谷來把握嘉陵江的迷人境界，即對這壹帶壯麗秀美的山川和自然風貌進行了高度概括，集中壹天時間進行寫作。三百裏嘉陵江的美景躍然紙上，玄宗看了贊嘆不已。在此之前，大畫家李將軍(司勛)擅長山水畫，曾在大同寺的墻上畫過嘉陵江的山水。雖然也很精彩，但是花了好幾個月才畫完，還不如吳道子畫的又快又好。所以玄宗感慨地說:“李思訓幾個月的成就，吳道子壹天的成就，是極其奇妙的。”可見吳道子有著高超的繪畫技巧和嫻熟的筆法。
幹元年(758-759)，吳道子還活著。盧楞伽是吳道子的門生。"元初，他畫了壹些高僧堵塞寺廟東西走廊的街道。"。後來，他在莊妍寺三門作畫，在那裏他“敏銳而豁達，相當奇妙”。有壹天，吳道子看到魯的畫，覺得進步很大，很像自己的筆法，驚嘆道:“這個兒子的筆法，當時還不如我的，現在歸我了。這是個孩子，太棒了。”因為盧楞伽竭盡全力去畫，他在壹個月後就去世了。所以，在位第壹年，吳道子就是壹個70多歲的老人。至於吳道子以後的生活和事業，由於史籍的丟失，無從考證。
吳道子在繪畫藝術上的傑出成就，源於他的刻意創新和勇於創造。《歷代名畫》記載了他的兩句話:“人皆近望，我卻遠畫，人皆慮象，我卻遠俗。”由此可見他在繪畫上不落俗套、大膽創新的精神。所以他的作品成為畫家學習的範本，他的畫被稱為“吳家”。因此，唐代人朱在名畫中寫道？《序》對唐代畫家的評價:“近代畫家，善名者，幸，然天資之吳道子，可溯魯(探)、顧(開)。”
吳道子還推廣繪畫藝術，悉心教導弟子，將自己高超的技藝傳給下壹代，使繪畫藝術後繼有人。據《書畫錄》及歷代名畫記載，他的弟子眾多，其中以盧楞伽、李生、張臧、、朱堯、翟硯等著名。邱含“玷汙丹青，師從吳道子，尤擅道釋”。朱Xi師從吳道子，他也“妙不可言”吳道子言傳身教，要麽要求弟子背公式，學顏色等。，或者要求他們臨摹他的畫，或者按照他的指示填色。《歷代名畫錄》中有這樣壹段記載:“武聖(道子)作畫時，落筆而去，使顏(齋顏)、張藏多繪彩。”有時候，吳道子畫壹幅壁畫，他只畫速寫，其余的交給弟子。在洛陽備受尊崇的寺廟裏，翟巖完成了吳道子描述的《日月藏經藏變》。吳道子的繪畫藝術對唐代繪畫產生了深遠的影響。被畫家們尊稱為“壹代宗師”、“畫聖”。
徐章
張旭，唐開元至天寶年間(公元714-756)，吳(今江蘇蘇州)人。張旭，和人，漢族，唐朝開元至天寶年間(714-756)，吳(今江蘇蘇州)人。他曾經是常熟的縣令，而吳金有著悠久的歷史。善草書，善性酒，號稱天下張典，也是“飲酒八仙”之壹。他的草書在當時與李白的詩和裴的舞並稱為“三絕”，他的詩也獨樹壹幟，擅長七絕。與李白、何、等人* * *其中之壹的八仙。唐文宗曾經寫過壹封信，把李白的詩、裴旻的劍舞、張旭的草書作為“三絕”。他還寫詩，與何、張、包融並稱為“吳中四君子”。傳世的有《肚子疼帖》、《四言詩》。
張旭的書法始於張芝、二王，以草書為最高成就。史稱“草之聖人”。他本人以繼承“二王”傳統為榮，字寫得很好。另壹方面，他又模仿張芝草書藝術，創造出壹種瀟灑莫測的狂草，令世人震驚。相傳他看到公主與丈夫爭吵，他聽到了倡導，得到了筆法的意思；我在河南葉縣時，愛看公孫大娘舞西河劍，所以得了草神。顏真卿兩次辭職，向他請教筆法。張旭是壹個純粹的藝術家，他把自己的情緒傾註在點畫中，沒有人看，像瘋子壹樣沈醉。唐涵予在《送高賢給大師序》中稱贊道:“情感、困窘、悲傷、快樂、怨恨、渴望、醉酒、煩悶、委屈，若在心中動人，必以草書表現。看事物，可以看到山川河流，懸崖峽谷，鳥獸蟲魚花草，日月星辰，風暴烈火，電閃雷鳴，歌舞戰鬥，天地變化。可喜可賀，壹則在壹書，故許之書仍如鬼神之變，變幻莫測，終為後世所傳頌。”這是壹個真正的藝術家對藝術執著的真實寫照，難怪後人談起唐代的書法，對歐、禹、楚、顏、劉、蘇等都有贊美，但都對張旭推崇備至，這在藝術史上是絕無僅有的，他被後人尊為“草聖”。