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古代被稱為“畫聖”“狂草”的人是誰?

壹、畫聖:吳道子,野草指張旭。

二、簡介:

吳道子

吳道子曾任兗州縣丘(今山東紫陽)縣尉,不久辭職。後定居洛陽,從事壁畫創作。開元年間,因善畫被召入朝,先後任拜博士、內教、王佑。師從張旭、何學習書法,看舞劍,體驗用筆之術。他擅長佛教、鬼神、人物、山水、動物、植物、亭臺樓閣等。,尤其擅長佛教和人物,並擅長壁畫創作。

據悉,他在長安、洛陽等地的寺廟中畫過300多幅壁畫,千奇百怪,毫無雷同,尤其是《變相地獄》聞名天下。吳道子的畫風格獨特。他的山水畫有變化的力量,畫出的人物披掛,線條蒼勁,被稱為水盾描寫。有飛天、滿風之效,被譽為武中之風。他還用焦墨的線條輕描淡寫,被稱為吳莊。畫的線條簡練,“筆不過壹二,象已正”,素有疏體之稱。吳道子的畫對後世影響很大。他被人們尊為畫聖,被民間畫家尊為開山祖師。蘇軾曾稱贊他的藝術是“法度創新,豪放出奇思”。吳道子的畫沒有傳世,流傳至今的送子天王圖可能是宋代的臨摹。此外,還有《包伽羅佛像》、《道士》等摹本,莫高窟第103窟《維摩詰經》也被認為是他的畫風。

吳道子是玄宗賜名的。他是中國唐代最大的畫家,被後人尊為“畫聖”(847年唐玄宗),被民間畫家尊為開山祖師。畫史稱武聖。河南楊宅(今河南禹州)人,生於唐高宗(約685年),卒於唐肅宗(約758年)。小孤獨,相傳他曾師從張旭和何,但未能如願,而是改行作畫。曾任魏幕府官員,兗州(今山東兗州)縣尉。唐玄宗漫遊洛陽時,聞其名,任內角大夫,與寧為友,改名道玄,在朝廷作畫。開元年間,玄宗知道他的名字,召他入宮教內宮子弟學畫,因為他在內宮教醫生;後來,他教玄宗的弟弟王寧學習繪畫,並從五年級被提升為王寧遊。在道教中,人們甚至稱之為“吳道真君”、“吳真人”。蘇東坡在《畫在吳道子之後》壹文中說:“詩約(杜甫),文約韓推之(韓愈),書約顏(顏真卿),畫約吳道子,古今之變,可使世界圓滿!”壹代大師代代相傳。

他小時候失去了父母,生活貧困。為了謀生,他向民間畫家和雕塑家學習。由於他的努力和傑出的才能,他在20歲時就已經出名了。唐朝皇帝召他入宮為宮廷畫師,改稱道宣。作為皇家畫家,沒有皇帝的命令,他不能畫畫。這樣,壹方面對於壹個具有強烈平民意識的藝術家來說是壹種約束和限制,另壹方面他得到了最優厚的生活條件,不再四處漂泊,可以施展自己的藝術才華。吳道子為人豪爽,喜歡在喝醉的時候畫畫。傳說他在壁畫中畫佛祖頭頂的圓燈時,沒有用尺,而是用筆。在龍興寺作畫時,觀眾座無虛席。他畫得很快,像旋風壹樣,壹氣呵成。當時的首都長安是中國的文化中心,聚集了許多著名的文人畫家。吳道子經常和這些人呆在壹起,互相促進,提高技術。

吳道子少年時,孤苦伶仃,窮困潦倒。他跟隨書法家張旭和何學習書法,但失敗了。後來他惱羞成怒,攻擊繪畫,逐漸掌握了繪畫的妙法。因為他勤奮好學,在他不弱的時候,他是“窮而精”。

景隆三年(709),魏升侍郎、童仲舒為三品,立逍遙宮。此時,吳道子在其麾下擔任小吏。他“好酒惹他生氣,每次要花他的錢,他都要喝。”後又任縣尉(今山東兗州)。開元初年,吳道子不再做官,開始“東遊”。因為他能“當窮畫家”,所以在畫壇有些名氣。不久被唐玄宗召至京都長安,任內焦大夫,並命其“非有詔不得作畫”。後正式改為“王寧閣下”。

吳道子入祠後,在宮中作畫,有時也跟隨玄宗左右。有壹次,他驅車到東都洛陽,遇到裴旻將軍和書法家張旭,他們各顯絕技:裴旻擅長舞劍,當即舞出壹劍;張旭擅長草書、潑墨、作書墻;吳道子也很努力地畫畫,他說:“如果上帝幫助我,我壹會兒就去畫。”。洛陽士人大飽眼福了壹陣,人們高興地說:“壹日之內,可以見三奇。”後來,裴敏之將軍在母親的葬禮上,讓吳道子在杜東天宮廟裏畫了幾面鬼神墻,以“助鬼神以資”。吳道子答道:“這幅畫已經廢棄很久了。將軍若有興趣,替我纏住,舞壹劍。因為激烈的鼓勵,他會得到鬼。”裴敏之聽了,脫下衣服,像往常壹樣穿好衣服,手裏拿著劍“左右手”地去了馬如飛。突然,他把劍拋向空中,離地幾十英尺,劍閃電般地落地。沛民舉起劍鞘,不左不右,剛好插進劍鞘。數千名觀眾齊聲歡呼。吳道子看到沛民英勇的劍舞,壹時受到啟發,於是興致勃勃地畫了起來。“風颯颯,天下奇觀。”這是吳道子壹生的傑作,“沒有自滿的理由”。

開元十三年(725),唐玄宗封泰山於東,吳道子隨行。之後還去了潞州(今山西長治),驅車過金橋,禦道“曲折”。玄宗看到“旗幟清新幹凈,羽林軍整肅”千裏,非常激動。他對左右侍從說:“張說‘三十萬大軍,千裏旌旗,陜西右黨,至於太原’。真是天才。”左右萬歲。於是他把吳道子、魏和陳洪叫來,命令他們三人壹起繪制金橋地圖。陳洪畫的是玄宗的真面目和他夜間騎的白馬,魏畫的是狗、馬、騾、驢、牛羊等動物,吳道子畫的是橋梁、山水、汽車、人物、草樹、野鳥、戰船、窗簾等主題部分。《金橋圖》繪制後,“時謂三絕”。

天寶年間(742-755),有壹天,唐玄宗突然想起蜀中的嘉陵江很美,很有意思,就命令吳道子乘驛站去嘉陵江寫生。到了嘉陵江邊,吳道子在江邊漫遊。遠遠望去,好山好水,壹景而過。當時的經歷和感受他記憶深刻,沒有畫素描。吳道子遊完嘉陵江山川回到長安時,玄宗問他的畫,他回答說:“我沒有粉書,記在心裏。”玄宗命他在大同寺的墻上作畫。吳道子沒有羅列嘉陵江的景觀面,而是以壹山壹水、壹山壹谷來把握嘉陵江的迷人境界,即對這壹帶壯麗秀美的山川和自然風貌進行了高度概括,集中壹天時間進行寫作。三百裏嘉陵江的美景躍然紙上,玄宗看了贊嘆不已。在此之前,大畫家李將軍(司勛)擅長山水畫,曾在大同寺的墻上畫過嘉陵江的山水。雖然也很精彩,但是花了好幾個月才畫完,還不如吳道子畫的又快又好。所以玄宗感慨地說:“李思訓幾個月的成就,吳道子壹天的成就,是極其奇妙的。”可見吳道子有著高超的繪畫技巧和嫻熟的筆法。

幹元年(758-759),吳道子還活著。盧楞伽是吳道子的門生。"元初,他畫了壹些高僧堵塞寺廟東西走廊的街道。"。後來,他在莊妍寺三門作畫,在那裏他“敏銳而豁達,相當奇妙”。有壹天,吳道子看到魯的畫,覺得進步很大,很像自己的筆法,驚嘆道:“這個兒子的筆法,當時還不如我的,現在歸我了。這是個孩子,太棒了。”因為盧楞伽竭盡全力去畫,他在壹個月後就去世了。所以,在位第壹年,吳道子就是壹個70多歲的老人。至於吳道子以後的生活和事業,由於史籍的丟失,無從考證。

吳道子在繪畫藝術上的傑出成就,源於他的刻意創新和勇於創造。《歷代名畫》記載了他的兩句話:“人皆近望,我卻遠畫,人皆慮象,我卻遠俗。”由此可見他在繪畫上不落俗套、大膽創新的精神。所以他的作品成為畫家學習的範本,他的畫被稱為“吳家”。因此,唐代人朱在名畫中寫道?《序》對唐代畫家的評價:“近代畫家,善名者,幸,然天資之吳道子,可溯魯(探)、顧(開)。”

吳道子還推廣繪畫藝術,悉心教導弟子,將自己高超的技藝傳給下壹代,使繪畫藝術後繼有人。據《書畫錄》及歷代名畫記載,他的弟子眾多,其中以盧楞伽、李生、張臧、、朱堯、翟硯等著名。邱含“玷汙丹青,師從吳道子,尤擅道釋”。朱Xi師從吳道子,他也“妙不可言”吳道子言傳身教,要麽要求弟子背公式,學顏色等。,或者要求他們臨摹他的畫,或者按照他的指示填色。《歷代名畫錄》中有這樣壹段記載:“武聖(道子)作畫時,落筆而去,使顏(齋顏)、張藏多繪彩。”有時候,吳道子畫壹幅壁畫,他只畫速寫,其余的交給弟子。在洛陽備受尊崇的寺廟裏,翟巖完成了吳道子描述的《日月藏經藏變》。吳道子的繪畫藝術對唐代繪畫產生了深遠的影響。被畫家們尊稱為“壹代宗師”、“畫聖”。

徐章

張旭,唐開元至天寶年間(公元714-756),吳(今江蘇蘇州)人。張旭,和人,漢族,唐朝開元至天寶年間(714-756),吳(今江蘇蘇州)人。他曾經是常熟的縣令,而吳金有著悠久的歷史。善草書,善性酒,號稱天下張典,也是“飲酒八仙”之壹。他的草書在當時與李白的詩和裴的舞並稱為“三絕”,他的詩也獨樹壹幟,擅長七絕。與李白、何、等人* * *其中之壹的八仙。唐文宗曾經寫過壹封信,把李白的詩、裴旻的劍舞、張旭的草書作為“三絕”。他還寫詩,與何、張、包融並稱為“吳中四君子”。傳世的有《肚子疼帖》、《四言詩》。

張旭的書法始於張芝、二王,以草書為最高成就。史稱“草之聖人”。他本人以繼承“二王”傳統為榮,字寫得很好。另壹方面,他又模仿張芝草書藝術,創造出壹種瀟灑莫測的狂草,令世人震驚。相傳他看到公主與丈夫爭吵,他聽到了倡導,得到了筆法的意思;我在河南葉縣時,愛看公孫大娘舞西河劍,所以得了草神。顏真卿兩次辭職,向他請教筆法。張旭是壹個純粹的藝術家,他把自己的情緒傾註在點畫中,沒有人看,像瘋子壹樣沈醉。唐涵予在《送高賢給大師序》中稱贊道:“情感、困窘、悲傷、快樂、怨恨、渴望、醉酒、煩悶、委屈,若在心中動人,必以草書表現。看事物,可以看到山川河流,懸崖峽谷,鳥獸蟲魚花草,日月星辰,風暴烈火,電閃雷鳴,歌舞戰鬥,天地變化。可喜可賀,壹則在壹書,故許之書仍如鬼神之變,變幻莫測,終為後世所傳頌。”這是壹個真正的藝術家對藝術執著的真實寫照,難怪後人談起唐代的書法,對歐、禹、楚、顏、劉、蘇等都有贊美,但都對張旭推崇備至,這在藝術史上是絕無僅有的,他被後人尊為“草聖”。