玉片的聲韻。
《文心雕龍》是指異聲之和，同音之韻。
《晉書》中音聲體要以和韻為主，收益倍增，損失減半。
《魯賦》集不朽散文之大成，采千年之韻味。
據:文人韻，只看此。漢魏以上的書都是無韻發音。晉代以來，聲降為韻。最早的韻書有魏的《聲類》、金的《仿其法作韻集》、駢的《四聲之始》、嶽的《四聲》、隋君的《韻編》、陸發言的《韻集》、唐孫的《唐韻》。宋彭年等人重修廣韻，有紀韻，道昭有韻，公紹有雲輝，明洪武、宋濂有，也是壹個粗略的本子。
《說文》也有所耳聞。生於心，外有節，謂之聲。龔尚角羽，聲。絲、竹、金、石、土、皮、木、音。從文字上來說，包括壹個。
《舒順殿》八音和諧。
李越·吉成了方巍的代言人。
“舒”意為文章，聲變和聲，序使文章聲。這聲音是今天的歌。
“李周官純大師”以六法為音。
《詩序》以聲寫，意為音。
在“蜀”的季節，妳可以看到月，這就是所謂的夏生。
“舒”以主人吹法為聲，使其人發聲，聽人聲音律之聲，謂之聲。《詩序》以聲為據，以聲寫，謂之聲。
“舒”寫的是音，所以音和音不壹樣。音符筆記:雜音比月升，單音比月升。再次記住:聽音知音，聽音知樂，則音樂不同，音變即音，音和即樂，不要三。不要與文不同，散了也能過。當看到《琴》這首歌時，他說:這叫《夏之聲》。公羊傳曰:十壹而稅頌作，聲亦聲。雲之聲治天下，聲亦樂。那就是聲音和音樂必須聯系在壹起。
“易忠福”在天。
“李曲裏”叫漢音。
《書順電》詩言誌，歌永恒，聲永恒，法和諧。
《列傳》叫五音，宮商也簽羽。
《李越陵》仲夏的月亮，寂靜無聲。
“音符”聽起來像音樂。也是非同壹般。
“張載正蒙”的聲音是由滾形和氣形成的。二齊，山谷響雷等等。雙壓電晶片、敲擊鼓等。狀滾、羽扇擊箭等等。空氣滾動、發聲彈簧等。都是好東西，但是人家習慣了，不聽。
“韻社”的韻書由四聲組成。
韻包括賦、詩、詞、歌等。不同的時代和語言有其流行的詩歌風格。在中國，有:
周，春秋:詩經，四言詩。
戰國:楚辭。
漢魏晉南北朝:漢賦，古詩詞，樂府。
唐:唐詩(以近體詩為主)。
宋:宋詩，宋詞。
元:元曲(包括散曲、戲曲)。
戲劇與賦。
新詩和歌詞。
漢語音韻學研究漢語的古音。使用大量文獻和非文獻資料，通過各種方法研究了現有的古音知識。因為漢字不是拼音文字，所以在研究上不同於其他語言。
漢語音韻學最重要的研究材料是古代專門的音韻著作，如韻書、韻圖等，因為它們包含了完整的音韻框架。重要的古音學著作:《廣韻》、《中原音韻》等。
漢語音韻學的研究對象——歷代漢語音韻學及其發展過程——構成了漢語音韻學史。目前漢語音韻學史按學術知識分為古漢語、中漢語、現代漢語三個時期(但如何劃分階段，如何設置上下限，有不同的看法)。每個時期都有其代表性的音韻學。古代、中古、近代有代表性的音韻學分別是《詩經音韻》、《廣韻音韻》和《中原音韻》。
這並不是說所有這些時期，從南到北，都毫無例外地使用同樣的語音系統。漢語的發音總是在進化的，特定時代的代表音系可能和那個時代的音系有很大的不同。比如北宋的《廣韻》讀音就和《廣韻》反映的相去甚遠。漢語的巨大差異在不同地區壹直存在。但由於古音材料的缺乏，在研究或談論特定時代的漢語音韻時，音韻學往往只涉及那個時代的代表音韻，即讀音，壹般不涉及方言。
學習古漢語的音韻學，必然會涉及到共同語的語音情況。但是讀的發音不壹定和國家通用語(或者* * *諧音)的發音壹樣。明清時期的通用語是普通話，可以確定的是清末的普通話采用的是北京腔，但在此之前，無論是金陵腔、北京腔還是洛陽腔，都是不壹樣的。
再早壹點，比如唐宋之間的中世紀，甚至連有沒有共同語言這樣的基本問題(可能的名稱有通用語、雅語、雅音等。)，是否有標準音，標準音的發音依據在哪裏，學術界壹直爭論不休。比如作為中古音系學代表的《廣韻音韻》(包括《切韻》和《韻鏡》)，有學者如馬伯樂認為它很可能是以唐代長安方言為基礎的；但也有學者如傑瑞·諾曼漢學家、柯渭南等認為這種說法毫無根據，認為唐代長安音未必是國家通用語。
為了了解先秦音韻，語言學家主要依靠《詩經》、《楚辭》、《周易》和《老子》等先秦典籍中的韻來構造它們的聲韻調。聲母方面，壹般以漢字的諧音偏旁部首為主，其次是異體字。但是音標和對應的詞不壹定完全相同，所以不同的學者根據聲母偏旁部首對古代漢語的聲母有不同的結論。通過不同語言推斷古聲母的方法，可能會遇到古方言的問題，有些地方還是拼錯了，所以這種方法也很難做到全面。另壹種方法是引用外文譯本(主要是佛經)來證明古代的聲母。但往往無法用原聲翻譯。比如現代漢語通常用[？]來對應[？]，普通話中的[x]與英語中的[h]相對應，古人不可能完整準確地將梵語中的原音翻譯成漢語。最後，還有壹種研究古代聲母的方法，就是引用漢藏語系中各種語言的同源詞，但這方面的研究目前還沒有完全開展起來。
關於先秦音韻的聲調，語言學家們有不同的看法。比如昌迪的“古四聲”說，顧的“四聲壹致”說，孔廣森的“古無調”說，段玉裁的“長變短”說，陸誌偉的“長變短”說，王力的“長變短”說，但現在普遍認同的有蔣友高、王念孫、。