歐陽修(自稱繼承人孫修與狀元黃仁穎的家譜壹致):
福建歐陽家主祖歐陽韶的嫡孫與王的無子配。
二世歐陽友賢(宰相歐陽通箕子要求季孫把歐陽友賢作為繼承人)
歐陽聰，冀州第三史
歐陽炎，溫州第四史
博羅縣城關鎮歐陽長生訴
六唐進士國子監助教歐陽湛。
七唐開成二年，進士幕府參軍歐陽謝。
八唐末，會昌六年入士官魏學士歐陽浩。
歐陽晨(歐陽繼子)，第九任盤瓠歐措冀州推官。
歐陽舟，錢敏縣進士(歐陽飛四子)
子進士，宰相詩人歐陽炯
孫賢同進士歐陽麟和歐陽丕(王弼)兄弟。
第十繼承人全州鄉人龔進士李灌文理學院龔書南京通判歐陽炎(潘虎翁次子字仁達，後唐狀元)
歐陽詢，梁國第十壹任判官。
歐陽修，第十二太師的幹事長兼秘書長。
與2006年10月3日在江西省吉安市吉州區星橋鎮吊源村發現的歐陽修自述世系文章《祖上為，勾踐，其姓為浙江湖州人》的史料記載壹致，5438+0，特別是北宋大文學家、政治家歐陽修對其世系的描述和對歐陽修本人世系(即嗣孫)的詳細講述，歐陽修的祖父歐陽炎是大文學家，在他很年輕，姓黃。由於家境貧寒，無力攻書，他在盤瓠收養了叔父歐陽辰家為養子，真實的身世向世人揭露，提供了有力可靠的歷史依據。這篇關於歐陽修自述世系的文章，被後人稱為《文仲通譜序》，收錄於清乾隆十五年(公元175年)編纂的《歐陽公通譜》，由吉安市吉州區星橋鎮刁園村民保存。全文* * * 761字，題寫為《嘉祐四年(公元1059年)四月孫秀繼位序》。
《文中公譜序》重在敘述，引起議論，筆法如流水，壹氣呵成。開篇歐陽修就道出了世系和姓氏來源:“歐陽是的後裔。自從少康皇帝把私生子封在會稽，立於斯為守衛者，傳了二十多代讓長子說勾踐，為越王。勾踐卒，王耔？站起來。它從五世傳到國王手中，被楚威王摧毀。他的後代在江南從海上失散，在楚被封為歐陽侯婷。亭子在今湖州婺城，後人以為是氏……”歐陽修在陳述了歐陽家族的人生滄桑後，還介紹了當時考上官職的家族成員的情況:“自宋三十年以來，我的祖上、叔伯、叔侄，從四士開始。又過了30年，秀和的兒子壹起工作，曜成了這個家庭的壹員。現在就三十年了，只有兩個人是學者和官員。”
由此，東田古田歐陽氏族譜、福建狀元黃仁穎族譜、江西吉安發現的歐陽修自述族譜，徹底解開了歐陽修(自稱“孫修繼承人”的真實身世)之謎，即其曾祖父的身世。據《福建古田歐陽氏宗譜》和《福建狀元黃仁穎宗譜》記載，晚唐狀元端明堂內閣學士黃仁穎是歐陽詹的曾孫女，歐陽妃的長女歐陽真的孫女，唐開城四大教輔歐陽琛的妹妹。子顏，南靖將軍句，福建泉州南塘公地庚申年鄉公瑾士官文理學校；曾與泉州開元寺僧沙門為樓作序。由此，歐陽修曾祖父身世之謎被揭開:唐宋八大家之壹的歐陽修，是狀元黃仁穎的直系玄孫！福建古田歐陽氏族譜和福建黃仁穎氏族譜提供的族譜史料，從而解開了歐陽修曾祖父身世之謎，即歐陽修父親和祖父後代黃仁穎、歐陽晨之謎。需要說明的是，歐陽晨這位從江西冀州提拔上來的官員，原籍是福建晉江盤湖歐厝，後來因為官職原因遷到了冀州。他是唐代國子監狀元歐陽湛的曾孫，唐開成二年幕府狀元歐陽燮的孫子，唐末六年在會昌任士官的衛學士歐陽鯤的兒子。工業部部長李稠的長女，多年無子。後唐狀元黃仁穎，字仁達，號潘虎翁。她是歐陽衛大女兒歐陽晨的妹妹，她的兒子歐陽炎本名黃，是全州鄉的進貢秀才。官方的文理學院在南京通過了判決。因為家境貧寒，年紀輕輕又攻不下書，侄子繼承了母親的舅舅歐陽晨家，但在舅舅歐陽晨家是多余的，隨了母親的姓。至於二哥，恩公靖江軍團，歐陽君，還有恩公屯的郎中歐陽懿都是唐朝工部尚書的女兒歐陽琛的妻子所生。
生活概述
歐陽修四歲喪父，隨叔父在湖北隨州長大。他小的時候家裏窮，沒錢。他的母親鄭畫的土地，並教他閱讀。歐陽修從小愛讀書，經常到城南李家借書臨摹。他才華橫溢，勤奮好學，經常在抄寫完書之前就能背誦下來。青少年像成年人壹樣，用復雜的方式寫詩和散文。他的舅舅看到了家族復興的希望，曾經對歐陽修的母親說:“真是奇怪，嫂子竟然不關心家裏窮，不關心孩子！妳不僅從壹扇大門開始，而且總有壹天妳會聞名於世。”十歲時，歐陽修從李嘉德的《唐代昌黎先生文集》學了六卷，非常喜愛，為日後北宋的詩歌革新運動埋下了種子。仁宗天盛八年(1030)，進士。次年，他被任命為西京(今洛陽)的官員，並成為親密的朋友梅和，互相交換詩歌。景祐元年(1034)，召學士院，任命宣德郎，填亭校勘。三年，範仲淹在最後壹章批判時政，被貶饒州。歐陽修為他辯護，被貶為夷陵(今湖北宜昌)縣令。康定元年(1040)，歐陽修被召回北京，改任亭長校勘，編《崇文總目錄》，後得知建議院。李青三年(1043)，被任命為右判官，下聖旨。範仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢法的主張。五年，範、韓、傅相繼被貶，歐陽修上書，主張貶為滁州(今安徽滁縣)知府。後改為揚州、潁州(今安徽阜陽)、應天府(今河南商丘)。黃遊元年(1049)返朝，先後任翰林學士、史家。何誌元年(1054)八月，隨宋齊學習《新唐書》和《五代史》(新五代史)。嘉祐二年(1057)二月，歐陽修以翰林學士身份主持進士考試，提倡文風平淡，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。它對北宋文風的轉變產生了重大影響。嘉祐三年六月，歐陽修成為翰林學士、龍圖閣學士。五年了，多虧了委員會。次年，他被任命參與政治事務。後來又先後任刑部尚書、兵部尚書。英宗治平二年(1065)，不允許上述外帖請求。在此後的兩三年裏，他多次因受到蔣等人的誹謗而辭職，但都未被允許。宗申熙寧二年(1069)，王安石實施新法。歐陽修批評青苗法，不執行。三年間，除太平洋保險公司南院大使壹職，堅持不接，改知州為蔡州(今河南省汝南縣)。今年，更名為“劉壹巨石”。四年六月，他辭去了少師親王的職務。莒州(今安徽省)。閏五年七月二十三日，歐陽修在石文中家中去世。歐陽修墓地位於河南省新鄭市西辛店鎮歐陽寺村。公園環境優美，北有丘陵丘陵，南有溝壑溪流。墓園莊嚴肅穆，石碑眾多，古柏參天。雨後陽光普照楚青，霧起如煙雨。景色壯觀，故有“歐洲煙雨”之美譽，是新鄭八大古景之壹。
[編輯本段]思想追求
歐陽修早期的政治思想反映了中小地主階級的利益，對當時經濟、政治、軍事上的嚴重危機有著清醒的認識。主張革除積弊，寬儉節約，與範仲淹等人求新。晚年隨著社會地位的提高，思想逐漸保守，對王安石的壹些新法持抵制和嘲諷態度。但是比較現實，司馬光等人的態度不太壹樣。
歐陽修在中國文學史上有著重要的地位。他繼承了韓愈古文運動的精神。作為宋代詩文革新運動的領袖，他的文學理論和創作成就對當時和後世都產生了重大影響。
宋初，在暫時和平的社會環境中，貴族文人集團倡導的式詩賦充斥文壇，華而不實，毫無社會意義，卻風靡壹時。為了糾正昆西文體的弊端，歐陽修大力提倡古文。他從小就愛讀韓愈的文集。他做官後，親自修訂朝鮮語，並在世界各地出版。
他在文學觀上學習韓愈，主張明道的經世致用。他強調道在寫作中的決定性作用，認為道是寫作的內容、本質、形式和工具。特別註重道學修養，提出“道勝，文不難來”(答吳崇《書生之書》)，“道之清凈，以中國人之真，中國人之充實，以作家之輝煌”(答《祖選之書》)，“士要取經”，讓教師以“道”充實自己。但他也糾正了韓愈的壹些偏見。在對道的闡釋中，他把現實中的“物”作為道的具體內容。他認為，學道之所以不能，是因為“淡泊棄百事”(《答吳沖書生》)。他反對“言高而實鮮”(與張秀才同書二)。關於“道”與“文”的關系，他主張“道”與“文”並重，主張“文”必須從屬於“道”，而不是“有德之人必有言”，並列舉了許多例子來說明“人不可為詩書言之人”，指出:“言行可見於世。”所謂“言必信”，就是內容要真實，語言要文采，內容和形式要統壹。這是歐陽修關於創作的基本論點。
他采納了韓愈《文序》的精神，大力提倡文筆樸實工整、流暢自然，反對浮華雕琢、怪僻。他不僅從實際出發，提出了平實的散文理論，而且以其卓有成就的創作成就，樹立了典範。
他的想法得到了、梅、等人的熱烈贊同。後來在致公舉(考試的監考人)時，鼓勵考生寫簡單流暢的古文。任何空洞的、華而不實的或靠奇詭取勝的都被排除在外。同時，他提拔和培養了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等新文學家。這樣，他倡導的詩歌革新運動取得了決定性的勝利。
[編輯此段落]應用的樣式
歐陽修是壹位傑出的應用型作家。他壹生寫了很多，《歐陽修全集》(中國書店，1986)。本文引用的歐文有2651篇，2619篇應用文，可見其寫作以應用文為主。他還撰寫了74卷《新五代史》和75卷《新唐書》。他不僅在應用寫作方面取得了巨大成就，而且在應用寫作理論方面也做出了巨大貢獻。
創造應用文的概念。目前評論者都認為，應用文壹詞最早見於南宋張堪的《後記陳後山並復任校官齊諧》:“並行四妻六妻，尤應用文耳。”(《卓》卷五)張在應用文中只涉及“四六級”的語言形式，而嚴格地說，還不能說應用文的概念是明確的。北宋歐陽修在《詞·唐宓秘與兩院書信》中寫道，嘉祐五年十壹月奉命給當輔使，“學為文用”。這裏的應用文指的是公文的文體。在同年的《五代史》中，他把自己描述成壹個什麽都沒有用的時代。成名後，他“不忍心忘記自己樸素的習慣，有時會犯錯誤，用詞不當。”“字”是文章。這裏的應用文指的是實用文章。可以看出，歐陽修從文體形式和實用性質兩個方面界定了應用文的概念，他已經把應用文作為壹個獨立的文章體裁。
構建了應用寫作理論的總體框架。如上所述，他認為應用文的本質是實用的。他稱贊蘇洵的應用文章“實用有用之言”(《布衣褒揚蘇洵》)，黃的校書評論“語文當時有病，非虛言”(《與黃論文章、書》)。歐陽修非常清楚應用文的實用性。他認為應用文有三個特點。壹個是真理。歐陽修認為，寫史要以“傳記、紀實”(金信修堂書表)為主。所謂“紀實”，就是要像《春秋》壹樣褒貶善惡，“說真話，讓後人相信”(魏)、“求實，不責是非，明辨善惡”(春秋)、“書可為真”(湯雨露墓碑)。他還認為詔令“必須符合事之議，討好人之情”(《論謹小慎微的詔令》)，用今天的語言表達，就是要與現實相符。歐陽修提倡應用文的真實性，壹是為了應用，二是為了傳承後世。第二種是簡單樸素。“詔中之言，純、深、簡”(正史)，贊孔周碑文(後漢泰山校尉碑)之樸質，詔要“還原樸質之美，不雕也”(論奸詐雜子)，碑文要“言簡意賅”(內殿班尹世祿墓誌銘> )，“文書甚簡”(《祁宏府第七式》)，樸質、樸質是歐陽修文章批評的標準之壹。第三是體面。他稱贊常陸關於九位王子公主的公文之雅，說“各有風格”(《薊縣書院學士公劉墓誌銘》)，“風格”指的是內容，歐陽修稱之為“壹般”。“公以撰誥，尤宜”(《謝公江墓誌》)，並稱贊謝所撰誥，尤宜於西漢。“風格”指的是風格。“考證其典中誓詞，純深簡，丁寧作折中，別有風格”(《崇文正史類》)，“風格”指的是風格。歐陽修主張應用文要通、要體、要體，其理論相當深刻。
歐陽修對公文有很大貢獻。他寫過1002篇公文，公文理論也很系統。公文內容“必須符合議事，討好民心”；形式上“易讀”，采用“四十六”(《內藏序》)的語言形式，是蘇軾改革駢文的第壹個範例。他把自己的公文的缺點歸咎於“無發明”、“散意”、“不作為”、“墨守成規”，主張內容要完整、新穎、有序；形式要規範，要創新。根據公文的書寫方向，他把公文分為三類:“凡公事，自上而下，皆稱賦，並作詢問；從下往上，就像壹個形狀；等妳來了，妳就被調走了。"(《與陳先生書》)他認為賦、巴在下語，形式在上語，而調、派是並列語；也明確了公文不能“適用於非公開事項”。歐陽修雖然沒有明確上寫、駢文、下寫的概念，但他為劉熙載按照寫作方向分類奠定了基礎。(摘自《應用寫作》第2期1997歐陽修應用文學理論)
[編輯本段]文學成就
歐陽修在文學創作上的成就，以散文為最高。蘇軾在評論自己的雜文時說:“論道，似韓愈；在書上，它像魯直；編年史上，似司馬遷；在詩歌和散文上，它很像李白”。然而，歐陽修雖然佩服韓文的淵博，而汪洋又狂妄自大，卻沒有效仿。
歐陽修壹生寫了500多篇雜文，各有特色，有政治雜文、歷史雜文、筆記、抒情雜文、筆記等。他的散文大多內容豐富，氣勢渾厚，闡釋簡單，凝練通順，敘述推理，表達優美，描寫抒情，引人入勝，平中有奇，文學新面孔。他的許多政治著作，如《本論》、《原弊》、《高斯勸諫》、《朋黨論》、《新五代史》？《靈官傳》等。，堅持自己的“明道”和“經世致用”的思想，緊密聯系當時的政治鬥爭，批判時弊，思想犀利，語言活潑，表現出壹種匡正時勢，拯救世界的胸懷。他還寫了大量抒情和敘事散文，大多夾雜著情景和搖曳。他的《偷偷表演詩序》、《詩集序》、《蘇詩集序》等作品，悼念故人，追憶往事，感人至深。他的作品《豐樂亭》《醉翁亭記》寫得很慢，委婉曲折，文字優美，風格清新。總之，無論是諷世刺政，還是悼念往事，甚至是親臨現場，都充分體現了他冷靜、大度、坦誠的藝術個性。
歐陽修也是宋代筆記創作的先驅。他的筆記有《歸田》、《筆上》、《筆上》。文章不拘壹格，生動有趣，往往描寫細節和人物。其中《歸田錄》記述了帝王遺風、官制、社會風俗和文人逸事，並介紹了自己的寫作經歷，很有價值。
歐陽修在詩歌創作上也有很大成就。他的詩歌在藝術上主要受韓愈的影響，《靈溪大石》、《石磚》、《紫石坪歌》等作品模仿了韓愈想象的獨特詩風。還有的詩沈郁淋漓，集敘事、議論、抒情於壹體，風格接近杜甫，如重讀《孤詩選》、《送杜七公入仕》。另壹部分作品氣勢磅礴、豪放，但又接近李白，如《劉中雲廬山同年歸南康》。但他的大部分作品主要研究的是韓愈“以詩為文”的特點，即議論性和散文化。雖然他以自然流暢的詩歌語言避開了韓愈的艱險，但仍有壹些詩歌邏輯性太強，缺乏生動形象。有些古詩沒有詩意，但有些近體詩更有趣，更有意義。在內容上，他的壹些詩歌反映了人民的疾苦，揭露了社會的黑暗，具有壹定的社會意義。比如在回答楊子敬的長句祈雨中，描寫了“兵馬未動，星火燎原”“然而民辦公常空”的社會現實；在《吃壞人》中，揭示了官員“天天喝官酒，百姓卻“冬春無粥”的不合理現象。但他寫這些詩的目的很明確:“因君賜歌，我以詩為諫”，為的是說服統治階級培養政治，維護封建秩序。他還在詩中談時事，抨擊腐敗政治，如《答子國士慰江南之作》。其他如《屈與王》、《與再和曲》等，表現了詩人對女性命運的同情，譴責了蒙昧的統治者冤枉了國家。更多的是寫抒情的作品，或清新優美，或平淡有味，抒發詩人的生活感受。比如《黃溪夜眠》裏，三峽漆黑萬樹，月滿四川，壹只猿猴悲鳴；曹操的歌裏，西湖春來送謝，門外雪消，二月河邊花爛漫；《畫眉鳥》中，百音隨動，山花紅紫；我才知道鎖在聽金籠，不如林中雞鳴。總的來說，他的詩歌風格還是多樣的。歐陽修不僅擅長寫詩，而且不時有新的想法。他的最後壹部作品《詩話》(因《詩話》由專名演變為壹種文體，後稱為《六壹詩話》)，是中國文學史上第壹部詩話。後人郭紹虞說:“詩話之名，源出於歐陽修，即詩話之體，亦可說源出於歐陽懿”(《詩話考辨》)。歐陽修的詩評改變了以往側重於魯的評點、重要事例、做法或技巧的做法。取而代之的是兼收並蓄、精益求精，以壹種隨意、親切的方式評論詩歌，成為壹種新的詩歌評論形式。他評詩時，雖不廢雕，但主張返璞歸真。在《梅詩序》中，他提出了詩歌是“窮而後作”的論點，發展了杜甫、白居易的詩歌理論，為宋詩的發展指明了方向，對當時及後世詩歌創作產生了重大影響。歐陽修在宋初詞壇也占有重要地位。他創造了許多詞，其中大部分類似於“花房”。主要內容仍是相思、離別之情、飲酒醉歌、惜春賞花，擅長以清新清淡的筆觸寫山水。《采桑子》詩十三首，描繪了瀛洲西湖的自然美景。它們安靜，清澈，充滿情感，就像優雅的山水畫。換句話說，“杏花紅青山乏，山邊行人歇山下”(《玉樓春》)，“堤上遊人壹條條畫船，拍堤春水，落天。青楊樓蕩秋千”(《浣溪沙》)，“平山欄桿倚晴空，此處山色既有又無”(《朝中錯》)等。，也都是寫風景的好句子。因為作者對事物壹絲不茍，看似寫得隨意，實則無限生動。沒有完美的作品，他達不到這種藝術境界。但他的抒情詞婉約動人，感情深厚，用詞親密。比如《走沙》最後兩句“我遠愁無邊，遠方如春水”“春山遍野，行人更在外”。透過春水春山，我以思考女性的眼光寫人，深刻含蓄，給人深刻的感覺。他還有些話，雖然老了，也在抱怨，但他直接說出了自己的想法，表現出了他的大度和樂觀。還有壹些花花綠綠的文字，雖然寫的是男女之間的約會，但也簡單生動；當然也有壹些淺薄低俗的作品。此外，歐陽修還打破了賦體嚴格的格律形式，寫了壹些雜文。他著名的《秋聲頌》用各種比喻，把看不見的秋聲描寫得十分生動，使人仿佛可聞。這首賦將唐代的“律體”改為“散體”，對賦的發展具有開拓意義，堪比蘇軾的“紅墻賦”，傳誦千年。
[編輯本段]其他成就
歐陽修的作品數量眾多，內容豐富，成就顯著。儒家經典對《詩》、《易》、《春秋》的研究，除了文學之外，還能堅持前人的理論，有獨到的見解。《金石學》作為壹部開山之作，編輯整理了從周代到隋唐的金石學器物和銘文數千件，寫成十卷四百余篇，簡稱《集古錄》，是現存最早的金石學著作。尤偉在史學上取得了巨大的成就。他除了參與修訂《新唐書》二百五十卷外，還撰寫了《五代史》(新五代史)，總結五代的歷史經驗，意在起到警示作用。歐陽修的書法也是世界聞名，他的書法深受顏真卿的影響。朱曰:“歐陽公為人做事，外行若素，中則剛強。”
[編輯本段]歷史地位
歐陽修在中國文學史上有著重要的地位。他大力倡導詩歌革新運動，改革了晚唐至宋初形式主義的文風和詩歌，取得了顯著的成績。因其政治地位和散文創作上的巨大成就，在宋代的地位與唐代韓愈相近，“為天下諸子所尊”(蘇軾《俗人故事集》)。他推薦和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創作產生了重大影響。其中，蘇軾對他所創造的壹代文風的繼承和發展最為輝煌。北宋和南宋以後，許多學者和學者都稱贊他的散文風格樸實。他的文風壹直影響著元明清。
宋八年(1048)，黃河定於上胡侯(今河南濮陽東北)，河水改道北上，經大明府、周恩、冀州、深州、潁州、雍景軍等地，直至甘寧軍匯入禦河入海。當時由於人手不足，沒有立即關閉。隋煬帝三年(1051)，北流於館陶郭古口破。堵了四年，北流依然不暢，引起了北流和恢復東流舊路的爭論。第二年(1055)，歐陽修強烈反對流回河東，甚至陳述了不能回河的理由。在第壹部中，他分析了“天下大旱，尤以JD.COM為甚，其次是河北”和“河北在周恩開戰後，緊接著是兇年，百姓紛紛流亡，十之八九”的嚴峻形勢。他認為在“國缺民乏”之時，不僅是人力物力，而且是“三十萬人”的壹千多裏長河，在第二次清淤中，他根據自己的觀察和經驗，首先分析了黃河的淤積和漫溢規律，闡述了黃河不宜歸河的原因。他說:“河裏沒有淤泥的原因。淤泥往往先流下來，下遊淤泥高了，水漸漸停了，就是上遊的低處。這種趨勢也很正常。”接著他分析了JD.COM和恒隆河的具體情況，指出:“在禧年，河水從JD.COM流出，水在今天所謂的老路中行進。積水淤塞，但肯定堵在屋頂上，發現堵了又回到老路；幾天後，由滑州南鐵溝寺決定，也就是現在所謂的龍門人。隨後幾年被封殺，又被恢復。楚王的決定已經做出，但差別很小，而且是從老路上改道。但老路的水終究會淤塞，所以決定在恒隆。如果是，河道就堵了，老路就恢復不了了。恢復最終還是要靠上層，老路淤塞，水不能流。決定恒隆的時候，水就流下來了，所以十幾年了，河水沒受影響。李青三四年，恒隆之水自海口淤積，在海口壹百四十余裏；之後，泳、金、紅三河再次淤塞。臟是梗，但要看上層業務。然而，JD.COM和恒隆河的舊路都在流下，淤塞著廢棄的高地。JD。COM的老路子反反復復，道理不能重復。不言而喻，很容易知道。”同時，歐陽修也認為，渠師李忠昌所論的六塔河，只有五十步寬。“欲以五十步容大河之水，可笑也”，並斷言流塔河“有大河減水之名，無減病之實。今天，在河流的下遊有許多麻煩。如果都回河註，濱海、狄、德、博賀等北崇諸州將不堪重負，上遊有被他人所定的危險。這是有害無益的，是所有明智的人都不做的。”歐陽修的表現沒有被采納，朝廷勒令他加緊堵口，開六塔河。嘉祐元年(1056)四月，尚虎破釜沈舟，再決勝負，未能回江。
[編輯此段]後世評論
歐公壹代儒，風流倜儻，自命不凡。歌詞婉約婉約，世人以此為榮。是反派還是情色歌曲，這是壹個公字。(曾堯《樂府雅詞》序)
六壹很美，比蘇還好。(遊展成)歐陽公雖然玩的是小字，但不愧是唐朝的花集。(羅大靖)在馮延巳的詞中，童眼的舅舅贏得了他的英俊，而歐陽修贏得了他的深沈。(劉青西載《藝綱》卷四)屏山堂下三關，半條命滿指。十年不見老仙，龍蛇飛上墻。如果妳想掛文章，妳仍然會唱柳樹春風。不用說，萬物轉空，不轉頭就做夢。(蘇軾《西江月》)