《詩經》在中國流傳了2500多年，其中的情詩對我們今天仍有很高的欣賞價值。或者兒子愛上了美女，或者美女想念兒子，或者女人被丈夫拋棄，或者婚姻被父母阻撓，等等。這些男女之間最真摯的感情也在《詩經》中得到了真誠的體現，這就是《詩經》的魅力所在。
關鍵詞愛情，婚姻，男女
王在《詩經研究叢書》第九輯中，將《詩經》中的愛情詩分為五種類型:壹見鐘情、忠貞不渝、思鄉愛人、哀思女子、打鴛鴦。這五個有趣的詞幾乎概括了《詩經》中愛情詩的所有類型。
經過研究，在我看來，“壹見鐘情”型的多是思念女性的男性:“忠貞”型自然是說女性對配偶或戀人忠貞不渝；“思親”型包括《詩經》中各個層面的任務，從達官貴人到平民百姓；“思女哀”型多表現為思念男人、被男人拋棄後的悲傷；“打鴛鴦”的類型是追求自由戀愛。
讀完《詩經》中的郭峰，妳會發現愛情和婚姻都是在郭峰描寫的。《紅樓夢》裏的賈寶玉也讀過《詩經》裏的郭峰，對男女之情充滿向往。孔子當年教給弟子的，也包括《詩經》。可見《詩經》在社會中的重要作用。後來官學也以“四書五經”為教學內容，進壹步促進了《詩經》在民間的傳播。
我覺得大部分描寫婚戀的詩都采用了“興”的方法，比如《關雎》，第壹句就是“關雎鳩，在江洲。窈窕淑女，君子好逑。”先說河邊的水鳥，再說心上人。韓光也有類似的手法，“南方有樹，不能不思。韓有壹個漂泊的姑娘，妳不能不考慮。”首先，南方有高大的樹木，在下面休息是沒有福氣的。況且漢水也有“浪女”，但不能追求。這兩首歌曲不僅運用了“激”的手法，而且在《賈健》、《有葉蝶》、《高顏》、《姬子》、《鵲巢》、《草蟲》等歌曲中也有運用。這種手法在今天的歌曲中也被廣泛運用，尤其是《信天遊》。不知不覺想起了壹句歌詞，“明天早上太陽還會爬上來，鳥兒飛走了明年還會回來，我的青春永遠不會來。”這句歌詞和《詩經》中廣泛使用的“上升”手法是壹樣的嗎？
在我看來，《詩經》中的愛情詩有兩種:愛情詩和婚姻詩。情詩可以分為以下幾類:壹類是單戀，自然包括男人專壹的女人和女人專壹的男人。二是想念對方，愛對方。第三類應該歸於初次嘗試性行為的未婚男女。婚姻詩分為以下幾類:壹、生活幸福甜蜜恩愛。第二，婚姻受阻。再次，婚姻挫折可分為“單純的對妻子不滿”和“強烈的自愛”。以下是對上述分類的詳細描述和闡述。
第壹，愛情的苦澀
(1)所謂伊人在水壹方。
《詩經》第壹篇《關羽》被世人傳唱了2500多年，至今仍被男性廣泛用來表達對女性的愛慕之情，尤其是那句“關羽的鴿子在河洲。窈窕淑女，君子好逑。”從老人到幼兒園的小朋友，幾乎都會這麽說。可見關雎比周傑倫的歌更受歡迎！
據學者推測，關雎中的男子應該是壹個貴族青年，這壹點從《琴瑟之友》、《鐘鼓之樂》中可以看出。普通人家不會有這麽好的樂器。韓光那個人就不壹樣了。他應該是農民的孩子。他“工資高”、“口才好”、“口才好”，這些都是只有農村長大的孩子才會做的事。可見男人對女人的愛是有不同程度的。貴族中的男人為了取悅心上人可以無所不用其極，而出身卑微的男人看到心愛的女人就“高不可攀”。人生經歷的不同，導致愛情的落差。
另外，還有壹首詩也很美，因為它描寫的風景很有意思，那就是《簡佩筠》，這是我最喜歡的壹首詩。此詩以“簡佩筠蒼”二字反復傳唱，韻味深長，再加上其所寫的“白露”、“水心”、“水心”等詞。記得三年級的時候在翻父親的書櫃時偶然發現的。我從來不太喜歡讀書，所以我坐下來讀完了那本書。可能當時我正處於青春期，對愛情壹無所知，所以有興趣看那本書。《劍家》這首詩也是初三學的。讀《在水壹方》的時候，我很自然地想到了《劍家》，因為這兩部作品有很多相似之處，最相似的就是對江景的描寫。也許瓊瑤老師剛剛看完《劍甲》。
古人說，男人思念女人多在秋，萬物雕零陰天，而男人屬陽，所以男人思念女人多在秋；而女人最想妳的時候是春天。《甲戌》中描寫的“白露”應該是秋天來臨的征兆吧！不知《甲戌》是否符合古語“男懷人”的說法？
(2)青青子條，悠悠在我心。
”青青心裏悠悠地自跳著。如果我沒有去見妳，妳沒有收到我的信嗎？
青青是妳的穿著，悠悠是我的情懷。如果我從來不去看妳，妳就不能主動壹點嗎？
挑Xi達Xi，在城門Xi！如果我壹天見不到妳，就像三秋·Xi壹樣。”——姬子
看到這首詩，讓我想起了我高壹的時候，我們班壹個男生寫給我的壹封“情書”。第壹句是“青澀婉約，悠然在心頭。”但是因為我只是不懂學問，只知道曹操寫詩的時候曾經引用過這兩句話，並不知道它們的真正含義，所以高壹的“情書”時間也就沒了。
現在看來，這首詩寫的是壹個戀愛中的女人在城門口等她的愛人。她怎麽敢來找妳？“就算我不去，紫凝也不會傳音吧？”女人在塔下苦苦等待。“挑夠了，在城門裏”！“如果我壹天見不到妳，就像三秋·Xi”！明明剛走，卻又想妳，仿佛九個月沒見！“見不到君子我就難過！”女人總是比男人更想念女人。常說男人把愛情當零食，女人把愛情當主食。看著這個癡情的女人如此匆忙地等在大門下，我不禁為她擔心。
看到金梓就讓人想起了精女。京女裏的男人也在塔下等他的心上人，但心上人似乎在故意挑逗單純的男人，讓男人“愛而不見，失足”。
第二，愛情的甜蜜
“投我以木瓜，投以瓊丞。報答土匪總是好的。
妳要送我壹個桃子，我要回贈瓊瑤。報答土匪總是好的。
妳給我木頭，我拿瓊九作為回報。報答土匪總是好的。”——《馮偉木瓜》
男女通過水果來表達感情，看著看著就把手中的水果扔出去。打心上人真的和現代社會不壹樣。現在的夫妻，不是從“我愛妳”到“妳愛我嗎？”開始了？在求愛上，並沒有古人那麽有趣，就像我曾經看到壹個男人向壹個女人表白時所說的。“今天月亮真好！”月下無情，全靠自己，但壹個多愁善感的人，讓無情的東西來抒發自己的感情，不也是壹樣嗎？就像“木瓜”和“桃子”壹樣，如果妳喜歡他，就把妳手裏的水果扔向他！
三、愛情強烈時的激情碰撞
這種詩是古代男女幽會的詩。《詩經》裏，女人多聚集在桑林，但如果男人想念女人，想和心上人約會，那就去桑林吧！“十畝之間，桑葚在排氣。”多少女人采桑！羅敷不是號稱“采桑人”嗎？
桑林是壹個充滿性愛的曖昧之地，《詩經》中的詩詞大多采自民間。關於民間性愛，自然少不了。
除了桑樹，還有其他地方可以和妳愛的人發生關系，那就是古代狩獵場。《野有壹死》中有這樣的描述。關於這首詩眾說紛紜，但我認為這是壹首描寫男人第壹次做愛時，女人焦慮害羞的詩，而且發生在獵場。為什麽會看到？再來看第壹句“野有死鳥，白草蓋之”和中間壹句“林中有椒，野有死鹿。”浣熊和鹿不是普通的動物，但浣熊是鹿。壹般只有貴族男子才能在涉獵的過程中狩獵，這說明全詩所發生的事情都發生在花園裏，“蜀Xi！我不覺得尷尬，我又沒讓妳叫！”能不能算是女生焦慮害羞的心理？至於很多學者說男人強奸女人，我不認同。男女偶爾出軌是人之常情。沒有史料的證明，詩意的想象是美好的。
第四，婚姻受挫，產生不滿的妻子。
有人說婚姻是愛情的墳墓，但總有人要自掘墳墓。無論是古代還是現代，總會出現女人被拋棄的形象，古代有各種各樣的借口來休妻。在古代，女人的命運不能掌握在自己手裏，有時還會像東西壹樣被男人享用。當有更好的玩物時，他們毫不猶豫地拋棄配偶。不管是古代女性還是現代白領，誰能容忍老公移情別戀然後自暴自棄？我覺得古今中外的女性都應該是壹樣的地位！
《詩經》中有很多這樣的作品，有些是純粹的怨婦，只是指責丈夫或情人不忠，哭訴自己的不幸。
“他狡猾的孩子xi，別跟我說話。為了妳的緣故，我不能吃我的面包。那個狡猾的家夥，妳為什麽不和我壹起吃？因為魏紫，我不能休息。”真是個吃不下睡不著的癡情女人！因為愛人對自己冷漠，所以把自己的辛酸表現得淋漓盡致。
另壹首詩中主人公的命運更加悲慘。《谷峰》中描述的女主人公和她的丈夫壹起努力工作，這逐漸改善了她的家庭。當她有錢的時候，她的丈夫拋棄了她，另找了壹個情人。這是她很辛酸的，但她無法放棄這個她親手經營的家。詩中的女主角勤勞善良，柔弱癡情，卻又讓人心生憐惜。女主人公在谷峰的經歷對現代女性有什麽啟示嗎？新中國成立後，人們都說婦女地位提高了，婦女解放了。都說現在女人能頂半邊天。真的是這樣嗎？女人可以出去工作養活自己，男人也可以接受自己的女人像自己壹樣在外工作，但是家裏的情況有變化嗎？在大多數家庭中，男人的觀念並沒有改變。他們認為家務是女人應該做的。這樣女性就解放了，解放的是女性受苦受難的權利。女人要為生活奔波，為家務勞動。如果女同胞不幸被拋棄，請珍惜自己。
五、婚姻受挫強烈的自愛。
“壹起變老，總是讓我抱怨。齊有岸，紀有盤。將軍角的宴會，有說有笑。發誓，別想了。反而不去想，已經很尷尬了。”這是孟的最後壹部分。我認為最後這幾句話是這篇文章最精彩的部分。體現了女性堅強的壹面。這首詩是按時間順序寫的，講述了壹個勤勞善良的女人從戀愛到婚姻破裂的全過程。看到這首詩的時候，我仿佛在聽壹個離過婚的女人講述她的愛情詩的甜蜜和婚後的不幸。我感覺詩中的女主角就像在我身邊壹樣，但讓她與眾不同的是，她並沒有像上面所說的那樣苦苦抱怨丈夫，而是在總結了自己不幸的根源後，更加堅定了自己的信念——“答應吧，別想了。”相反，我不去想，我已經很尷尬了。"
我喜歡獨立的女性，無論是經濟上還是情感上，不能完全依賴壹個人。他們應該給自己的靈魂留壹些休息的空間，這也是在現代虛無主義社會中保護自己的壹種方式。就像詩經壹樣。就像《自保》中的女主角，雖然婚姻已經破裂，但生活中還有比愛情更多的東西。對於被“愛”字傷害過的女性，要多向古人學習，反思自己能做些什麽。
六、父母之命，媒妁之言
“伐柯如何？無斧可砍。找個老婆怎麽樣？不允許媒體。”很多人都知道，古代的婚姻是父母授意包辦的，《詩經》中也是如此。雖然獲得配偶是由“媒人”決定的，但也有美好的婚姻。這是多麽令人羨慕的事情啊！聯想到梁山伯與祝英臺，雖然同在壹個屋檐下讀書，但父母的命令不能違背，只好娶了馬的兒子。幸運的是，他在半路上穿過了山波的墳墓，現在變成了壹只蝴蝶。不僅《梁祝》如此，《孔雀東南飛》也是如此。如果劉蘭芝不想遵從他哥哥的意願，就不會有後來的結果。如果他的父親不在了，他的大哥就是他的父親。這是封建社會的“禮”，吃人的禮教傷害了很多戀人。這也是魯迅先生強烈批判的東西。現在我們應該慶幸自己不是生活在封建社會。包辦婚姻在現代社會不會帶來幸福。對於我們來說，能夠自由選擇伴侶，合法結婚，應該是壹件很幸福的事情。
孔子曾說:“詩可賞，可觀，可聚，可怨……”他還說:“為什麽壹個男孩子不能學詩歌？”由此可見，孔對《詩經》的高度評價，並壹直將《詩經》視為儒家思想的重要教材。而我們這些大學生又有幾個能靜下心來讀古人的聲音呢？
《詩經》中的愛情，在我看來，可以用四種植物來概括:
牡丹-這是愛情的象征。為什麽不是玫瑰？玫瑰有刺，不會刺傷妳的心上人嗎？
薺菜——這個應該是說兒子們愛美，不能！
桑——這應該是《愛的種子》裏的女人們竊竊私語，男人們來選擇他們的配偶的地方！被拋棄的女人變成了壹片黃色的桑葉！
木瓜——相愛的人因愛結合，因結合而幸福！
《詩經》裏的植物太多了，自然界的動植物是勞動中的人接觸最多的。所以《詩經》中無數植物的出現是順理成章的。
《詩經》就像壹條河流，湍急的水流，潺潺的小溪，搖曳的流水，洶湧的漩渦...讀《詩經》不會像讀其他古詩詞集那麽累，因為《詩經》裏流露出來的壹切感情都是最樸實最真摯的，沒有絲毫做作。仿佛走進了別人的內心世界，細細品味不是詩也是詩！
當妳覺得生活節奏太快的時候，就靜下心來讀讀詩經吧！它會讓妳平靜下來，靜靜地沿著它的小溪流淌...