文人詩詞中有很多關於女性的詩詞。文人為官場女性寫詩，抒發心聲，這很正常，但這種現象間接反映了女性生存的實際情況。南北朝民歌中的愛情詩，情感更為單純，類型也更為多樣，但民歌在古代社會並沒有占據主要地位。
在封建倫理道德的支撐下，怨女詩壹直延續到五四，青年人追求戀愛婚姻自由，主張男女平等，打破舊的封建禮教。然而，婦女仍然堅守家庭，並經常為家庭犧牲自己的生命。男作家寫的往往是對妻子的感激和愧疚，而不是真摯熱烈的愛情，比如朱自清的《致亡妻》。
新時期文學是五四文學的思想延續，女性愛情觀在這壹時期有了新的覺醒。舒婷是壹位擅長寫女性情懷的女詞人。神女峰本來是壹個女人等老公的圖。石像象征著對愛情的忠誠，“彩花手帕”代表著千百年來各類女性對忠義文化的同化和接納。另壹方面，神女峰也是愛情永恒的見證，是女性對愛情永恒的詩意向往，是壹種浪漫的期待。女人對愛情的態度更堅定難道不是壹種弱點嗎？其實其他女人也在感嘆愛情的堅貞，有互相欣賞的感覺。只不過中國古代癡情男人的形象和癡情女人比起來真的太少了。心碎者更對應癡情的女人。揮手“為什麽突然收回？”這個人是誰？是以舒婷為代表的女性知識分子最先提出質疑的嗎？對別人的認知還停留在過去嗎？為什麽“捂緊眼睛？”王富士的“看”也是突出了眼睛。妳為什麽選擇不看？也許這是壹種叛逆的姿態。當人群散去的時候，女人站在船尾在想什麽？同情、悲傷、遺憾和憤慨等復雜的情感就像江濤。濤聲如人心起伏，壹語雙關。
“裙裾飛揚，像壹朵澎湃的雲”。壹個是裙擺飛揚的女子，壹個是以雲為裙的女神。這兩者此刻似乎融為壹體。覺醒的現代女性深入到女神峰的心理，給她註入新的思想，波動新的情緒。即把神女峰還原為壹個女人，促進她覺醒。還是被神女峰感動的普通女人突然醒悟。
“美麗的夢想留下美麗的悲傷”，但這個美麗的愛情夢卻付出了生命的代價。將愛情的美好代代相傳，但值得嗎？“為了看遠方的天空，我錯過了無數次江邊的月光。”為了隱形，我永遠達不到愛情，錯過無數美好。沿著河岸，無數弱小卻數量眾多的普通女性開始了新的生活。新壹代女性有著完全不同的追求。“與其在懸崖上展覽千年，不如在他們戀人的肩膀上哭壹夜。”