秦嘉出生在漢陽縣平鄉縣。關於秦嘉和徐庶的籍貫，很多資料壹般稱之為隴西，沒有詳細考證。徐陵《魚臺新詩》(卷壹)《秦嘉贈女詩(三首)》序:“秦嘉，秀才，隴西人，夫人徐淑病故回鄉，未得見，贈詩壹首，贈雲兒。”於世南《北唐書朝》卷壹百三十六:“(秦)賈，秀才也，隴西人，(漢)桓帝管郡，入羅，除黃門郎，病死於金香閣。”通渭縣誌常采納其說。但文獻中多有矛盾或不準確之處，對秦嘉的出生年月和“死因”有諸多疑點。古人所謂的“隴西”，是壹個廣義的地理概念。秦嘉的實際籍貫應該是漢陽縣平鄉縣，也就是現在的甘肅通渭縣。《地理誌·沿革表·通渭縣·宮長賦》押:“平鄉縣，丁原三年而天水縣為治；後韓屬漢陽郡；三國誌和晉都是萍鄉郡；南北朝省；隋唐都在隴西縣；五代無家；宋熙寧初，築通渭堡，元豐升為郡，屬周公，崇寧五年廢；元明清皆通渭縣。”《後漢書·五郡國誌》:“漢陽郡，漢武帝位，十七年改稱天水、永平。”[2]2398年，根據明代萬歷四十壹至四十四年(1613-1616)重建通渭縣誌和乾隆二十六年通渭縣誌記載，秦嘉徐庶生於今甘肅通渭縣，故無疑問。文虎林的《秦嘉、徐庶生平作品考證》、《於和的《秦嘉、東漢詩人徐庶故裏在今通渭縣城區考證》等文章認為，秦嘉、徐庶故裏在今通渭縣是毫無疑問的[3]。
歷史東漢沿襲了西漢的許多方針政策，並在某些方面進行了調整和改革，使之更適合當時的社會形勢。東漢前期，政權進壹步加強了與地方勢力的融合，使國家趨於穩定，在經濟、文化、科技等方面都超過了西漢的水平。公元105年，蔡倫在前人的基礎上改革了造紙技術，使書寫記錄的方式脫離了使用竹簡的時代。同時，造紙術作為大家耳熟能詳的中國古代四大發明之壹流傳至今。東漢對後世的另壹個貢獻是陶瓷工業的發展，使中國徹底擺脫了青銅時代的物質束縛，把壹些以前只有富人和貴族才能擁有的物品帶入了尋常百姓家。與前代相比，東漢文學有了很大的發展。東漢時期的文學作品主要有辭賦和五言詩。其中東漢時期的文學家不少，但多為仿作。班固的《二都賦》和張衡的《二都賦》廣為流傳。董王逸對屈原、宋玉和壹些* * *的詞進行了輯註，稱之為楚辭章句，使楚辭的音義得以傳誦後世。五言詩是漢代壹種新的文學體裁，僅在西漢時期流行於民間。東漢時，壹些文人開始寫五言詩。《古詩十九首》是五言詩創作中的傑作，對後世詩歌的發展產生了重大影響。五言詩雖然只比四言詩多了壹個字，但在節奏上多了壹個音符，在句法上多了壹個字位，所以能表達更豐富的內容。秦嘉作為東漢詩人，其詩歌語言樸實自然，感情真摯感人。
在自然科學方面，以張衡為代表的東漢學術界成就斐然。而張衡以高超的技術制作了“渾天儀”、“地動儀”等科學儀器，制作這些儀器的原理至今仍被廣泛使用。此外，東漢末年的名醫華佗是有記載以來第壹個對麻醉病人進行手術治療的外科醫生，他的“五禽戲”是中國第壹套體操健身活動。
到了東漢時期，書畫已經不僅僅作為文字和圖形符號使用，其藝術地位也逐漸顯露出來。雖然東漢流傳至今的藝術品數量不多，但我們仍然可以從中窺見中國文化。
秦嘉三女詩的藝術成就是東漢士人五言抒情詩成熟的標誌。秦嘉和徐舒經歷了纏綿悱惻的《妳將去哪裏》，他們的詩詞對答也成為文學史上的壹段佳話。秦嘉的贈女詩在時間上有連續性。第壹首歌就要寫秦嘉在妻子即將去北京的時候，派車去接她。徐叔因病無法回來看她，讓秦嘉徹夜難眠。第二首，秦嘉想去徐叔那裏談錢，因為交通不便等原因沒能成行。第三首是關於去北京的時候給徐叔送禮物，遠方寄錢。秦嘉在表達自己難以擺脫的離別之情時，在彼此的人生經歷中審視了夫妻之間的愛情，指出了少與多、早與晚的兩對矛盾:“人生如朝露，活在世上多不同。”煩惱往往來得早，歡樂往往來得晚。”“傷害我和我的身體，越來越少獨自受苦。有正義感，歡喜還不夠。“秦嘉丟下病妻去了北京，剝奪了他們遲來而深感不足的喜悅，少了些快樂，多了些悲傷；困難又提前來了，不知道聚會的日子推遲到什麽時候。三首詩都有對趕車人的描寫，用來烘托詩人的百感交集。”派車迎子歸，無功而返”傳達失望；好馬不回鞍，好馬不轉轂”，可見其面對道路的惆悵與仿徨；”楊和的《鐘聲激越》寓意鐘聲激越離別，表現無奈。秦嘉為女詩是壹組藝術成就很高的抒情詩，是漢代文人五言抒情詩的成熟之作。
愛情故事秦嘉和他的妻子許淑是中國文學史上著名的壹對恩愛夫妻。秦嘉與徐庶的愛情故事因他們的詩而成為文學史上的佳話。東漢桓帝時，秦嘉做縣官，離開家鄉隴西到洛陽。徐叔病愈回國，卻沒有得到壹句再見。夫妻倆回信，用詩回信，所有的歌曲和歌詞都讓人感動。夫妻日常生活的感情較早被納入文學作品的視野，並取得了相當的成功，這是壹段佳話。秦《贈女三首》(五言)也是早期成功的五言詩之壹。這些歸來的詩，被梁代詩論家鐘嶸評價為“物可傷，寫亦悲怨”(《詩品》卷)。在流傳至今的五首詩(《先秦兩漢魏晉南北朝詩話》卷六)中，秦嘉以五言抒情詩呈現的詩歌，被視為東漢文人五言詩進入繁盛期的標誌。夫妻二人以閑適舒緩的筆鋒，還了四本書(全部後世語文66、96卷)，暢談日常生活，抒發離別之情，這在以前的散文中是沒有的，也為文學史研究者所重視。秦嘉、徐庶獻詩最早見於南朝陳編《魚臺新詠》卷壹。初唐歐陽詢編《文藝雷劇》卷三十二引，有較為完整的還書傳記。南宋姚寬的《西溪於聰》收錄了全部詩文，但並未超出《魚臺》、《雷劇》所載的範圍。隋代余士南的《北堂書朝》，宋代的《太平玉蘭》，有秦嘉、徐庶夫妻還書的零星語錄，有幾處從雷劇溢出，可見的語錄並非全篇 與歐陽詢“棄其浮雜，刪其贅”的選文不同，《雷劇》首創了先類後類的類書編纂方法，改善了以往類書偏重類事、隨意挑句而不碎片化的缺點，但錄詞不刪節。 不能因為《雷劇》中記載的大部分詩歌自成體系，就誤認為是全文。
五言詩賞析三首女性詩
壹個
人生如朝露。很多人活在世上。憂慮往往來得早。歡樂的聚會往往是苦澀的遲到。
不完整的詩歌和歷史遺跡
想想服刑的時間。去Erri的路很長。派車去接孩子回來。空往復空回程。
省書是悲哀的。吃飯的時候不能吃。獨自坐在空蕩蕩的房間裏。誰互相鼓勵？
晚上睡不著。枕頭單獨展開。煩惱就像壹個循環。強盜座椅不能卷起來。
二
皇帝的精神是無私的。為了善良和美好。傷害我和我的身體。年輕又孤獨。
具有固有的正義感。歡樂是不夠的。記得遠離別人。懷念敘事曲。
河裏沒有船梁。這條路靠近山丘和土地。這條路充滿了憂郁。中間開車很別扭。
雲從山上升起。雲臺在山谷深處。好馬不回鞍。好車不轉轂。
針灸可以重復。悲傷難以計數。貞潔和忠誠終於開始了。伊恩不屬於這裏。
三
蘇蘇仆人標誌。強和貝爾。早上帶頭。把帶子系上，直到公雞打鳴。
在空房間裏。想想姿勢。不要懷恨在心。坐起不安分。
為什麽和我說話？我的想法是真誠的。寶釵就是這麽耀眼。鏡子可以識別形狀。
芳香去汙。蘇秦的聲音很清晰。詩人感受木瓜。我想回答瓊瑤。
如果妳感到羞恥，妳會送我壹份禮物。以此為恥，鄙視事物。雖然我知道的還不夠多。請告訴我妳的感受。
秦嘉的妻子許淑答詩壹首
我的身體不允許。嬰兒生病時來來去去。我被困在家裏了。並沒有持續多久。
我在玩忽職守，去參加朝聖。感情與尊重相反。君進喜受命。遠遠不適合首都。
需要很長時間才能離開。沒有理由去談論它。很期待。站著不動，徘徊。
想到妳，我感到內疚。夢想光芒四射。妳的頭發像壹匹馬。操我。乖壹點。
沒有翅膀的恨。高飛，互相追逐，歌唱，嘆息，直到永遠。淚水弄濕了我的衣服。
秦嘉答女詩
哀悼容易多愁善感。
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《魚臺新詠》四言詩賞析
兩首關於婚姻的詩
壹個
t吉祥套。兩家人發生關系。敬新的婚姻。六禮未得。羊e時刻準備著。
玉石和絲綢。君子會做事。魏壹孔賢妳真不好意思。木易的話。
二
婚姻糾紛。不幸的原因。魏女齊星。贊美這壹周。戰鬥和競爭。
無怨無悔的道德恐懼。上帝揭示了他的好運。得到了就壹定會得到。我的愛人。蓮花休壹天假。給女人的詩
暖天引曜西。雞和雀在鳴叫，壹群群飛向鯰魚。
明亮的月亮，明亮的星星。霜降慘，雪蓋庭。
孤獨寂寞，空房很少。窗簾飄動，蠟燭閃耀。
如果妳不是活著，窗簾是什麽？妳不是照片，蠟燭是什麽？