另外，對偶中的“藍天”指的是天空，這是道家的說法，道家說的天空就是“藍天”。後壹種“造雲”，比喻雲纏繞在五指上，仿佛在玩弄。頸聯中的“玉筍”壹句，比喻五座山峰堅美，如玉筍般挺立空中。
句子中的“珍珠”指的是夜明珠，是傳說中的夜間發光的寶物；然而，這意味著“明月”。最後那句“人精”是壹個山神的名字；傳說古代神話指的是分開華山的河神。
如《晉書》曰:“華嶽雄偉清朗，大分流，河瀆為經”。對仗說的“數中原”，就是“數點”，也就是數中原風流人物。這句話體現了海南人的驕傲和作者的自負。
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關於作者:
邱卓好學，憑記憶讀。史稱“三教九流之言皆涉”。做官後長期從事編纂工作，參與過《英宗實錄》、《憲宗實錄》、《續鏡簡編》等書籍的編纂。他聲稱“當官不出國，換了六次秩，都是文墨，不要試治民之術。”
雖然多年來壹直“文有所書”，但他註重實學，“特別熟悉民族典故，經濟責任重大”。
邱卓在明代《宰輔》中以“博識”著稱，《吳波》和《國朝名臣略》稱他為“當世之士”，囊括了六經史、古今詩詞，甚至博士、博士的解說。
邱卓的生平研究涵蓋政治、經濟、哲學、文學、醫學、戲劇等。他的“勞動決定商品價值”的觀點比英國古典經濟學家威廉·配第的“勞動價值論”早180年。
《大學宜顏部》是丘卓經濟治國思想的代表作。邱卓擅長南音，《五倫全備記》這出戲在當時頗有影響。他的詩法度嚴謹，格調高雅。
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