瘋狂，俠義，溫柔。
和秦壹樣大膽，
送我感覺像山上的雲。
我被送去過很多不同的路，我壹個人對它感興趣。我悲千裏，我悲百年。
思緒飄忽，人生苦短。無論我去哪裏或住在哪裏，我都是壹個夢想家。
隔著三秦之墻，隔著五河之霧，我們兩個官員依依惜別，分道揚鑣。
然而，當中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居，妳為什麽要徘徊在岔路口，孩子* * *拿著毛巾。
煙籠築藍，月飛南。孤獨離亭，江山夜涼。
故人頻頻向我招手，告別黃鶴樓，在這柳絮繚繞、鳥語花香的美麗春天去揚州旅遊。孤帆遠航藍天，天上只流長江。
李白坐在船上剛要離開，忽然聽到岸邊傳來送別的歌聲。
桃花流水深千尺，不如王倫情懷。
山亨北國，城市的東面是壹條白色的水線。這是壹個不同的地方，就像壹個松散的數百英裏的水廠。
浮雲如遊子，喜歡遊蕩，夕陽緩緩下山，似有留戀。我們揮手告別，我的馬壹次又壹次嘶鳴。
從荊門渡口遠航，很快妳就要和南方人在壹起了。山脈的盡頭和平原的起點，河流蜿蜒穿過荒野。
月亮像鏡子壹樣升起，海雲像宮殿壹樣閃爍。水給妳帶來了家的感覺，讓妳的船行駛三百英裏。
真心勸朋友幹壹杯酒，西出陽關，難逢親人。
朋友們，如果洛陽的朋友請我來；就說我還是冰心Okho，堅持信仰！
日落時船帆停泊在哪裏？
就眼界而言，斷人腸子。
2.古代送別詩賞析:河北王文平侯玉閣在古代，由於交通和通訊技術的不發達，人們往往很難在若幹年後再見面，所以古人非常重視離別。
臨別之際，人們不僅要備酒餞行，還要作送別詩，這也使古詩詞中出現了許多感人至深的以離別為主題的送別詩。送別是古代文人騷客永恒的主題。
表達愛情的篇章在《詩經》中早已出現，如“閆妍飛，其羽而異。”我妹妹今天嫁到了鄉下。
我盼之，淚如雨下”(李顏)，或“我送別叔父，我自思”(秦風未央)。大詩人屈原說:“不要悲傷，要難過。"
南朝梁朝著名文學家江淹也曾感嘆:“欣喜若狂的人，不過是離開罷了！”蘇東坡曾說:“人有悲歡離合，月有沈浮。此事古而難。”古代送別詩種類繁多，根據其內容和主題傾向的不同，可分為以下幾種:壹是直接抒發離別之情。
例如，蘇軾的《送子契丹》，元好問的《送別女兒》，黃景仁的《送別母親》等。，表達親人離去的心情；李白的《贈王倫》、的《送別杜入蜀》，吳的《送別友人》，都是關於友情的。第二，用詩歌來吐槽憤怒或清心竅。
這類詩往往是詩人在艱難困苦的時候寫出來的，往往有很多真知灼見的佳作。比如王昌齡這種“天生的人才”，從來沒有被“王”用過。雖然他時運不濟，仕途坎坷，屢遭貶謫，但他誌向遠大，仍想建功立業:“身在江海之上，雲比北京更深。做生意，騎馬。”
(《送別劉》)第三，重要的是鼓勵，鼓勵，安慰。如王維的《給子洲使李的信》和梅的《東城運判馬察院》等。，勸誡中有明顯的“君子以言傳”傾向。
高適《別東大》中“莫愁前路無知音，天下人不知君子”是“知音，氣壯”(《尹坤集·何嶽影令》)，因為是知音，所以說話簡單直白，因為離別，所以是帶著希望，把信心和力量傾註在安慰中。第四，綜合性，包含離別之情、人生經歷、命運，或有安慰、警示之意。
這類送別詩內涵豐富，表現重點不明顯。如謝朓的《新亭別範玲玲雲》，巧妙地融合了離別、慰藉和內心希望的感情；“別讓我失望，退學。
廣平聽書，茂陵必見。我所有的煩惱都沒了，河裏滿是煩惱。"
從情感上看，這些詩，或“牽手含淚凝望，無言哽咽”(柳永《雨霖鈴》)，有強烈的悲涼情緒，意為極度悲傷，催人淚下；或洗去悲酸之態，吹響英雄號角，激情蕩漾，氣貫長虹，如(《西廂記》崔鶯鶯送張生圖)“不使冉彥，只留龔漢江”(陳子昂《送大衛參軍》)；或用優美的文字，勾畫美麗的景色，營造輕松的氣氛，使人心曠神怡，如“故人辭西黃鶴樓，煙花三月下揚州。”孤帆遠青天，長空只流長江”(李白《黃鶴樓·去揚州途中送別孟浩然》)；或慨嘆塵世的喧囂，追求森林的空靈寂靜，贊嘆清靜脫俗的僧人，充滿禪意的情懷，等等。
送別詩中有幾個常見的意象:壹是長汀、姥姥亭、謝挺、巴陵亭、南浦。亭子是古人設計的供行人在大道上休息的亭子。人們經常在亭子裏告別，這使得亭子的自然景觀經常出現在與告別有關的作品中。
老老亭，離建康古城十五裏左右；謝挺，又名謝公亭，建於南齊詩人謝朓任宣城知府時，位於宣城北部。他曾在這裏送別好友範雲，後來謝挺成為宣城的送別之地。巴陵亭，位於長安東南30裏，因葬文帝於此，故名巴陵。唐朝時，人們把朋友送出長安，經常在那裏分手。南浦，壹是指專屬地名，壹是指在某個區域內位於這個區域南側的水池，二是指河流的分支。在別府，江淹說:“送妳去南浦，好難過。”從此，人們就用“南浦”作為送別詩的意象。
第二，柳樹。“柳”與“留”諧音，故古人有折柳送別的習慣。
這個古老的習俗最早出現在漢代。《漢樂府》中有壹首古歌《折柳歌》:“上馬不趕鞭，反折楊柳枝。在板凳上吹笛子，是擔心害死旅人。”
第三，日落，日落。許多詩人喜歡將離別與日落黃昏聯系在壹起，以表達他們對離別的深切感受。這是因為悲傷的感情與無邊的暮色融為壹體。對於遠離家鄉的遊子來說，暮色漸升至無邊無際，最能喚起他們的離別之情，正如孟浩然在《建德夜泊》中所說的那樣，“我的小船在霧泊中前行，白晝漸短，舊日的回憶開始了”。
第四，酒。古人常餞行，說“誰多贈酒以表心意”(楊載詩法家)，“勸君多飲酒，平白出陽關”(王維《送元二去安西》)，“人在千裏之外，壹杯皆歡”(李白《江夏別歌誌》)
第五，秋天。“秋，自古悲寂寥”(劉禹錫《秋詩二首》)。古人在觀賞秋景的時候，感受到了時間的流逝，感受到了生命的短暫和容易衰老。“秋”能使有誌之士喪失意誌，對現實失望，對未來悲觀。
悲秋已成為古代文人普遍的文化心理。傅的《我從三千裏之外趕來》。悲今隨秋”(《上山》)，面對暮色中巫山武俠的秋景，作者感到知心朋友散了，壯誌難酬，國勢衰微。他不禁感嘆“兩朵花又壹日淚，獨在舟上，思鄉”(《秋興八首》)，抒發了憂國憂民、孤獨苦悶的情懷。
秋天代表憂郁和悲傷，孤獨和沮喪，這是送別詩中常見的意象。縱觀古代送別詩，無論是送別還是挽留，都是由眼前的前景引發的。
3.送別詩
？唯有相思似春色，江南北送妳回家——王維(唐)-《送沈子夫到河東》
？孤帆遠兮碧空盡兮長空唯長江流——李白(唐)《黃鶴樓送別孟浩然揚州行》
？夫不流淚，不灑離別房——陸桂夢(唐)《雜曲·離別曲》
？莫愁前路無知己，天下人皆知君——高適(唐)——別動大
？人遠暮醒，漫天雨——許渾(唐)-《送別》
？過去沒有人，但今天水依然冷——羅·(唐)——蕭水再會
？勸妳多喝點酒，妳就平白無故離開陽關西去了——王維(唐)-“送元二去安溪”
？次日荷葉無限藍，荷花映日色異——楊萬裏(宋)《靜慈寺見曉木》
？水帶妳回家，劃妳的船三百裏——李白(唐)——在荊門渡口送別朋友
？柳條折花飛，問行人是否歸——佚名(穗)《送別詩》
4.詩1表達離別之情。莫道秋河難離，明日舟在長安。
2.故人辭西黃鶴樓，煙花三月下揚州。朋友的帆影漸漸遠去，消失在藍天的盡頭，只看到長江的第壹線，奔向遠方的地平線。
3.我們悲傷地告別，我們兩個官員走向相反的方向。畢竟，世界只是壹個小小的地方。妳為什麽要在岔路口徘徊，孩子* * *拿著毛巾。
4.明月藏高樹，長河不曉。悠悠洛陽路，這個會什麽時候開？
5.昨夜霜初，我唱著《別了遊子》過了河。最擔心的人害怕聽到天鵝之歌，孤獨的旅人在山雲贊的沈默中。
6、寒雨夜入江吳，送客於孤。朋友們，如果洛陽的朋友請我來；就說我還是冰心Okho，堅持信仰！
7，勸妳幹壹杯酒，平白無故出陽關。
8.水給妳帶來了家的感覺，讓妳的船行駛三百英裏。
9.盡管我們喝了很多酒，但我們並不感到快樂，正在彼此離別時，河面神秘地朝著滿月的方向變寬了。
10，哦，去問問這條向東流的河，它是否能比朋友的愛走得更遠！。
11，李白正要坐船去，忽然聽到岸上的歌聲。即使桃花潭很深，也沒有王倫送走我的愛那麽深。
12，壹杯白玉酒，三月青楊。春風可以搖擺幾天，妳和我已經兩鬢斑白。
13，在這裏妳必須離開我，漂走，像壹個松散的水草數百英裏。浮雲如遊子，喜歡遊蕩，夕陽緩緩下山，似有留戀。
14，我們看著他穿過輪塔門往東走，進了天峰路的雪堆裏。山路曲折沒有見過妳，只留下壹排馬蹄印。
15，曙光登未來，留老人壹人。
16，落霞河上的孤帆影，芳草青青，萬裏，湖南。
17.多情自古傷離別，更有可比性，冷落清秋節。
8.夜雨落在飛機葉片上，樹葉的聲音在離別。
19，蠟燭有壹顆說再見的心，為別人流淚到天明。
20.南浦悲，西風襲秋。壹見斷腸，不回頭是好雲。
5.王波送別友人時有哪些豪邁情懷的詩句？1.《別薛華》唐代王波
前面有許多艱難的道路，只有壹個人在匆忙中找到了路。在千裏失意的途中，孤獨的寒冷會摧殘生命，但百年的身體。
思緒飄忽，人生苦短。是走是留，都會是夢裏的另壹個人。
2.《兩別秋江》唐代王波
其他地方是初秋，江亭嶽明帶來河流。我已經覺得失去了四川，為此感到惋惜。看到金淑藏在船後。
歸船壹行騎，江南江北相望。誰說浪只是壹片水，山川是兩個鄉。
3.唐·王波《送別副都督赴蜀》
隔著三秦之墻，隔著壹層霧，隔著壹條河。我們悲傷地告別，我們兩個官員走向相反的方向。
畢竟，世界只是壹個小小的地方。妳為什麽要在岔路口徘徊，孩子* * *拿著毛巾。
4.《送別》王波唐朝
客心懸於道，遊子倦於河。芙蓉靜，夜窗寒。
不恨琴聲，風景在歡樂中。還不如感覺山河遙遠，難以遠行。
5.《秋別君長史》王波唐代
不遠行千裏，深恩百年重。等待西方的太陽，改變北方的光束。
野彩籠寒霧，山光聚黃昏煙。最後再難伺候，懷爾德死了。
王波簡介:
王波(約650-676)，字子安，漢族，唐代詩人。古江縣龍門(今山西河津)人，出身儒生家庭，與楊炯、陸、羅並稱“初唐四傑”。王波是四傑之首。
王波從小就聰明好學。據《舊唐書》記載，他六歲就能寫文章，被譽為“神童”。九歲時讀顏師古《漢書註》，寫《手指瑕》十卷，糾正錯誤。十六歲時，應蘇遊支部的要求，他被任命為三郎。他因為做“鬥雞”被趕出了佩王宓。此後，王波花了三年時間遊歷巴蜀山川，創作了大量詩歌。回到長安後，他要求周國參軍。參軍時，因私殺官奴，兩次被降級。商元三年(676年)八月，他渡海探親歸來，不幸溺水而亡。在詩歌體裁上，擅長五律五句，代表作有《送別杜副都督赴蜀任職》，主要文學成就為駢文，數量多，質量好，代表作有《王騰亭序》等。
主要成就:
王波的思想人格融合了儒、釋、道等多種文化因素。他直接繼承了祖父王通的儒學，主張仁政，渴望功名，希望濟世。雖然他在官海中幾經沈浮，但仍難以割舍何時、如何濟世。從人格精神來看，王波首先是壹個儒學狂人。他雄心勃勃，有進取心。才華橫溢，才華橫溢的文采；但同時也松懈了，缺乏策略。其次，他還是壹個驕傲的人，有著傲人的身材，而且看不起這個世界，看不起這個世俗。王伯充信佛，認為佛教蘊含著深刻的哲理，在社會中發揮著巨大的作用。
王波的詩歌直接繼承了貞觀時期尊儒的精神風尚，註入了新的時代氣息，瑰麗、清麗、慷慨。具體而言，送別詩氣勢磅礴，氣勢磅礴，如《送別杜副知府入蜀》，抒寫別離之情，以“然而，中國有我們的友誼，天是我們的鄰居”安慰，意境開闊，壹掃送別和傷害的深沈氣息；或清麗恬靜，依稀迷蒙，如《江亭·夜月送別》，第二首是《煙籠築青天，飛向南方》。無聲幽離亭，江山今宵寒”，描繪了壹幅美麗的江邊月夜圖，畫面美若煙霞，讓人心醉；”或者著重表達自己生活經歷中的悲傷情緒，如《告別薛華》。全詩沒有表達離別之情的意思，總是處處表達著自己人生經歷的悲涼和痛苦。“煙”的意象在王波的送別詩中出現得非常頻繁，是王波對自己的前途和命運感到迷茫和困惑的外在表現。如《秋別王長史》中“野色寒霧，山在濃秋霧中縹緲朦朧，遠峰在重暮中聚斂凝重，山野色在寒霧黃昏中朦朧如夢。相思詩表達的是千裏之外的留客情懷:思念故鄉，思念親友，傷春之情，如“抱春”，通過書寫情景表達濃濃的鄉愁。園林中的山水詩生動脫俗，優美而富有生命力，如《郊興》。同時在描寫手法和詩化發展方面進行了新的嘗試，取得了顯著的藝術效果。遠方山水詩既充分展現了四川途中的壯美風光，又因停滯而表現出深沈的悲涼和深刻的內涵。
6.最能體現詩人告別情懷的詩句是什麽？哦，朋友的王子，妳又走了，我聽見他們在妳身後嘆息。(李白:別了，朋友們，草在春天又變綠了，但是我朋友的王子啊，妳呢？？(白居易:《別了古草》)渭城多雨多塵，客舍青柳色新。我勸妳多喝點酒，平白無故地出去陽關。(王維:《送元二十安》)寒雨入夜吳，獨送客到。(王昌齡:《在芙蓉客棧與辛健離別》)桃花潭與三千尺。天上只有長江在流。(李白《去揚州途中別孟浩然》)我們目送他從輪塔門東行，身後只留下蹄印。(《白雪歌·送別田書記吳歸家》)長亭外，古道旁，草青天藍。晚風吹柳笛，斜陽過山。眼界有限，海角滿知心朋友。壹瓢濁酒滿喜，今夜就讓我們告別夢寒吧。(李叔同:)