它消耗了我壹生中最美好的時光，
這個冗長的謬論被證明是空洞的，
除了浪費時間，我壹無所獲。
現在我原諒這項愉快的工作，
因為只有它能撫平我心中的創傷，
正因為如此，壹如既往地，
不會在風暴中被我驅走。
雖然詩歌是我年輕時的壹種惡習，
但這也是我晚年的安慰:
這是我的瘋狂，這將是我的理由，
這是我的創傷，也將是我的痛苦，
曾經是毒藥殺死了我，但我的放縱
只有這種有效的蠍子才能得到治療。
(成譯)
註意事項:
參考關於德雷福斯的傳說:德雷福斯被阿克希爾的長矛刺傷，但被長矛的鐵銹治愈。
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杜百麗是壹位優秀的抒情詩人。在他的優秀詩篇中，我們常常可以看到他對命運的乖戾嘆息，對滄桑的悲涼，對故土風光的眷戀。他從自己的生活經歷出發，把所有觸動內心的真情實感，組合成細膩的詩意語言，抒發思想，寄托感情。這首詩是我的寄托，是《鄉愁集》中的第十三首十四行詩，清晰地展現了杜百麗詩歌創作的這壹特點。
前兩首詩，杜百麗直截了當地告訴我們，他要“原諒”它。那麽，這個“它”是誰呢？或者是什麽？他沒有直接告訴我們。對杜百麗來說，它“耗盡了我壹生中最美好的時光”，“只有它撫慰了我心中的創傷”。是“甜蜜的狂熱”和“愉快的工作”。它就像壹組對應的結構，包含了兩個不同又相互聯系的部分:壹部分讓人感到悲傷，壹部分讓人充滿期待。它帶來的情感體驗看似矛盾，實則和諧。對於這樣壹個內涵豐富的對象，杜百麗巧妙地運用矛盾修飾法來烘托復雜的內心感受，壹吐為快。
第三節，杜百麗最後指出了自己想要原諒的，那就是“詩”。杜百麗認為自己人生的覺醒始於詩歌，曾感嘆自己在無所事事中虛度了青春。25歲左右，臥病在床，偶爾翻閱古希臘羅馬詩歌時，他深深感受到了詩歌的力量，壹種對詩歌的崇敬和向往之情在心中慢慢滋長。當他遇到龍薩並成為密友時，他很快就變得才華橫溢，才華橫溢。他將生活重心轉移到詩歌上，積極推行“七星詩社”理論，創作了大量抒情詩，為弘揚法國詩歌藝術做出了巨大努力，但在羅馬被關押期間，他忙於紅衣主教宮的生活事務，厭倦了與沒有靈魂的人打交道，開始懷疑自己的詩歌正被世俗的事物壹點壹點地消磨殆盡。同時，那些呆在家裏的夥伴們也沒有浪費時間，他們都有所作為。相比之下，他更容易產生懷疑。這麽多年的努力，是不是“空空如也”“壹無所有”？杜百麗生前並沒有得到相應的財富和名譽的回報。從這個角度來說，對詩歌的追求真的讓他傷痕累累。
但是，詩歌也讓他“在暴風雨中不至於失去理智”。寫詩是壹種精神寄托，可以幫助人陶冶心靈，增強感知能力，讓心靈與自己、與世間萬物對話。這是壹個直面內心的過程，也是壹個情緒宣泄的過程。所以，當杜百麗把自己的感情變成詩意的語言時，他也獲得了內心的知識。從這個角度來說，詩歌是治療生活創傷的靈丹妙藥。
在詩的最後壹節，杜百麗用了壹個很好的比喻，就是他把詩比作自己的“akhil”。阿克希爾，古希臘神話中的阿喀琉斯，全身刀槍不入，只有腳踝是他的致命弱點。這壹弱點導致我們的英雄走向死亡以及永恒的榮耀。另外，關於阿喀琉斯之矛還有壹種說法。據說他的長矛非常有力，任何被它刺傷的人都會有危險，但長矛上的鐵銹可以愈合傷口。“阿基裏斯的腳踝”和“阿基裏斯的長矛”都體現了壹種形式上的悖論和內在的合理性。杜百麗寫的是水墨經濟，卻以哲理和邏輯的意味影響我們的情感，強化了語言的表達效果。在詩的最後，他寫道:“我的沈淪/只有這有效的蠍子才能治愈。”由此我們不難看出他壹直在強調的重點:詩歌是他的寄托。
(蔡海燕)