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評《詩歌是我的寄托杜·貝爾》

現在我原諒那甜蜜的狂熱,

它消耗了我壹生中最美好的時光,

這個冗長的謬論被證明是空洞的,

除了浪費時間,我壹無所獲。

現在我原諒這項愉快的工作,

因為只有它能撫平我心中的創傷,

正因為如此,壹如既往地,

不會在風暴中被我驅走。

雖然詩歌是我年輕時的壹種惡習,

但這也是我晚年的安慰:

這是我的瘋狂,這將是我的理由,

這是我的創傷,也將是我的痛苦,

曾經是毒藥殺死了我,但我的放縱

只有這種有效的蠍子才能得到治療。

(成譯)

註意事項:

參考關於德雷福斯的傳說:德雷福斯被阿克希爾的長矛刺傷,但被長矛的鐵銹治愈。

做出贊賞的評論

杜百麗是壹位優秀的抒情詩人。在他的優秀詩篇中,我們常常可以看到他對命運的乖戾嘆息,對滄桑的悲涼,對故土風光的眷戀。他從自己的生活經歷出發,把所有觸動內心的真情實感,組合成細膩的詩意語言,抒發思想,寄托感情。這首詩是我的寄托,是《鄉愁集》中的第十三首十四行詩,清晰地展現了杜百麗詩歌創作的這壹特點。

前兩首詩,杜百麗直截了當地告訴我們,他要“原諒”它。那麽,這個“它”是誰呢?或者是什麽?他沒有直接告訴我們。對杜百麗來說,它“耗盡了我壹生中最美好的時光”,“只有它撫慰了我心中的創傷”。是“甜蜜的狂熱”和“愉快的工作”。它就像壹組對應的結構,包含了兩個不同又相互聯系的部分:壹部分讓人感到悲傷,壹部分讓人充滿期待。它帶來的情感體驗看似矛盾,實則和諧。對於這樣壹個內涵豐富的對象,杜百麗巧妙地運用矛盾修飾法來烘托復雜的內心感受,壹吐為快。

第三節,杜百麗最後指出了自己想要原諒的,那就是“詩”。杜百麗認為自己人生的覺醒始於詩歌,曾感嘆自己在無所事事中虛度了青春。25歲左右,臥病在床,偶爾翻閱古希臘羅馬詩歌時,他深深感受到了詩歌的力量,壹種對詩歌的崇敬和向往之情在心中慢慢滋長。當他遇到龍薩並成為密友時,他很快就變得才華橫溢,才華橫溢。他將生活重心轉移到詩歌上,積極推行“七星詩社”理論,創作了大量抒情詩,為弘揚法國詩歌藝術做出了巨大努力,但在羅馬被關押期間,他忙於紅衣主教宮的生活事務,厭倦了與沒有靈魂的人打交道,開始懷疑自己的詩歌正被世俗的事物壹點壹點地消磨殆盡。同時,那些呆在家裏的夥伴們也沒有浪費時間,他們都有所作為。相比之下,他更容易產生懷疑。這麽多年的努力,是不是“空空如也”“壹無所有”?杜百麗生前並沒有得到相應的財富和名譽的回報。從這個角度來說,對詩歌的追求真的讓他傷痕累累。

但是,詩歌也讓他“在暴風雨中不至於失去理智”。寫詩是壹種精神寄托,可以幫助人陶冶心靈,增強感知能力,讓心靈與自己、與世間萬物對話。這是壹個直面內心的過程,也是壹個情緒宣泄的過程。所以,當杜百麗把自己的感情變成詩意的語言時,他也獲得了內心的知識。從這個角度來說,詩歌是治療生活創傷的靈丹妙藥。

在詩的最後壹節,杜百麗用了壹個很好的比喻,就是他把詩比作自己的“akhil”。阿克希爾,古希臘神話中的阿喀琉斯,全身刀槍不入,只有腳踝是他的致命弱點。這壹弱點導致我們的英雄走向死亡以及永恒的榮耀。另外,關於阿喀琉斯之矛還有壹種說法。據說他的長矛非常有力,任何被它刺傷的人都會有危險,但長矛上的鐵銹可以愈合傷口。“阿基裏斯的腳踝”和“阿基裏斯的長矛”都體現了壹種形式上的悖論和內在的合理性。杜百麗寫的是水墨經濟,卻以哲理和邏輯的意味影響我們的情感,強化了語言的表達效果。在詩的最後,他寫道:“我的沈淪/只有這有效的蠍子才能治愈。”由此我們不難看出他壹直在強調的重點:詩歌是他的寄托。

(蔡海燕)