江西詩派領軍人物黃庭堅曾說:遮俗為雅,以舊為新,百戰百勝,如孫武之兵,刺端可斷鈸,如壹飛之彈以保衛,此詩人亦奇。?南宋初年,葛在《楊秋韻》卷三中引用了這壹理論,後來成為江西詩派的重要詩學理論。但這種說法其實出自蘇軾,他在熙寧八年(1075)寫了《劉子厚詩二首》。詩要為物而寫,物要用,化舊為新,化俗為雅。好奇和新奇是詩歌的弊病。?可見,?以舊為新,以俗為雅?是蘇軾對詩歌的評論,詩學史卻忽略了。如果比較蘇軾與黃庭堅詩歌的寫作特點,不難看出,蘇軾詩以俗為雅,黃庭堅詩以舊取勝。
蘇軾曾和壹個和尚談詩。脫口而出的俗語,判斷前方軌跡。人們說的不在於美,而在於美。?(《朱坡詩話》)脫口而出?俗話說的好?實際上,它是人們在日常生活中使用的口語或流行語言。蘇軾認為,運用俗語,遵循藝術規律,是詩歌創作的秘訣。這彌補了他,對吧?以俗為雅?的解釋。
中國古典詩歌的藝術形式發展到宋代,出現了明顯的雅正之風。以俗為雅?這對詩歌藝術的創新和宋詩特色的形成很有幫助,這意味著對唐詩所建立的範式的破壞。北宋後期,詩人發現並高度肯定了蘇軾以俗為雅的藝術傾向。朱卞的《浪漫主義詩歌》載:
(參考)品評詩詞。嘉賓:?世間有能入詩者,有不能入詩者,但東坡不擇而用之。如街談巷議,惡俗之言,壹旦坡手,似仙點碎石換黃金,自有壹番妙處。?參考:?老婆牙齒的臉頰之間有壹把爐鏟。別人怎麽借鑒?
石道謙(沈遼子)是蘇軾的朋友。他認為,只有蘇軾才能把世間的俗語甚至談街談巷融鑄為詩,以俗為雅;這不是壹般詩人能做到的。縱觀蘇軾的詩歌,我們可以看到他在創作實踐中確實以此為創新,成功地實現了以俗為雅的詩歌目的。
用日常口語寫詩,通俗自然,極其通順,在蘇軾的詩歌中屢見不鮮。蘇軾《沈》雲:琴若發,何不放於匣中?如果歌詞就在妳的手指上,為什麽不聽聽這首詩呢?《兒戲》雲:?每個人收養兒子都想聰明,我被聰明耽誤了壹輩子。只希望這孩子憨厚老實,無災無難達公。?這是個笑話,用俗語寫的,比較自嘲。蘇軾晚年在徽州寫下“白鶴峰新居即將成事,壹夜已過,翟秀才旁西”。壹朵雲:
林航的婆家壹開始就關門了,而翟福子的家還關著。蓮娟缺月,黃昏後新居煙霞綠。是不是很無聊,沒有水,還有劍山。中原之北太陽不歸,鄰火寨歸。
詩的前兩句是脫口而出的俗語,描寫的是平凡生活的細節,但詩的發展卻出人意料,深刻地表現了被貶謫嶺南的痛苦心情。這是壹個把俗語和優雅的詩歌結合起來的例子。另外,比如?千人耕種千人糧,壹年辛苦壹春閑?(《何子遊蠶市》),?都是酒讓我出名的,自從他病了,忘記了煩惱?(《六月七日,泊金陵,擋風,得中山春來信,寄詩》)。我像壹根老牛鞭,雨和泥又深又重。(“滄海太多,得書送酒,遠方能作詩,無不令人印象深刻”),當我們細細品味這些寫在俗語中的詩句,雖淺顯,卻有著深刻的人生意義。
在詩歌史上,以通俗明了的說法入詩不足為奇,但以俗之事、俗之事入詩,卻是蘇軾的大膽嘗試。蘇軾的《湯村在雨中揚帆鹽河》壹詩,表現了蘇軾在杭州時對雨中辛勤勞作的人們的深切同情。鹽事星火急,誰能同情農?邱曉攛掇著,手指壹萬個羅溝坑。雨助政,衣服濕透。人如鴨豬,拋泥濺水。在貧瘠的堤岸上下馬,環顧湖水。線不夠,與牛羊爭。?蘇軾說:?都說百姓辛苦不容易,雨幫政府為百姓辛苦,導致百姓疲勞。仆人們像鴨子和豬壹樣在泥地裏辛勤工作。還說有人也在泥地裏,和牛羊爭路。如果他重返戰場,為什麽不呢??(胡載《苕溪漁隱從化》)詩中描寫的百姓在泥水中如鴨豬拋泥般勞作,官牛羊在羊腸小道中爭路。這都是不雅和庸俗的。此外,如《央媽之歌》關於移植農具的詠:?我有壹匹好馬,壹手好牌,而且我的頭很高,肚子肋骨很低。我的背像瓦片,我的腳是我的四蹄。?“除夕夜訪葉紫吃燒飯”:春風冷,夜鳴饑。牛糞在火裏燒芋頭,山民更懶更殘。?出自上面那首詩?兩腳四蹄的牛糞燒芋頭,懶?平等意象是極其不雅和美好的見不得人的惡的東西,但蘇軾用了這些意象。
在蘇軾的詩歌中,我們很容易看到方言或笑話的運用,除非作者自己註明或不時解釋,否則我們很難理解其含義。周紫芝描述道:?東坡在黃州的時候,嘗過何秀才的會,果子很脆。因為我問我師父叫什麽名字。主人無名。東坡問為何如此酥,眾客曰:?可以命名。?還有,潘長官認為東坡不能喝酒。每次端起碗,坡笑著說:?這肯定是水的問題。?他日思油果,作小詩求雲:飲野花前無,腰有葫蘆。我把潘子倒錯水了,找到妳家更爽。(《朱坡詩》)?錯誤的水?用什麽?為什麽很脆?有段時間是蘇軾的戲言,他居然進了詩裏。王誌防描述道:?顧子敦有顧土之名,以肥著稱。所以東坡的《宋子敦石豐和碩詩》說:?我的朋友顧子敦就是這麽大膽。腹部周圍的便便不僅儲存了月經史。?另壹朵雲:?磨刀向豬羊,鄰裏飲酒。?至於雲?妳壹輩子都被批評?,也全用土家語。?(《屯溪漁隱從化》)詩中?磨刀向豬羊?然後呢。手牽手?它們是當時屠宰業的行話,蘇軾用來和朋友們玩的。
蘇門人陳師道在《後山詩》中寫道:?西寧之初,經常有人寫書迎合丞相的意願,於是出謀劃策。蘇長功劇:?求財有什麽意義?沒必要用鼻子作惡。妳說妳沒有鼻子是什麽意思?這是壹個常見的說法。意思?意思是頭腦?巴比?意義原因:都是宋代的方言俗語。另外,比如?詩歌對妳來說很難?(“李浩秀才善畫山,見寄兩斧,尚有詩,二韻答之”),句中?出招?賣還是賣。?廚房裏,蒸好的小米堆在米缸裏,拿起來很酸。(《與姜夔送茶》),作者註:?山東人喜歡吃小米飯,喝酸辣醬。?山東人也吃米飯下面的肉,叫飯缸。?就算車上帶酒,不喝洋酒還以為是村裏的?(回答王公)?村莊?是宋人的俗語,意思是粗鄙。?不怕飛蚊像豹子?(《孫密成第二韻》),作者註:?湖州蚊蚋多,豹子腳特別毒。?豹子腳是蚊子。?溪邊布谷爾,勸我脫衣服?(《五禽戲話》第二部),作者註:?當地人管布谷鳥叫破胃。發空春暗,針水香?(《東坡八首》第四部),作者註:?蜀人管毛毛雨叫毛毛雨。水稻出生時,農民說稻針出來了。?蘇軾的詩歌使用民間方言、方言、戲曲,這在詩歌史上是壹個很奇怪的現象。
蘇軾運用生活中的俗語、俗事與俗事、方言、方言與戲曲的運用等例子,都說明蘇軾在詩歌創作中有以俗為雅的藝術傾向。這些詩雖然低俗,甚至庸俗,但在了解了具體的寫作環境和詩意表達後,我們可以看到,在低俗的表象背後,有壹種宋人的雅趣。這種情況在蘇軾的詩中並非個別現象。我們也可以在蘇軾很多深刻的詩詞中看到壹些俗的意象。比如蘇軾五古小說《考呈考官》第壹段他傳到杭州的那句話:我是這山的,我又苦又冷。雖然寫的字不多,但是不自然。所得即忘,懶現十尺。如果再穿亞麻的,墨水真的可以喝。每次聽到這封信,我都汗流浹背。?詩詞高雅自嘲,比如?麻墨?兩句話看似諺語實則有出處,而且?白汗?這是壹句俗語。
以俗為雅是蘇軾詩歌的基本藝術傾向。南宋末年,嚴羽在《蒼話?卞氏指責蘇軾、黃庭堅、江西詩人以言為詩、以學為詩、以議論為詩,認為這是詩歌的弊端,與詩歌的風格特征相違背。與唐代詩人相比,蘇軾、黃庭堅確實以言、才、辯為詩,更為嚴肅,使他們的作品豐富而深刻。自嚴羽批評以來,這成為後世詩人抨擊和否定宋詩的重要理論依據,並展開了長期的唐宋詩孰優孰劣之爭。但自嚴羽以來,詩人忽略了蘇軾、黃庭堅、江西詩人以俗為雅的藝術傾向,在這種思潮的影響下出現了許多膾炙人口的白話詩。因此,蘇軾開創的以俗為雅的藝術傾向值得我們關註,應該引起我們對宋詩藝術特色的重新認識和評價。;