江西詩派領軍人物黃庭堅曾說:遮俗為雅，以舊為新，百戰百勝，如孫武之兵，刺端可斷鈸，如壹飛之彈以保衛，此詩人亦奇。？南宋初年，葛在《楊秋韻》卷三中引用了這壹理論，後來成為江西詩派的重要詩學理論。但這種說法其實出自蘇軾，他在熙寧八年(1075)寫了《劉子厚詩二首》。詩要為物而寫，物要用，化舊為新，化俗為雅。好奇和新奇是詩歌的弊病。？可見，？以舊為新，以俗為雅？是蘇軾對詩歌的評論，詩學史卻忽略了。如果比較蘇軾與黃庭堅詩歌的寫作特點，不難看出，蘇軾詩以俗為雅，黃庭堅詩以舊取勝。
蘇軾曾和壹個和尚談詩。脫口而出的俗語，判斷前方軌跡。人們說的不在於美，而在於美。？(《朱坡詩話》)脫口而出？俗話說的好？實際上，它是人們在日常生活中使用的口語或流行語言。蘇軾認為，運用俗語，遵循藝術規律，是詩歌創作的秘訣。這彌補了他，對吧？以俗為雅？的解釋。
中國古典詩歌的藝術形式發展到宋代，出現了明顯的雅正之風。以俗為雅？這對詩歌藝術的創新和宋詩特色的形成很有幫助，這意味著對唐詩所建立的範式的破壞。北宋後期，詩人發現並高度肯定了蘇軾以俗為雅的藝術傾向。朱卞的《浪漫主義詩歌》載:
(參考)品評詩詞。嘉賓:？世間有能入詩者，有不能入詩者，但東坡不擇而用之。如街談巷議，惡俗之言，壹旦坡手，似仙點碎石換黃金，自有壹番妙處。？參考:？老婆牙齒的臉頰之間有壹把爐鏟。別人怎麽借鑒？
石道謙(沈遼子)是蘇軾的朋友。他認為，只有蘇軾才能把世間的俗語甚至談街談巷融鑄為詩，以俗為雅；這不是壹般詩人能做到的。縱觀蘇軾的詩歌，我們可以看到他在創作實踐中確實以此為創新，成功地實現了以俗為雅的詩歌目的。
用日常口語寫詩，通俗自然，極其通順，在蘇軾的詩歌中屢見不鮮。蘇軾《沈》雲:琴若發，何不放於匣中？如果歌詞就在妳的手指上，為什麽不聽聽這首詩呢？《兒戲》雲:？每個人收養兒子都想聰明，我被聰明耽誤了壹輩子。只希望這孩子憨厚老實，無災無難達公。？這是個笑話，用俗語寫的，比較自嘲。蘇軾晚年在徽州寫下“白鶴峰新居即將成事，壹夜已過，翟秀才旁西”。壹朵雲:
林航的婆家壹開始就關門了，而翟福子的家還關著。蓮娟缺月，黃昏後新居煙霞綠。是不是很無聊，沒有水，還有劍山。中原之北太陽不歸，鄰火寨歸。
詩的前兩句是脫口而出的俗語，描寫的是平凡生活的細節，但詩的發展卻出人意料，深刻地表現了被貶謫嶺南的痛苦心情。這是壹個把俗語和優雅的詩歌結合起來的例子。另外，比如？千人耕種千人糧，壹年辛苦壹春閑？(《何子遊蠶市》)，？都是酒讓我出名的，自從他病了，忘記了煩惱？(《六月七日，泊金陵，擋風，得中山春來信，寄詩》)。我像壹根老牛鞭，雨和泥又深又重。(“滄海太多，得書送酒，遠方能作詩，無不令人印象深刻”)，當我們細細品味這些寫在俗語中的詩句，雖淺顯，卻有著深刻的人生意義。
在詩歌史上，以通俗明了的說法入詩不足為奇，但以俗之事、俗之事入詩，卻是蘇軾的大膽嘗試。蘇軾的《湯村在雨中揚帆鹽河》壹詩，表現了蘇軾在杭州時對雨中辛勤勞作的人們的深切同情。鹽事星火急，誰能同情農？邱曉攛掇著，手指壹萬個羅溝坑。雨助政，衣服濕透。人如鴨豬，拋泥濺水。在貧瘠的堤岸上下馬，環顧湖水。線不夠，與牛羊爭。？蘇軾說:？都說百姓辛苦不容易，雨幫政府為百姓辛苦，導致百姓疲勞。仆人們像鴨子和豬壹樣在泥地裏辛勤工作。還說有人也在泥地裏，和牛羊爭路。如果他重返戰場，為什麽不呢？？(胡載《苕溪漁隱從化》)詩中描寫的百姓在泥水中如鴨豬拋泥般勞作，官牛羊在羊腸小道中爭路。這都是不雅和庸俗的。此外，如《央媽之歌》關於移植農具的詠:？我有壹匹好馬，壹手好牌，而且我的頭很高，肚子肋骨很低。我的背像瓦片，我的腳是我的四蹄。？“除夕夜訪葉紫吃燒飯”:春風冷，夜鳴饑。牛糞在火裏燒芋頭，山民更懶更殘。？出自上面那首詩？兩腳四蹄的牛糞燒芋頭，懶？平等意象是極其不雅和美好的見不得人的惡的東西，但蘇軾用了這些意象。
在蘇軾的詩歌中，我們很容易看到方言或笑話的運用，除非作者自己註明或不時解釋，否則我們很難理解其含義。周紫芝描述道:？東坡在黃州的時候，嘗過何秀才的會，果子很脆。因為我問我師父叫什麽名字。主人無名。東坡問為何如此酥，眾客曰:？可以命名。？還有，潘長官認為東坡不能喝酒。每次端起碗，坡笑著說:？這肯定是水的問題。？他日思油果，作小詩求雲:飲野花前無，腰有葫蘆。我把潘子倒錯水了，找到妳家更爽。(《朱坡詩》)？錯誤的水？用什麽？為什麽很脆？有段時間是蘇軾的戲言，他居然進了詩裏。王誌防描述道:？顧子敦有顧土之名，以肥著稱。所以東坡的《宋子敦石豐和碩詩》說:？我的朋友顧子敦就是這麽大膽。腹部周圍的便便不僅儲存了月經史。？另壹朵雲:？磨刀向豬羊，鄰裏飲酒。？至於雲？妳壹輩子都被批評？，也全用土家語。？(《屯溪漁隱從化》)詩中？磨刀向豬羊？然後呢。手牽手？它們是當時屠宰業的行話，蘇軾用來和朋友們玩的。
蘇門人陳師道在《後山詩》中寫道:？西寧之初，經常有人寫書迎合丞相的意願，於是出謀劃策。蘇長功劇:？求財有什麽意義？沒必要用鼻子作惡。妳說妳沒有鼻子是什麽意思？這是壹個常見的說法。意思？意思是頭腦？巴比？意義原因:都是宋代的方言俗語。另外，比如？詩歌對妳來說很難？(“李浩秀才善畫山，見寄兩斧，尚有詩，二韻答之”)，句中？出招？賣還是賣。？廚房裏，蒸好的小米堆在米缸裏，拿起來很酸。(《與姜夔送茶》)，作者註:？山東人喜歡吃小米飯，喝酸辣醬。？山東人也吃米飯下面的肉，叫飯缸。？就算車上帶酒，不喝洋酒還以為是村裏的？(回答王公)？村莊？是宋人的俗語，意思是粗鄙。？不怕飛蚊像豹子？(《孫密成第二韻》)，作者註:？湖州蚊蚋多，豹子腳特別毒。？豹子腳是蚊子。？溪邊布谷爾，勸我脫衣服？(《五禽戲話》第二部)，作者註:？當地人管布谷鳥叫破胃。發空春暗，針水香？(《東坡八首》第四部)，作者註:？蜀人管毛毛雨叫毛毛雨。水稻出生時，農民說稻針出來了。？蘇軾的詩歌使用民間方言、方言、戲曲，這在詩歌史上是壹個很奇怪的現象。
蘇軾運用生活中的俗語、俗事與俗事、方言、方言與戲曲的運用等例子，都說明蘇軾在詩歌創作中有以俗為雅的藝術傾向。這些詩雖然低俗，甚至庸俗，但在了解了具體的寫作環境和詩意表達後，我們可以看到，在低俗的表象背後，有壹種宋人的雅趣。這種情況在蘇軾的詩中並非個別現象。我們也可以在蘇軾很多深刻的詩詞中看到壹些俗的意象。比如蘇軾五古小說《考呈考官》第壹段他傳到杭州的那句話:我是這山的，我又苦又冷。雖然寫的字不多，但是不自然。所得即忘，懶現十尺。如果再穿亞麻的，墨水真的可以喝。每次聽到這封信，我都汗流浹背。？詩詞高雅自嘲，比如？麻墨？兩句話看似諺語實則有出處，而且？白汗？這是壹句俗語。
以俗為雅是蘇軾詩歌的基本藝術傾向。南宋末年，嚴羽在《蒼話？卞氏指責蘇軾、黃庭堅、江西詩人以言為詩、以學為詩、以議論為詩，認為這是詩歌的弊端，與詩歌的風格特征相違背。與唐代詩人相比，蘇軾、黃庭堅確實以言、才、辯為詩，更為嚴肅，使他們的作品豐富而深刻。自嚴羽批評以來，這成為後世詩人抨擊和否定宋詩的重要理論依據，並展開了長期的唐宋詩孰優孰劣之爭。但自嚴羽以來，詩人忽略了蘇軾、黃庭堅、江西詩人以俗為雅的藝術傾向，在這種思潮的影響下出現了許多膾炙人口的白話詩。因此，蘇軾開創的以俗為雅的藝術傾向值得我們關註，應該引起我們對宋詩藝術特色的重新認識和評價。；