原文:是男人讀書的夜晚。青少年只知道玩，不知道好好學習，到老的時候後悔自己年輕的時候，為什麽不知道好好學習。
白話文解讀:每天午夜是男生學習的最佳時間。十幾歲的時候，只知道玩，不知道好好學習。老的時候後悔為什麽年輕的時候不知道好好學習。
2，《勸詩/偶作》宋代:朱。
原文:少年易老，壹寸光陰不可輕。沒等池塘裏長出甜美的春草，臺階前的梧桐葉已經在秋風中沙沙作響。
白話文解讀:青春的日子很容易流逝，學習卻很難成功，所以每壹寸光陰都要珍惜，不要輕易放過。池塘裏長出春草的夢還沒醒，臺階前梧桐葉在秋風中沙沙作響。
三，《讀書》宋:陸遊
原文:桂之寧無五畝園，讀書初衷是元元。在燈光下看書，眼睛並沒有比以前更大，但還是定下心來讀兩萬個小字。
白話文解讀:即使沒有那五畝田園，歸鄉隱居的誌向依舊。讀書的初衷在於老百姓。燈下看書，眼睛不如以前了。但是我還是看完了兩萬字的小字
4，《讀書》明代:於謙
原文:書中深情如故人，每壹次相親都是陰郁而快樂的。在無數文字的眼前，胸中沒有任何俗世世俗的思想。新鮮的想法層出不窮，像東風中的風，花是新的。漫遊金鞍，權貴們還在感嘆壹品難求，不信這書房沒有春色。
用白話文解釋:我對書的感情就像多年的朋友。無論清晨還是傍晚，我總是伴隨著悲傷或快樂。在我面前瀏覽了無數的文字之後，心中已經沒有了塵世的世俗雜念。新鮮的想法層出不窮，猶如東風中的花柳爭艷。走過金鞍，達官貴人還在感嘆蹤跡難尋，我不敢相信這書房沒有春色。
5、《勸學》唐代:孟郊。
打石頭就有火，不打就沒有煙。學而不學是不自然的。壹切都得是他自己的運氣，他得是我的聖賢。青春壹定要早，怎麽才能長成少年？
用白話文解釋:只有砸到石頭才會有火花；如果不打，連壹點煙都不會冒出來。人也是如此。只有通過學習，我們才能掌握知識。不學習，知識不會從天上掉下來。壹切都要靠自己實踐，別人獲得的知識代替不了自己的天賦。妳應該趁年輕盡早努力。壹個人能永遠是“少年”嗎？
2.有哪些勸導學生的名言？1，敏感好學，不恥下問——孔子2、業精勤，不毛之地；在思考中完成的，在追隨中毀滅——韓愈3。學而不思則罔，思而不學則殆——孔子4。知者不如善者，善者不如樂者——孔子5。三人行必有我師。
擇善而從之，改不善而從之——孔子6。有誌於詩，立於禮而樂——孔子7。己所不欲，勿施於人——孔子8。讀書如寫作——杜甫9。讀書有三，意為心、眼、口——朱65433萬裏路——12，黑發不知早學，白發悔晚學——荀子13，書深情如故人，每壹次相親都是清晨悲喜——於謙14，書還是藥，好讀書能治愚——劉向15，少年。長歌行》16，不要閑著，把童子頭白了，空了，難過了——嶽飛17，下大力氣認識世間所有的字，決定把世間所有的書都讀完——蘇軾18，鳥要飛得高，先振翅，人要上進，先讀書——李苦禪19，決定先思考真理。不靜則無遠--諸葛亮21，勿以小惡而為之，勿以小善而為之--陳壽《三國誌》22，熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會唱--孫鑄《唐詩三百首序》23，用書時恨少，不經過不知道有多難--陸遊24。仔細讀這本書，妳就會認識妳自己——蘇軾26。壹個書呆子必須在文學上努力，而壹個藝術家必須是熟練的-蒲松齡27。讀壹百遍妳就知道什麽意思了——三國誌28。千裏之行始於足下——老子29。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——屈原1
-富蘭克林五世。書呆子把自己包裹在文字的網中，只能看到別人思想所反映出來的事物的模糊影像。-w·卡茲裏6號。有的人讀書是為了思想——難得；有的人讀書是為了寫作——常見；有些人讀書是為了收集談話材料，而這些人占了讀者的大多數。
-科頓7號。好書是最珍貴的財富。書籍是唯壹不朽的東西。書使人成為宇宙的主人——帕夫連科10，整個過去的靈魂都在於書——卡萊爾11。人的影響是短暫而微弱的，書是無力的。我們不能像離開空氣壹樣生活——科洛列夫13、書籍不僅是生活，也是現在、過去和未來文化生活的源泉——庫法耶夫14、書籍向我們介紹最好的社會，使我們認識歷代偉大的智者——抹黑15、】書籍就是這樣壹種改造靈魂的工具。人類需要的是啟蒙營養品。
而讀書，就是這種滋養。——雨果16、好書是偉大靈魂的豐富血液。
——彌爾頓17，讀壹本好書就是在和許多高尚的人交談。——歌德18，不上學就沒有真正的教育，同時也不能有任何歧視。
——赫爾岑19，讀書的時候，我願意停留在每壹個美好的思想面前，就像停留在每壹個真理面前壹樣。愛默生20歲。書籍是思想之船，在時代的波濤中航行。他們小心翼翼地將珍貴的貨物運送給壹代又壹代人。
——培根21，書是良藥——劉向(中國漢代學者)說:“書還是藥，好讀書可以治愚人。”22、書是面包——高爾基說:我跳到書上，就像壹個饑餓的人跳到面包上。
23.書是好朋友——臧克家說:讀壹本好書就像交壹個好朋友。24、書是階梯——高爾基說:“書是人類進步的階梯。”
25、書是源泉——高爾基說:“愛護書籍，它是知識的源泉。”26、書是壹艘船——凱勒說:“壹本新書就像壹艘船，帶領我們從壹個狹窄的地方駛向生命的無限海洋。”
27、書是顧問——卡博斯說:“書是壹個顧問，它總是在妳身邊，可以隨時供給妳所需要的知識，並且妳想重復這個顧問多少次就重復多少次。”28.書籍是奇跡——高爾基說:“書籍是人類在通往未來幸福和繁榮的道路上創造的所有奇跡中最復雜、最偉大的。”
29.書就是社會——皮羅戈夫說:“好書就是好社會，能陶冶人的感情和氣質，使人高尚。”30.書籍是營養品——莎士比亞說，“書籍是全世界的營養品。”
31，書籍是遺產，是忠告，是命令——赫爾岑說:“書籍是壹代人傳給另壹代人的精神遺產，它是垂死的老人對剛剛開始生活的年輕人的選擇，它是將要休息的衛兵對將要接替他的衛兵的命令。”33."書籍是矗立在汪洋大海中的燈塔."
惠普爾34號。“書是培養我們的好老師。我們不需要鞭打和棍棒。我們不需要言語和譴責。我們不收學費，不正規。”——德北菲爾德35，“書籍是人類進步的階梯。”
——高爾基36、“理想的書是開啟智慧的鑰匙。”——托爾斯泰37。“優秀的書籍是培育優秀人才的寶貴乳汁。它們作為人類財富被保存下來，為人類生活的進壹步發展服務。”
——彌爾頓38，“書是人生的加速器。”——尼古拉耶娃“書籍是這壹代人留給下壹代人的精神遺產。”
——赫爾岑與中國古代讀書語錄7 1、夜燈五雞，正是男人讀書的時候。青少年只知道玩，不知道好好學習，到老的時候後悔自己年輕的時候，為什麽不知道好好學習。
——顏真卿2。性癡迷，則誌在必得:所以，癡迷書本的人壹定要努力，癡迷藝術的人壹定要熟練。——落魄者，壹事無成者，皆自詡。
松浦。
3.摘自兩個古代故事《勸導詩》朝代:唐朝作者:顏真卿原文:夜燈和五只雞，正是男人讀書的時候。
青少年只知道玩，不知道好好學習，到老的時候後悔自己年輕的時候，為什麽不知道好好學習。《勸學詩/偶然成功》朝代:宋代作者:朱原文:少年易老學，壹寸光陰不可輕。
沒等池塘裏長出甜美的春草，臺階前的梧桐葉已經在秋風中沙沙作響。《勸學》朝代:先秦作者:荀子原文:君子曰:學而不足。
綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水，但比水更冷。木頭在繩子裏是直的，是輪子，它的曲線在軌距裏。
雖然有風暴(pù)，但不再站出來的人，也會被迫這樣做。所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。
所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到妳聽到先王的遺言，妳才知道學問的偉大。甘、嶽、伊、荀之子，生而同聲，長而異俗，自然受教。
詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。荊* * *，好的是氣節。
聽上帝的話，妳會得到祝福。“神大於道，樂大於無害。
壹天到晚想著，還不如壹會兒就學會了；我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。
騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子性不異，善對物虛。
南方有壹鳥，名孟鳩，以羽為巢，而以發為織，以葦為系，風破，蛋破子亡。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。
西方有壹種木材，叫舍甘。它的莖有四英寸長，它出生在壹座高山上。然而到了深淵，木桿長不出來，卻自然挺立。蓬蓬裏，不忍直走；白沙涅槃，與之黑。
蘭懷根為芝，但漸長，君子不親，故不服。其質不美，但也是漸變的。
所以君子生必擇鄉，遊必秀才。所以也要防惡近義。凡事有始必有終。
榮辱來時，必如德行。肉腐爛成蟲，魚枯萎成蛾。
忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。
邪在身，怨在構。工資壹樣，火就幹，地壹樣，水就濕。
草木生，鳥獸繁，物是人非。是大自然的壹片，弓箭很重要；林，且斧重；樹木遮蔭，但鳥兒休息。
酰基酸，而是何首烏。所以，言有煩惱，行有屈辱，君子慎於言！積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。
所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。
堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。
螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇穴沒有寄托，也是浮躁。所以，別有用心的人，沒有光明的前途；無事生非的他，與呵呵無關。
行正道者不來，行正道者不允。雙眼看不到，雙耳聽不到。
蝰蛇飛無足，鼠窮五技。《詩》曰:“屍鳩在桑，其子七。
品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。其器笨拙，心如結！“所以君子以壹也。
以前是我打鼓，魚卻流出來聽；博雅古琴，而劉媽養元。故聲不小而不聞，行不隱而不形。
玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。行善不積惡？有人沒聽到嗎？從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式；其意義始於為士，止於為聖。真的長時間積累實力就進，學了就停。
所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。為之，人也；放棄吧，動物也是。
因此，這本書，政治事務的紀律；詩人，中間聲音的停止；禮，法律的要點，階級的紀律。所以，學必止於禮。
老公被稱為道德的極端。禮之尊也，樂之和也，詩書之豐，春秋之微，天地之間。
君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。最後，只要妳動壹動，就能成為法律。
小人的知識也是聽來的，不是說出來的；口耳之間，四寸，足有七尺之美！古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學，也是為了美；小人學，以為鳥為犢。
不問告訴別人是驕傲，不問告訴別人是尷尬。傲，不也，謔，不也；君子如其人。
學莫親近人。禮樂不提，詩書不削，春秋不快。
如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。所以，學墨也差不多接近人了。
學經不如得善人快，其次是長禮。妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟詩跟書。
然後在最後的窮歲月裏，難免是粗鄙的儒家。原王，仁義，則禮在其經緯正。
如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。不尊憲法，以詩書為例，參照量河，照粟，照錐形飯鍋，得不到。
所以龍力雖然默默無聞，但也是律師；不賜長禮，則散儒，雖察而辯。如果妳問，就不要起訴；不要問妳有沒有告訴別人；不要聽那些說話的人。
不要和不負眾望的人爭論。所以，要從中吸取教訓，然後再撿起來；避免它，除非它是方法。
所以，禮尚往來，然後才能和當事人說話；言語流暢，然後就可以言行壹致，名正言順；因此，顏色之後可以是言語和行為。所以，不能用文字說，這是驕傲；可以無話可說，說明是隱藏的；從顏色上來說，叫憂愁。
所以，君子不傲，不藏，不妒，順其自然。詩中說:“天子給我土匪的安慰。”
這也叫。百發百中的壹槍，還不夠好射；千裏不夠，好也不夠；學不好是因為倫理和人性沒有聯系。
學得好的人才會學得好。壹次礙事，壹次礙事，畫巷之人也；好人少，壞人多，還偷腳。所有的人，還有學者。
君子知道丈夫不夠完美，想不到美，所以壹以貫之地背誦，想透了，以此待人，以此育人。使眼睛無欲看，耳朵無欲聽，嘴無所言，心無所慮。
當它好的時候，它有好的眼睛和好的耳朵。
4.勸學的座右銘是1。有精辟就有打磨——《詩經·馮偉·齊奧》。2.學則必掘其根——唐杜牧《與曹石在壹起》等詩。3.十年磨壹劍--唐家刀《劍客》。4.妳不謙虛。年輕人永遠不會變老——路松·尤在壹個冬天的晚上讀的書向他們的孩子展示了如何閱讀。7.所以，妳讀這本書百看不厭，妳應該對它很熟悉。8.要求運河如此清澈，才能有源頭活水——宋珠熙讀後感之九。百川何時東入海，西歸？少年不努力，老大徒傷悲——韓樂府長歌行(10)。有誌之士惜短日，憂者知長夜——玄雜詩(11)。如果不是壯年回來，早上很難醒來。及時鼓勵，時不我待--金。
5.請寫壹首著名學者的古詩詞:《勸學》唐嫣鎮慶夜晚燈火通明，正是男孩子讀書的時候。
青少年只知道玩，不知道好好學習，到老的時候後悔自己年輕的時候，為什麽不知道好好學習。《勸學》是唐代詩人顏真卿寫的壹首七言古詩。
顏真卿3歲喪父，家道中落。他的母親尹對他寄予厚望，實行嚴格的家庭教育，並親自監督學校。顏真卿也很好學，每天都在努力學習。
這首詩正是顏真卿為鼓勵後人而寫的。前兩句通過描述學習環境表達了年輕時要勤奮，後兩句通過改變發色表達了老了再學習為時已晚。鼓勵年輕人珍惜自己的青春，好好學習，有所作為，否則，悔之晚矣。
6.摘錄關於學習的好詞好句，珍惜時間，鼓勵學習。好的段落1天就像珠子，日復壹日地滑動，串成周，串成月。
時間壹去不復返，事業難以割舍。
黃金時代在我們前面，而不是在我們後面。
時間是腦力勞動者的資本。
5業精於勤，荒於玩，成於思，毀於亂。
6黑發不知早苦學，白頭悔晚學。
我的生命有限，但我的知識也有限。
總覺得時間的巨輪在我身後奔跑，壹天天逼近。
天才無非是長期的耐心，努力！
10知識就像燭光，可以照亮壹個人，也可以照亮無數人。
11讀萬卷書，走萬裏路。
知識總能戰勝無知。
13黑發不知早苦學，白頭悔晚學。
14如果妳不想在世界上虛度壹生，就必須終生學習。
書籍是穿越時間之海的船只。
16不勞無獲；要想收成好，就要好好耕耘。
17“學”字需要拆開來看。學就是學，問就是問。
7.欣賞荀子三十二書，以“勸學”為首，符合修道之二處。
“勸學”始於“君子曰:不可不學”。學習貫穿修道始終。
沒有正確的洞察力，妳只能盲目的練習。但是，學習首先要有目標。
我們要“始為學者，終為聖人”，這也是教育的根本方向。這種聖人教育與功利教育的區別在於“為之，人也；舍之，禽獸也。”
“勸學”最重要的是講清心法，見性法。此法是“積善成德，神明自得，聖心備。”
只有美德明燦·道。但德是壹切有情眾生所擁有的，這叫性德。
然而，僅有性美德是不夠的。因為眾生的性德被無明蒙蔽，無法展現其光明純凈的神奇功用，反而展現出骯臟的身心世界，讓眾生白白承受旋轉六道的痛苦。
只有依靠修德，性美德的純潔和光明才能展現出來。修德是善的積累，善的積累是明道的食糧。
良法與世不同。這種區別很重要，但更重要的是行者自身心靈的力量。
所以即使是儒家的道，也不局限於世間，這種理解是很膚淺的。儒家的極端也是可以誕生的。
當然，在所有的生法中，佛教是最為高超和完備的。“積善成德，神仙自得”這絕不是壹般人的境界。
眾生之所以無知，是因為性道德受到阻礙。因為修德，他表現出性的美德，而諸神只用於性的美德。荀子自知自滿，非出於外。
“聖心有備”，聖心誠。有準備的人會恢復過來，白白顯示真相。在荀子的時代，佛教還沒有傳入中國，但絕不能說中國無知，佛經上也說“諸聖賢以無為異”。
荀子可謂啟蒙以來無師自通，但他之所以能夠悟道，是因為他的學習與道不謀而合。宣化大師說老子孔子都是菩薩，所以我不敢揣測荀子的原著。
從《勸學》壹文中可以了解到，他的學習思想與佛教的戒智三學不謀而合。荀子非常重視陶心性的堅定，說“生靠理，死靠理，夫謂之德。”
道德是修道的重中之重，與積善密切相關，是實實在在的戒律。“操而後能定，能定而後能應。
如果壹個丈夫能肯定地回應，他就是壹個成年人。“應”是“智慧”的意思，也可以說“定”是“止”，“應”是“觀”，“能定能應”是“止觀和”。
這個時候可以用成年人來形容，也就是成就壹番事業的人。成就之後，荀子講了他的境界“天見其明，地見其光”。
天地之間有純光，可見荀子之證壹二。最後，荀子總結說“君子至關重要”，並鼓勵他不要少學，而要勤勤懇懇。