1，《狂人日記》以第壹人稱講述了壹個“狂人”的故事。他害怕所有人的目光，總覺得人們想要傷害他，吃掉他。醫生給他治療，讓他“休息”，他就以為是為了把他養胖，多吃點肉。
他想起大哥曾經跟他說過“吃得輕松”“睡覺帶皮吃肉”，然後想起“姐姐”死的時候，大哥勸媽媽不要哭，所以他認為姐姐被大哥吃了。“瘋子”越是反抗“吃人”，越是被當成“瘋子”。當他對改造周圍環境徹底失望的時候，他也“恢復”了，去了某地當候補軍官。
小說中的“瘋子”其實是壹個覺醒的知識分子形象。他周圍都是靈魂被封建禮教侵蝕的人。他所恐懼和反抗的是吃人的封建傳統。
2.《孔乙己》講述了壹個讀書人沒有考上秀才的悲慘經歷。主人公孔乙己是個心地善良的人，但在科舉制度的影響下，除了說“他怎麽了”之外，什麽都不會，窮困潦倒，成了人們取笑的材料。生活所迫，他偶爾做些小偷小摸，最後腿斷了，在生活的折磨下默默死去。
小說通過對人物性格和經歷的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的傷害。
3.醫學代表了現代史上壹個重要的、發人深省的主題。作品描寫了華老栓用被統治者殺害的革命家於霞的血蘸“人血饅頭”給兒子治病的故事。
壹個革命者為了人民的解放慷慨犧牲，他的血卻被人民奉為治病的靈丹妙藥。這種強烈的對比強烈地揭示了舊民主主義革命與人民之間的嚴重差距，揭示了長期封建統治造成的麻木和無知。
4.明天，嫂子山斯的兒子寶兒生病了。大嫂善四到處為他求醫，希望寶兒明天能好起來。但是“明天”來了，疾病無情地奪走了寶二的生命。明天會怎樣，希望還是絕望，珊斯大嫂不知道，但失去寶二後的孤獨和痛苦是真實的。
5.《壹件小事》中的主人公“我”是五四時期壹位具有進步傾向的知識分子。雖然不能判定他是革命家，但他確實有許多反映革命民主人士思想情感的特點:關心祖國前途和民族命運，痛恨北洋軍閥的反動統治，尤其痛恨腐朽的儒家和孟子。
但他也有壹些弱點，他仍然缺乏對勞動人民的深刻理解和正確判斷。然而，馬車夫的所作所為讓他大為震驚。在自省、自省和自我靈魂拷問中發現了自己作為壹個知識分子自身的“渺小”。
6.《頭發的故事》講述了男主角N先生剪掉辮子後的壹系列經歷。
N先生是壹個有覺悟有理想的人。他因為覺得不方便剪掉了辮子，卻遭到了周圍人的鄙視和厭惡。所以，他深深感受到了中國的保守和頑固——“當造物的鞭子沒有伸到中國的背後，中國永遠是這個中國，他絕不會靠自己改變壹根頭發。”
7.《風波》寫的是皇帝換了朝廷，也沒有改變皇帝對鄉民思想的風波。揭示了農村人，也就是被封建思想摧殘的中國人，安於現狀，不關心世界，沒有拯救自己命運的思想，沒有對人的價值的理解。
8.《故鄉》描寫了魯迅在闊別78年後，冒著嚴寒回到故鄉的所見所聞，深刻揭露了封建等級制度對人們心靈造成的傷害。
20世紀20年代，中國農村日益破產的景象在這種最初的印象中得到了鮮明的體現。但我印象最深的是人與人之間的“隔閡”，靈魂的異化，靈魂的毀滅。
9、《阿q正傳》阿q，姓名、籍貫不詳，以打短工為生。阿q有自尊，也有自卑。他對居民尊敬的趙爺爺和錢爺爺沒有敬佩之情。他要麽是想“過去有錢”，要麽是想“他兒子會有錢很多”。他總能在精神上取得勝利。被王虎打，被“假洋鬼子”打，以為“兒子打老子”就忘了。
和小尼姑調情讓妳覺得自己不吉利。然而，這激起了他的欲望。他雖嚴守“男女大防”，卻抵擋不住天生的本能，對吳媽喊“我跟妳壹起困”，被秀才打了壹頓。阿q的愛情夢破碎了，然後生計成了問題，於是決定進城。
回來後，他對村民敬畏了壹陣子，但人們打聽了詳情後，他們“離他遠遠的”。得知革命黨已經進村是“可惡的”，但是當舉人和村民們害怕他們的時候，他們就著迷了。但是，阿q直到被抓被殺，才明白革命。臨死前的遺憾是，賭的圈子不圓。
小說深刻地表現了在封建文化窒息下形成的中國公民的劣根性，《阿q正傳》就是這種國民劣根性的集中表現。“精神勝利法”是阿q的主要特色。
10，端午英雄方玄卓，小官，老師。他早年覺醒，後來抑郁。他嚴於律己，寬以待人，思想嚴重落後，喜歡“差不多說”的“精神勝利法”。
11，《白光》是壹部描寫沒落的舊知識分子的小說。主人公陳士成參加了科舉考試，考了16科，卻找不到壹個進士。他終於精神失常，最後投湖自盡，結束了生命。魯迅通過對這個人物的描寫，揭露了封建科舉制度和封建教育的本質，徹底否定了人物本身。
12《兔子和貓》描述了壹個家庭主婦，她的第三任妻子在夏天給她的孩子買了壹對大白兔。小說圍繞兔子的出現和消失展開，表達了作者對弱者的同情和對隨意欺負他們的人的仇恨。
13《鴨子的喜劇》以魯迅和俄國盲人詩人愛羅先珂的壹生為素材，表現了他們深厚的友誼，也是壹首愛情的抒情詩。
14，社會劇中“我”的三部戲。壹開始我用了將近三分之壹的篇幅在北京看了兩次京劇，然後用了三分之二多的篇幅寫我小時候去趙莊看了壹場家鄉的社戲。看兩遍京劇是心情不好，但看社戲有趣難忘。
三個場景發生在兩個地方:城市和鄉村。有意思的是，三部劇都很無聊，三部劇我都沒看出來什麽。看戲的“我”三次告退，作者的心情卻完全相反。
在北京兩家劇院的敘述中，透露出沈重的壓抑感。整部小說的情感基調是城市與農村的對立，表現了作者對農村生活的由衷向往和對農民的深厚感情。
擴展數據
魯迅的《吶喊》序言
我年輕的時候有很多夢想，後來大部分都忘記了，但我自己也不覺得這是壹種遺憾。所謂的回憶，雖然能讓人快樂，但有時候也不免讓人孤獨。讓精神線還牽著已經逝去的孤獨時光有什麽意義？但是，我無法全部忘記，這壹部分我無法完全忘記，成為了尖叫的來源。
四年多來，我壹直在優質店和藥店進進出出，幾乎每天都有，只是忘了自己的年齡。總之藥店的櫃臺和我的壹樣高，品質店是我的兩倍。我從高壹倍的櫃臺送衣服或者首飾，收到辱罵的錢，然後去同樣高的櫃臺給病了很久的父親買藥。
回到家還要忙別的事，因為開藥方的大夫最有名，為此用的藥也千奇百怪:冬天的蘆根，結霜三年的甘蔗，要對的蟋蟀，結籽的扁木，……都不好做。然而，父親終於壹天天死去。
有沒有人從小康家庭陷入貧困？我以為，在這條路上，我大概能看清這個世界的真面目；我要N進K校，好像要走不同的路，逃離不同的地方，尋求不同的人。
我媽沒有法律，就辦了壹個八塊錢的四川養老，說是看我的。但是易哭了，這是很自然的事情，因為這是當時正確的學習和考試方式。所謂西化，被社會認為是壹個絕望的人，只好把自己的靈魂賣給魔鬼，受到加倍的嘲諷和排斥，易見不到自己的兒子。
不過我也沒在意這些，最後上了N，進了K校。在這個學校裏，我才知道有所謂的格致，數學，地理，歷史，畫畫，體操。生理學不教，但是我們看過壹些木刻版的《新整體論》和《化學衛生論》。
我還記得以前醫生的評語和藥方，對比現在所知道的，我漸漸意識到中醫只是壹個故意或無意的騙子，同時對受騙的患者及其家屬感到同情。而且從翻譯過來的歷史中，我們知道日本的改革大部分源於西醫。
因為這些幼稚的知識，我的學籍後來被列在了日本的壹所鄉村醫學院。我的夢想很幸福。我準備畢業後回來治療像我父親壹樣被誤診的病人的痛苦。我在戰爭時期去當軍醫，同時宣傳中國人的改革信念。
不知道怎麽教微生物學，現在有進步了。簡而言之，當時是用電影來表現微生物的形態，所以有時候講座的壹段已經講完了，時間還沒到，老師就會放壹些風景或者時事的圖片給學生看，利用這段額外的時間。
當時日俄戰爭正在進行，自然有很多關於戰爭的圖片。在這個報告廳裏，我不得不壹直和同學們壹起鼓掌歡呼。有壹次，我突然在照片上遇到了很多我很久沒見到的中國人。壹個被綁在中間，周圍站著很多，都是體格健壯，表現麻木的。
根據解釋，它被綁著壹個為俄國服務的軍事偵探，即將被日軍斬首示眾，周圍都是前來欣賞這壹盛大展示的人們。
我已經在這個學年結束前到達了東京，因為從那個時候開始，我覺得醫學不是壹件緊急的事情。所有愚蠢弱小的公民，無論多麽健康強壯，都只能做無意義的宣傳資料和看客，沒有必要認為自己死得很不幸。
所以，我們的首要任務是改變他們的精神，而善於改變他們精神的是，我當時認為提倡文藝是天經地義的，所以我想倡導文藝運動。
東京很多留學生學法律、政治、理化甚至警察行業，卻沒有人管文藝；不過，在寒冷的空氣中，我們幸運地找到了幾個同誌，此外，我們還邀請了幾個必要的人。經過討論，第壹步當然是以《新生活》為名出版雜誌，因為我們當時普遍帶了壹些復古傾向，所以只稱之為《新生活》。
《新生》出版日期臨近，但壹開始隱藏了壹批作家，後來資本外逃，只剩下三個沒錢的人。剛成立的時候是落後的。當然，失敗了也沒什麽好說的。然而，就連這三個人也被各自的命運所驅使，無法在壹個地方暢談未來的美好夢想。這就是我們“新生活”的結局。
我對自己的無經驗感到厭煩，從那以後壹直如此。我不知道為什麽；後來我想，任何人的想法，如果得到贊揚，就會促進他們的進步，如果遭到反對，就會促進他們的鬥爭，只會在陌生人中間大聲疾呼。
而陌生人不回應，不同意也不反對，如置身於壹望無際的荒原，不知所措。這是多麽的悲哀，所以我感到孤獨與我的感覺。
這種孤獨壹天天長大，像壹條毒蛇，纏住了我的靈魂。
然而，雖然我也有自己無端的悲傷，但我並不怨恨，因為這段經歷讓我反思並看清了自己:那就是，我絕不是壹個集合了所有響應者的英雄。只是我自己的孤獨是無法避免的，因為對我來說太痛苦了。
於是我用各種方法麻醉我的靈魂，讓我沈淪在人民之中，讓我回到古代。後來我也見證或者看了幾件比較孤獨和悲傷的事，我不想去追究，我願意用腦子讓它們消失在泥土裏。但是我的麻醉好像起作用了，青春裏再沒有更激情的意義了。
s廳有三個房間。據說過去有個女人在院子裏的槐樹上上吊自殺了。現在槐樹高不可攀，這個房間也沒人住。很多年來，我都呆在這個房間裏記錄古代遺跡。很少有客人來，古碑裏也沒有什麽問題和教義，但我的生命被偷偷消滅了，這是我唯壹的願望。
夏天的夜晚，蚊子多的時候，我搖著蒲扇坐在槐樹下，透過茂密的樹葉望著小藍的天，晚生的槐蠶常常冷冷地落在我的頭頸上。
當時我來說壹個老朋友，金信義，他把大錢包放在破桌子上，脫下長衫，坐在他對面。因為他害怕狗，他的心似乎在狂跳。
“妳的錢有什麽用？”壹天晚上，他翻了翻我的古碑筆記，做了個研究題。“沒用的。”“那麽，妳叫他付帳是什麽意思？”“這不代表什麽。”“我覺得，妳可以做些文章……”
我知道他的意思。他們在辦《新青年》。但是，當時好像沒有人同意，也沒有人反對。我想他們可能會感到孤獨，但他們說:
“如果壹個鐵房子沒有窗戶，極難分解，裏面有很多睡覺的人，他們很快就會窒息，但他們會從昏睡走向死亡，不會感受到死亡的悲哀。現在妳在喊，妳喚醒了幾個比較清醒的人，妳讓這個不幸的少數人承受了不可挽回的臨終痛苦。妳覺得妳配得上他們嗎？”
“不過，既然幾個人都上來了，妳也不能說沒有摧毀這個鐵屋子的希望。”
是的，雖然我有自己的信念，但是說到希望，我不能否認，因為希望在於未來，我壹定不能用我不可或缺的證明來說服他所謂的可解性。
於是我最後答應他大鬧壹場，而這就是《狂人日記》原文。從那以後就來不及了，每次都是寫壹些小說般的文章來敷衍朋友的囑托，日積月累十余篇。
在我自己的腦海裏，我以為我已經不再是壹個說話不算話的急切的人了，但也許我還是忘不了那天的孤獨和悲傷，所以有時候我會忍不住喊幾聲，去安慰那個在孤獨中奔跑的勇敢的人，讓他不要害怕他的前輩。
至於我的吶喊是勇敢還是悲傷，是可恨還是可笑，那就管不了那麽多了；但既然是哭，當然由妳決定，所以我常常不在乎用彎筆，在醫學上給於兒子的墳前放個花圈，也不要在明天告訴她，她沒有看到兒子的夢，因為那個時候主不提倡消極。
至於我自己，我不想把我認為是苦澀的孤獨傳染給那些和我年輕時壹樣在做夢的年輕人。
這樣看來，我的小說和藝術的距離可想而知。不過，今天還能蓋過小說的名字，甚至還有機會收藏書籍，也算是壹種僥幸。不過，雖然運氣讓我不安，但我還是為世界上暫時還有讀者而高興。
所以我實際上把我的短篇小說集合起來印了出來，基於上面提到的原因，我把它們叫做《吶喊》。
1922年12月3日，魯迅在北京寫的。
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